Dele:
Medisinsk antropologi hvilke studier, historie, systemer
den medisinsk antropologi, antropologi medisin, antropologi antropologi av helse eller sykdom, er et delfelt av fysisk antropologi undersøker opprinnelsen til sykdommer i samfunnet.
Hans forskning består av etnografiske studier basert på observasjoner og hvor folk interagerer gjennom intervjuer eller spørreskjemaer. Disse studiene bestemmer hvordan et samfunn oppfatter visse sykdommer og hvordan samfunn, politikk og miljø påvirker helsen deres.
index
- 1 Hva studerer han??
- 2 Historie om medisinsk antropologi
- 3 Systemer for medisinsk antropologi
- 3.1 Outsourced system
- 3.2 Internt system
- 4 Hva er en sykdom i henhold til medisinsk antropologi?
- 5 Kultursspesifikke syndromer
- 6 Referanser
Hva studerer han?
Medisinsk antropologi studerer hvordan sykdommer oppstår i samfunnet, ved hjelp av det medisinske økologiske perspektiv for å forstå sykdomsmønstrene av menneskelige populasjoner som biologiske og kulturelle enheter.
I antropologi, tilpasning Det er et nøkkelord. Endringer og modifikasjoner påvirker sjansene for overlevelse, reproduksjon og velvære.
Anvendt på medisinsk antropologi, tilpasser mennesker takket være genetisk forandring, fysiologisk og med kulturell kunnskap og praksis.
Historien om medisinsk antropologi
Opprinnelsen til navnet kommer fra nederlandsk medisinsk antropologi skapt av filosofen historiker Pedro Laín Entralgo, som nevner ham i flere av hans arbeider i det 19. århundre.
Under 1978, antropologer George M. Foster og Barbara Gallatin Anderson, kartlagt utviklingen av medisinsk antropologi i fire hovedretninger: menneskets evolusjon og tilpasning, etnografisk interesse primitive medisin, studier av psykiatriske fenomener i skolekultur og personlighet og antropologisk arbeid i internasjonal helse.
Fra 1940 bidro antropologer til å forstå folks helse gjennom å analysere kulturelle forskjeller.
En av de første teksten til medisinsk antropologi var Kultur og fellesskap: Studier av saker av offentlig respons til helseprogrammer (1955), skrevet av Benjamin D. Paufs Salud.
Akademisk, anvendt forskere og klinikere jobbet hardt i 1960 for å organisere de nye samfunnsvitenskapene i medisin bevegelse på nasjonale møter i American Anthropological Association (AAA) og Society of Applied Anthropology (SFAA, for sin akronym på engelsk).
William caudill (1953) var den første til å identifisere feltet, etterfulgt av oversiktsartikler av Steven Polgar (1962) og Norman Scotch (1963).
Systemer for medisinsk antropologi
Hver kultur har sine egne konsepter av sykdommer og spesifikke behandlinger. Dette settet av kunnskap kalles medisinske systemer. Den mest kjente er populærmedisin, urfolksmedisin og biomedisin, og gjelder for medisinsk antropologi.
Disse systemene er delt inn i et eksternisert system og et internisert system. Folk tar ofte til begge systemene for å forbedre helsen sin. I mange tilfeller foretrekkes det outsourcede systemet, selvmedisinering eller hjemmehjelp på grunn av deres lave kostnader.
Outsourced system
Utstyrte systemer kalles etnomediske systemer og fastslår at kroppen påvirkes av samfunnet, den åndelige verden og naturen, siden det er et åpent system.
Folkemedisin, urfolksmedisin, tradisjonelle kinesiske systemer og indisk medisin er outsourcede systemer.
Folkemedisin
Begrepet folkemedisin, tradisjonell eller folkemusikk ble introdusert i midten av det tjuende århundre av leger og antropologer. Dette beskriver former og ressurser som bønder brukte til å løse helseproblemer.
Disse metodene var skilt fra helsepersonell eller aboriginal praksis. Det tar også hensyn til de populære terapeutiske ritualene for å bestemme forholdet mellom vitenskap og religion.
