Cotocollao kulturfunksjoner, seremonier og plassering

den Cotocollao kultur Det var en pre-Columbian urfolk som bodde i det som nå er Quito-dalen, i Ecuador. De var de første innbyggerne i fjellene i landet, bosatte seg der ca 3500 år siden og forsvant i 500 a. C.

De arkeologiske restene som ble forlatt av denne kulturen ble funnet for første gang i 1974 av flere arkeologistudenter og deres professor Óscar Efrén. Studiene begynte i 1976, finansiert av Central Bank Museum of Ecuador.

Innbyggerne i Cotocollao-kulturen var stillesittende og levde hovedsakelig på landbruket. På grunn av den relativt enkle levekårene den hadde, var det en kultur av kunstnere. De var hovedsakelig dedikert til keramikken, og skaper stykker av svært høy kvalitet for tiden.

Det er anslått at Cotocollao kulturen utviklet primitive handelsruter som tillot ham å samhandle med andre urfolk etniske grupper, selv om utveksling og kulturell innflytelse som kan resultere fra dette er ikke signifikant sammenlignet med andre opprinnelig amerikanske relasjoner deretter.

index

• 1 Plassering av Cotocollao-kulturen
• 2 Samfunn og mat
• 3 Art
• 4 Livsstil
• 5 Forhold til andre kulturer
• 6 Religiøs tro
• 7 seremonier
• 8 Cotocollao i dag
• 9 referanser

Plasseringen av Cotocollao-kulturen

Denne kulturen bodde i den nordøstlige delen av Pichincha vulkanen, mer enn 2000 meter over havet. Denne plasseringen tillot dem å kontrollere ulike ressurser og også være en nødvendig vei i kommunikasjonsruter for utveksling av produkter fra området.

Som andre før-colombianske sivilisasjoner måtte Cotocollao-kulturen møte en rekke negative natur- og jordiske forhold som måtte overvinnes for en effektiv domesticering av landet og garantere samfunnets levebrød..

Cotocollao var et territorium som hadde sterke bånd med Quito lenge før innlemmelsen som en urbane sektor.

Det var et landlig område lett tilgjengelig med bil, med flate gressletter og et svært produktivt land, grunner som gjorde regionen bli en oppført av nybyggerne på den tiden, som hevdet donasjoner av land kongen og tillatelse til å utnytte hånden området av urfolksarbeid som en del av deres betaling for å ha "erobret" landet.

Samfunn og mat

Cotocollao-kulturen besto hovedsakelig av bønder. Deres viktigste matkilde var mais, quinoa og bønner, og utnyttet den store fruktbarheten til vulkanens daler som de ble avgjort på..

For å supplere deres kosthold var de engasjert i å jakte på noen dyr, som hjort, kaniner og visse fuglearter. Miljøet de bodde i, fikk dem til å leve et relativt enkelt liv for tiden: de hadde et hyggelig klima, konstante temperaturer gjennom året, to laguner hvorfra de hentet ferskvann og meget fruktbar jord..

På grunn av disse egenskapene i omgivelsene stod Cotocolla-kulturen for sin kunstneriske side og for den fredelige handel med andre befolkninger. Takket være bytte av varer begynte de å bruke bomull til å produsere klær.

kunst

På den annen side står denne kulturen ut for den store evnen som innbyggerne viser når det gjelder å jobbe med keramikk. Med henne gjorde de redskaper så mye for husholdning som for de religiøse handlinger.

Dekorasjonen av disse beholderne anses av meget god kvalitet og avansert for tiden, hovedsakelig på grunn av de innovative teknikkene som brukes til å jobbe keramikken.

På den annen side var Cotocollao-kulturen også den eneste som brukte den polerte steinen som et redskap i alle prekolumbiske kulturer i Ecuador.

livsstil

På grunn av de hyggelige levekårene som tilbys av Pichincha vulkandalen, behøvde innbyggerne i Cotocollao-kulturen ikke å bekymre seg for byggfaste bygninger. Derfor har svært få gjenstander av deres bygninger overlevd til denne dagen.

I dag vet vi at husene deres ble bygget med bionedbrytbare materialer, som tre og halm, så det var svært vanskelig for forskerne å finne bevis på deres egenskaper.

Resterne som er funnet er lokalisert i det nordlige området Quito, og okkuperer omtrent en kvadratkilometer; for det meste handler det om hullene som er laget for stolpene som støttet husene, siden de ble laget i vulkansk jord.

På den annen side er det også funnet mange rester av ben av lamaer og alpacas i disse populasjonene; men forskerne er ikke sikre på om de var dyr domesticert av innbyggerne i denne kulturen, eller om de tværtimot var villdyr som de jaktet for å spise.

Forhold til andre kulturer

I løpet av den tiden da Cotocollao-kulturen ble etablert på bakken av Pichincha vulkanen, ble det senere kjent som "formativ periode" i Peru. I dette historiske øyeblikket begynte flere kulturer i landet å bosette seg mer permanent og handle blant dem.

Kulturen som Cotocollao opprettholde mest forhold til var Machalilla og Chorrera. Dette forholdet forklares hovedsakelig av tilstedeværelsen av en annen kultur, Yumbos, som hadde en oppgjør på et mellomliggende punkt mellom de andre tre.

