Arkæologisk antropologi Bakgrunn, Hvilke studier og eksempler



den arkeologisk antropologi Det er en vitenskap i konstruksjon som bruker teknikker fra både arkeologi og antropologi. Søker å vite samspillet mellom de kulturelle delsystemene som utgjør samfunnene sgrafas; det er de som mangler skriftlig.

I nyere tid har denne vitenskapen avansert seg i studiet av materielle og immaterielle manifestasjoner av de studerte befolkningene. For dette har den en teoretisk og metodologisk kropp som er egen. Forsøk å forklare hvordan de var og hvordan mennesker interagerte i Prehistorie er utgangspunktet for denne vitenskapen.

Dens grunnleggende grunnlag var studiet av de materielle elementene som ble funnet i arkeologiske utgravninger. Men søket førte til forståelsen at det kan tjene til å forstå alle de gamle, moderne og samtidige kulturer.

Analysen av de allerede utdøde kulturer oppnås med diakroniske studier, langt fra forskernes opplevelse. Studien av moderne antropiske kulturer er nærmet seg fra den synkroniske analysen, i tråd med eksperternes erfaring.

index

  • 1 bakgrunn
    • 1.1 Hva er antropologi?
  • 2 arkeologi skoler
  • 3 Hva studerer arkeologisk antropologi??
  • 4 Eksempler på studier
  • 5 referanser

bakgrunn

De som i utgangspunktet plunderte graver ga vei til folk som var interessert i kunnskap mer enn i skatter. Slik var tilfellet for Heinrich Schliemann (1822-1890), en borgerlig født i Mecklenburg (Tyskland), sønn av en ydmyk protestantisk pastor. Gutten ble forelsket i Iliaden og Odyssey fordi faren leste dem før de sovnet.

Gutten hadde tre talenter: potensial for språk, forretningsevne og stor nysgjerrighet. Da han var 20, snakket han 13 språk, da han var 30, var han allerede forretningsmann, og på 50 gravd han opp Troy og ga livet til arkeologi.

Arkeologi tok raskt form og ble en vitenskap for å beskrive og tolke gamle kulturer. Denne vitenskapen undersøker gjennom konstruksjoner, kunstverk, redskaper og ulike former for skriving.

Nøyaktig ett av problemene med de kulturelle kulturer er at de ikke har sin egen Rosetta-stein. Hun var den som tillot ekspertene å forstå egyptiske hieroglyfene, siden den hadde oversettelsen i to forskjellige skrifter allerede kjent.

Hva er antropologi?

Antropologi er vitenskapen som studerer mennesker både for deres fysiske egenskaper og for deres kulturelle produksjon. Den er utviklet i det ellevte århundre, og studien er muliggjort av pause med religiøse dogmer og fremveksten av forskning uten at det påvirker troen.

Men antropologisk vitenskap nådde det tjuende århundre med vanntette rom, med mørke områder. Fraværet av skriftlige poster forhindret ofte forståelsen av en kultur og dens hovedpersoner.

I løpet av det første halvt århundre markerte europeerne og deres eneste arkeologiske forslag undersøkelsen. Prosessen var å trekke ut, unearth, klassifisere objekter og, som et maksimum, datere dem med karbon 14.

Arkeologi skoler

I 1962 skriver den amerikanske Lewis Binford Arkeologi som antropologi. Der foreslår han en metode for å studere mann fra gjenstanden.

Fem år senere utvikler arkeologen Kwan Chi Chang, også fra USA, en omfattende visjon for å forstå funnene. Mellom de to åpne nye banene som vil bli kjent som amerikansk arkeologi.

I prosessen går flere skoler parallelt. Den klassiske arbeider med beregning og analyse av selve objektet. Evolusjonisten fokuserer på endringer i miljøet.

Den tredje skolen, prosessalisten, tillater å lære om objektet og forstå menneskets tilpasning til miljøet. Til slutt vises det systemiske, som er basert på forståelsen av strukturen og sosiale prosesser som skjedde rundt elementet som ble studert.

I 1995 hadde ideen om denne vitenskapen allerede blitt integrert i studier, dokumenter og forslag på universiteter. I denne vitenskapen syntetiseres prosessene antropologi og arkeologi.

Hva studerer arkeologisk antropologi?

Avgår mer fra det kvalitative, det søker å forstå ikke-litterære samfunn gjennom tre delsystemer. For å gjøre dette, må du først vurdere den teknologiske; det vil si de tekniske elementene, en hvilken som helst enhet eller enhet som er designet og produsert av mennesker.

Deretter går det til den sosiale organisasjonen: de sosiofaktiske elementene. Det handler om immaterielle eller immaterielle konstruksjoner. Dette er slektskapsforhold, representasjoner av tro eller proposisjonelle strukturer i sosiokulturelle konvensjoner.

På tredje plass er det ideologiske: ideofactos-elementene. De er konstruksjonene for å implantere tankegang som et instrument for sosiopsykologisk dominasjon hos maktenes innehavere.

Deretter er den arkeologiske antropologien basert på objekter, sosiokulturelle og ideologiske strukturer for å studere menneskene som gir kroppen til disse elementene. Dette tar sikte på å forstå og oppleve den evolusjonære kulturen.

Eksempler på studier

Med denne vitenskapen kan du ikke bare studere prehistoriens kulturer, men også mange samtidige. Det som er søkt er å kjenne de kulturer som, selv uten skrift, genererer muntlige fortellinger, musikk, sanger, religiøse forslag og sosiale konvensjoner.

I et landsbygdssamfunn, hvor skriftlig uttrykk er null, kan arkeologisk antropologi være dedikert til å forstå det sosiokulturelle fenomenet fra den integrerte produksjonen. Her er noen spesielle tilfeller:

- En studie av kremer som Francisco Gómez Bellard av Complutense University er en del av denne vitenskapen. Den søker å forklare forholdsvis grunnene til denne prosedyren i forskjellige samfunn uten å skrive.

- Sosial konstruksjoner som graffiti kan også bli jobbet på. Fra dybden av det som er skrevet på veggene, kan de avsløre egenskapene til samfunnet uttrykt der.

- Du kan studere de gamle uttrykkene til de åndelige ritualene i latinamerikanske kulturer.

referanser

  1. Bellard, F.G. (1996). Antropologisk analyse av kremeringer. Complutum Extra, 6 (2), 55-64. Skole for juridisk medisin. Fakultet for medisin Complutense University. Spania. Hentet fra: books.google.es
  2. Rodríguez, J.A. (1986). Teoretisk og metodologisk planlegging refererte til forskningsdesign. Notatbøker fra National Institute of Anthropology and Latin American Thought, 11, 163-191. Argentina. Gjenopprettet i: revistas.inapl.gob.ar
  3. Rodríguez, G. R. (2001). Smudge Pits: den arkeologiske tanke mellom Binford og Hodder. Minius: Magasin av Institutt for historie, kunst og xeografi, (9), 9-24. Universitetet i Vigo Spania. Hentet fra: minius.webs.uvigo.es
  4. S / D, arkeologisk antropologi. Gjenopprettet på: sociologyguide.com
  5. C.U. Santa Cruz Arkeologisk antropologi. Hentet fra: anthro.ucsc.edu