Internt system
Det internaliserte systemet er mekanistisk fordi dets tilnærming er å komponere det som er skadet. Innenfor dette systemet er biomedisin.
biomedisin
Biomedisin har sin opprinnelse i den internalisert system fordi som samfunnet ble mer komplekse, oppsto behovet for å lage medisinske spesialiseringer at systemet ble ekstern.
Også kjent som vestlig medisin, er biomedisin den vitenskapelige og universelle medisinen som dominerer i det moderne samfunn. Det fungerer gjennom sykehus og klinikker.
Det regnes som et medisinsk system og som en kulturell form, fordi i en debatt med medisin og psykiatri vurderes følgende:
- Innflytelse av genotypiske og fenotypiske faktorer i forhold til patologier.
- Innflytelse av kultur i fastsettelsen av hva som anses som normalt eller unormalt.
- Identifikasjon og beskrivelse av spesifikke sykdommer som ikke er vitenskapelig definert. For eksempel etniske lidelser og kulturelt avgrensede syndrom som det onde øyet, som ikke har vært vitenskapelig bevist.
Hva er en sykdom i henhold til medisinsk antropologi?
Forstå av medisinske antropologer, har en sykdom en semantisk natur, og derfor vil enhver praksis som har til hensikt å kurere det tolke. Hver kultur i verden har sin egen forklaring på sykdommer.
Nettverkskonceptet for semantiske sykdommer refererer til nettverket av ord, situasjoner, symptomer og følelser forbundet med en sykdom som gir mening til lidelsen. Det er også vanlig å forstå fra medisinsk antropologi at sykdommer er individuelle prosesser.
På samme måte må enhver informasjon om en sykdom modifiseres i løpet av tiden i henhold til den historiske og sosiale konteksten der den utvikler seg..
Kulturelt spesifikke syndromer
Kulturelt spesifikke syndromer er sykdommer som ikke kan forstås uten deres kulturelle kontekst. Som et resultat av dette, undersøker medisinsk antropologi opprinnelsen til disse antatte lidelsene og hva har vært måtene å møte det i århundrer.
I prinsippet ble det på 50-tallet kjent som Folkesykdom og det refererte til ubehag som hadde samme opprinnelse, påvirket et individ ofte og alltid utviklet på samme måte.
Et populært eksempel i Sentral- og Sør-Amerika er "sjokk", hvis symptomene kan være tap av appetitt, energi, blekhet, depresjon, oppkast, angst, diaré og død. Ifølge hvert fellesskap søkte healeren det ideelle middelet.
Årsaken til dette syndromet, for noen latinamerikanske folk, var tap av sjelen. For å gjenopprette det, bør pasienten gjennomgå helbredende ritualer.
referanser
- Arenas, P., Ladio, A. og Pochettino, M. (2010). Tradisjoner og transformasjoner i etnobotanien. "Susto": "kulturelt spesifikt syndrom" i flerkulturelle sammenhenger. Noen hensyn til sin etiologi og terapi i Mexico og Argentina. CYTED Fakultet for naturvitenskap og museum, Argentina. Gjenopprettet fra naturalis.fcnym.unlp.edu.ar
- Baer, H. og Singer, M. (2007). Introduksjon av medisinsk antropologi: En disiplin i handling. Lanham, MD: AltaMira Press. Hentet fra books.google.co.ve
- Levinson, D. og Ember, M. (1996) Encyclopedia of Cultural Anthropology. Henry Holt, New York. Hentet fra web.archive.org
- Greifeld, K. (2004). Begreper i medisinsk antropologi: Kultursspesifikke syndromer og systemet for balanse mellom elementer. Bulletin of Anthropology Universidad de Antioquia, 18 (35), 361-375. Hentet fra redalyc.org
- Menéndez, E. (1985). Kritisk tilnærming til utviklingen av medisinsk antropologi i Latin-Amerika. Nyantropologi, VII (28), 11-28. Hentet fra redalyc.org