Dette privilegerte punktet gjorde det mulig for Cotocallao-kulturen å bytte ut flere typer produkter med andre befolkninger på kysten. Yumbos, som handlet som mellommenn, var en fredelig kultur: ingen gjenstander av kriger eller våpen har blitt funnet i deres bosetninger.

På grunn av sin store utvikling, skapte denne kulturen et godt nettverk av veier, kjent som Yumbo Crossings, som forente alle innbyggerne i området. Noen av disse veiene brukes fremdeles i dag, og tillot utvidelsen av Cotocollao-kulturen.

Dessverre ble alle befolkningene som hadde bosatt seg i dette området utryddet etter utbrudd av Pululahua vulkanen, inkludert Cotocollao-kulturen. Denne utbruddet fant sted rundt 2500 år siden, når de siste gjenstår av deres bosetningsdato.

Det antas at de overlevende i Cotocollao-kulturen emigrerte på jakt etter et nytt tilfluktssted og mer fruktbare landområder, og dermed satte en stopper for deres teknologiske og kunstneriske fremskritt..

Religiøs tro

Ved å observere arkeologiske gjenstander igjen av Cotocollao-kulturen, kan vi vite at dens innbyggere også hadde utviklet visse tro på etterlivet. Dette kan ses i utseendet på små kirkegårder blant grupper av hus; Hva synes å indikere en viss tro på livet etter døden.

Kirkegården til Cotocollao-kulturen er hovedsakelig av to typer. I de eldste var gravene individuelle, og likene ble begravet helt dekket av kornblad.

I motsetning, i de mest aktuelle, hvilte de døde i vanlige graver; likene ble plassert på en uordenlig måte, tilsynelatende uten noe betongmønster.

seremonier

Gruppene som okkuperte området Cotocollao og elver og fjellkjeder rundt Quito ble kalt "yumbos".

Hvert år feirer vi festen for Yumbada av Cotocollao: en skikk som bringer sammen den katolske tradisjon for Corpus Christi og sommersolverv hver 21 juni tilfelle av året spesielt viktig for kulturen i folk Yumbo.

Denne feiringen har gjennomgått mange endringer, siden nå arrangørene av denne tradisjonelle ritualen, har ikke nok kunnskap om hvordan den ble utviklet og til ære for det som ble gjort.

Den lange historien Cotocollao som et senter for Pre-Columbian utveksling, er å tiltrekke seg oppmerksomheten til og forskere Yumbada som ønsker å forstå betydningen og opprinnelsen til dans og opprettholde understreket av deltakerne i dag, når de sier Yumbada mest legitime og forfedre tilhører Cotocollao.

Det synes som om festen for Yumbada har skapt kontrovers med mellom tradisjonalister og de som feirer de mest moderne måter, faktum er at i henhold til Kingman, forvandlet denne gamle ritualet tjener til å forklare situasjonen for moderne urfolk quiteño.

I 2005 sa en innbygger i nabolaget at compumas yumbos ikke har noe å gjøre med Yumbos som en gammel etnisk gruppe fra nordvest for Pichincha. Det anser at det er en oppfinnelse av Quichua å etterligne andre grupper.

Deltakere og nåværende ledere er sterkt imot denne løgnen, og sikrer at dansen representerer et ekte forhold til sine stammefødder.

Cotocollao i dag

Selv om de opprinnelige medlemmene av Cotocollao-kulturen bebodd regionen i omtrent et årtusen, begynte de følgende generasjonene, selv om de opprettholdte en viss rotfaktor av deres fortid, å bli påvirket av andre fremvoksende samfunn..

I dagens Ecuador har man forsøkt å gjenopprette essensen av disse aboriginene og deres tradisjoner. Når jordreform kom i 1963, minst 85% av den innfødte befolkningen i Cotocollao jobbet under ulike former for slaveri for eiendommene i bygda, sier hun Borchart Moreno i sin bok Yumbos.

Regionen Cotocollao dag regnes som et urbant område som har noen av de viktigste arkeologiske steder som en rest av sivilisasjon som en gang bebodd de samme landene samt fysisk bevaring av deres praksis og sine kreasjoner, holde verdien begravelse som ble fremhevet i deres praksis.

For tiden, og etter oppdagelsen av de arkeologiske restene (den første ble funnet i 1976), er de fleste restene i et museum opprettet med kulturens navn.

Som for landet tidligere okkupert Cotocollao i dag er delt inn i 5 hovedområder: May 25, Cotocollao Central, guddommelige barn, Jarrin og La Delicia.

referanser

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Ordbok av Ecuadorian folklore. Quito: House of Ecuadorian Culture.
2. Luciano, S. O. (2004). De opprinnelige samfunnene i Ecuador. Quito: Libresa.
3. Moreno, B. d. (1981). The Yumbos. Quito.
4. Quito Copywriting (29. juni 2014). Yumbada de Cotocollao er en forfedret dans som varer over tid. The Telegraph.
5. Reyes, O. (1934). Generell historie Ecuador. Quito: Andes.
6. Salomon, F. (1997). Den Yumbos, Niguas og Tsatchila. Quito: Abya-Yala Editions.