5 tradisjoner og toll i Morelia



Noen av Morelia 's mest kjente tradisjoner og skikker er Dødsdagen, karnevalet, Holy Week eller sin kulinariske tradisjon.

Morelia er hovedstaden i den nåværende tilstanden Michoacán og stedet hvor den opprørske prest og militær José María Morelosi ble født, som den skylder sitt navn..

Valladolid - som spanjolene kalte det - ble bygd for spanske familier, og designet for å reprodusere europeiske livs- og skikkeveier.

På den tiden var det flere innfødte etniske grupper som bebodde sin geografi - så vel som svarte og krøller - som i en lang historie av konfrontasjoner og integrasjon dannet etnisk og kulturelt mangfold som kjennetegner det i dag..

En omvisning av noen av sine hovedtradisjoner og skikker reflekterer den uforlignelige rikheten i denne miscegenasjonen.

Den kulinariske

Korn, grønnsaker og frukt, når de kommer til hendene på michoacan kokker, blir menneskehetens immaterielle arv.

Hvert år kommer både tradisjonell og forfedre kulinarisk kunst og internasjonal mat sammen i Morelia for å utveksle kulturminne og sosiale identiteter.

Den tradisjonelle Cooking Encounter, Morelia International Festival i Boca, og Sweet and Handicrafts messen gjenopplive og påkalle all visdom som akkumuleres gjennom århundrene, slik at landet, innsjøene og havet kan dialoge gjennom menn og kvinner. kvinnene som har hørt dem.

Forfedrene

Det er ikke sikkert med sikkerhet om dødsdagen går tilbake til urfolksfester for tre tusen år siden, eller om den kom med erobringen.

Sannheten er at Morelia på 1. og 2. november er klar til å rendezvous med sin avdøde. Gravene er dekorert med blomster, stearinlys, røkelse og mat og altare heves med papel picado og drinker.

Stemningen er ikke høytidelig, men feiring-irreverent, ja. Morelians mock døden og skremme glemsel. Hvert år gjenopptar de sin mytiske historie om å være en del av luften, vannet, ilden og jorden.

Den hedenske

Karnevalet feires i dagene før lånet. Ifølge noen historikere ble urbefolkningen ekskludert fra festivalen til slutten av 1800-tallet da prehispanic ritualer begynte å bli innlemmet og hedensken ble sammensmeltet med den kristne.

Den karakteristiske oksen av mat som følger med Comparsas i Morelia, vil fordømme symbolsk prehispanic tradisjoner for innvielse, religiøse representasjoner av djevelen og de spanske tyrefekter.

Parader med musikk, danser og kostymer går over gata og forvandler byen til en festival med masker og farger som glemmer forskjellene sine i tre dager.

Den kristne

Feiringen av Holy Week har også spesielle notater. Teaterspill og musikalske konserter veksler med tradisjonelle liturgiske ritualer.

Procesión del silenciov er en av de mest imponerende aktivitetene på Good Friday som har blitt praktisert i førti år.

Start med en klockring av katedralen. Penitentene går i gatene og besøker broderskap med lange skjørt og ansikter dekket med hetter som de kaller capiroter, mange går barfot og bærer bevegelser av wattles.

Det er gjort i mørket, og blandingen av lyder av trommer og klokker legger til drama til det mystiske faktumet.

cosmopolitan

Det er to internasjonale festivaler med stor berømmelse. En internasjonal musikkfestival og en annen filmfestival.

Hvert år er temaet for International Music Festival definert - som kan være å hylle klassiske komponister eller å spre verdensmusikk-.

Et tegn på dens betydning er at det har vært innstillingen for verdenspremieres. Den internasjonale filmfestivalen har i mellomtiden en offisiell anerkjennelse av USAs Akademi for Motion Picture Arts og Sciences, slik at de vinnende kortfilmene i noen kategorier kan delta i konkurransen til deres Oscar..

Den moderne kunsten, den klassiske og den pre-spanske formen og reformere romene i denne byen som ikke er redd for å feire sitt mangfold.

referanser

  1. Frasquet, I. (2007). Den "andre" uavhengigheten av Mexico: det første meksikanske imperiet. Nøkler til historisk refleksjon / Den "andre" uavhengigheten av Mexico: Det første imperiet i Mexico. Nøkler for en historisk refleksjon. Complutense Magazine of the History of America, 33, 35.
  2. Stanford, L. (2012). Når marginalen blir eksotisk. Reimagining Marginalized Foods: Globale Prosesser, Lokale Steder, 67.
  3. Brandes, S. (2009). Hodeskaller til de levende, brød til de døde: Dødsdagen i Mexico og utover. John Wiley & Sons
  4. Sayer, C. (2009). Fest: Døde av døde og andre meksikanske festivaler. University of Texas Press.
  5. Beezley, W.H., Martin, C.E., & French, W.E. (red.). (1994). Ritualer av regjering, ritualer av motstand: offentlige feiringer og populærkultur i Mexico. Rowman & Littlefield Publishers.