Xenophanes biografi, filosofi og verk



Xenofanes av Colofón (Ca. 570 - 478 f.Kr., C) var en filosof og dikter av den pre-sokratiske tiden. Foruten å utvikle og syntetisere verkene til to store filosofer (Anaximander og Anaximene), var hans viktigste bidrag hans argumenter for at det bare var ett evig vesen, og at han ikke delte attributter med mennesker.

I denne forstand var den rådende troen på tiden at det var mange gud som så og oppførte seg som dødelige vesener. I poeternes representasjoner viste disse seg dårlig oppførsel: tyveri, juks og utroskap. Xenophanes mente at denne oppførelsen var forkastelig, og ikke skyldes det guddommelige.

På den annen side var denne filosofen en reflekterende observatør av den menneskelige tilstanden, og praktisert den spesielle formen for forskning som ble brukt av milesianske filosofforskere. Han var også en borgerådgiver som oppfordret sine medborgere til å respektere gudene og arbeide for å beskytte deres velferd.

index

  • 1 Biografi
  • 2 filosofi av xenophanes
    • 2.1 Sosial moral
    • 2.2 Den guddommelige oppfatning
    • 2.3 Den guddommelige godhet og naturen til det guddommelige
  • 3 arbeider
    • 3.1 Elegies
    • 3.2 Satires
    • 3.3 Epics
    • 3.4 Opplæringsdikt på naturen
  • 4 referanser

biografi

Biograferne av Xenophanes føder i Colophon, en gresk jonisk by av Lilleasia i år 560 a.C. Andre forskere har imidlertid plassert denne datoen en gang rundt 570 a.C. Det som alle forskerne er enige om er at det hadde et langt og fruktbart liv.

Historiske bevis viser at Xenophanes holdt poesi frem til rundt 90 år. Dette beviset plasserer datoen for hans død et sted rundt året 478 f.Kr..

Ifølge spesialistene kunne Xenophanes ha forlatt hjemmet muligens rundt 548 f.Kr., da byen ble tatt av Medes (stammen opprinnelig fra vest for det gamle Thrakien).

Derfra tilbrakte han mesteparten av livet i hele Hellas for å bosette seg på Sicilia for en tid og deretter bosette seg i Elea, i Sør-Italia.  

Xenophanes filosofi

Selv nå fortsetter debatten om Xenophanes skal inkluderes eller ikke i det filosofiske feltet. Selv i hans tid ble han utelukket fra gruppene av filosofer i det gamle Hellas. Mange lærde har klassifisert ham som en dikter eller teolog, eller til og med en irrasjonell mystiker.

I tillegg hevdes det at Xenophanes ikke tiltrak et stort antall tilhengere eller disipler til hans filosofi. På den annen side ble han ikke behandlet gunstig av andre filosofer som Platon eller Aristoteles.

På samme måte anser mange lærde at Xenophanes ikke forlot noe som ligner en rasjonell begrunnelse eller argument for noen av hans krav, som en annen filosof..

Imidlertid er de enige om at å ignorere Xenophanes som en filosofisk figur ville være en feil. De anser også at han forlot noen bidrag i sine fragmenter at, mens de ikke passer i den filosofiske stilen, fortjener seriøs filosofisk vurdering. Nedenfor er flere av hans lære.

Sosial moral

Et bilde av Xenophanes som er tilbakevendende i mange av dens fragmenter er sosial kritikk. Selv om han ofte fortalte sin poesi under feiringer og fester, reservert han alltid en kommentar om debauchery som preget dem.

Også mange av fragmentene antyder at Xenophanes var velkommen blant sirkler av mennesker som hadde tilgang til de gode tingene i livet. Han følte imidlertid at det var hans plikt å oppmuntre dem til å oppføre seg med medlidenhet og moderasjon.

På samme måte blir i Xenophanes observert kritisering av ostentasjon. I dem gjør han en sammenheng mellom høsten i hjembyen og de overdrevne viser av rikdom av sine borgere.

I andre av hans fragmenter av sosial kritikk uttalte Xenophanes at han ikke var enig i det overskytende belønning og ærbødighet som tilbys til mestere idrettsutøvere. Etter hans mening ble disse skillene gjort på bekostning av lærde og diktere, som ikke ble tatt i betraktning eller verdsatt.

Den guddommelige oppfatning

Xenophanes dedikert en gruppe passasjer, av argumenterende stil, for å kritisere den menneskelige tilbøyelighet til å skape guder i sitt bilde og likhet. Etter hans mening antok dødelige at gudene kledde, hadde en stemme og hadde en kropp.

Irony også eksemplifisert gudene til etiopierne, som ifølge denne tilpassingen ville være alle mørke og svarte. Etter den samme tankegangen vil de thrakiske gudene være blåøyne og rødhårede. I tillegg angrepet den religiøs tendens til å privilegere sitt trossystem over andre uten å ha grunnleggende grunner til å basere seg på.

Til slutt var den guddommelige oppfatningen som han proklamerte, en basert mer på rasjonalitet enn på tradisjonelle verdier. Tilfeldigheten at i noen tilfeller var gudene til to forskjellige folk de samme, men med forskjellige navn og presentasjoner, ga argument til deres filosofiske posisjon.

Den guddommelige godhet og naturen til det guddommelige

Xenophanes, mens de kritiserte antropomorphiseringen av gudene, motsatte seg ondskapens oppdrag i dem. Ifølge hans lærde var dette på grunn av hans ønske om å opprettholde guddommelig fullkommenhet og godhet. Denne stillingen ble delt av mange filosofer av sin tid, som delte avhandlingen av gudens iboende godhet.

Tilsvarende trodde mange av hans påstander andre filosofer at Xenophanes foreslo en monoteistisk gud. På den annen side hevdet andre filosoffer at han åpenbart støttet olympisk polytheism.

Av den grunn har noen tilskrevet ham en kvalifikasjon av pantheist (univers, natur og gud er ekvivalent) til Xenophanes, mens andre har fastholdt at han var essensielt ateist eller materialist.

verker

elegier

Fra utsikten over de anvendte beregningene og temaet hevder spesialister at Xenophanes skrev elegier. De fagene som ble behandlet med preferanse i deres arbeider, var symposiet, kritikken til de rike grådighet, den sanne dyd og noen selvbiografiske egenskaper.

satirer

Også bestemte arbeider er tilskrevet ham med karakteristikker av satirer. Disse var hovedsakelig rettet mot dikterne Homer, Hesiod og også mot noen greske filosofer.

epos

To episke dikt er tilskrevet Xenophanes: Stiftelsen av kolofon og kolonisering av Elea i Italia. Ifølge den greske historikeren av den klassiske filosofien, Diogenes Laertius, ble de to verkene samlet i 2000 verser.

Didaktisk dikt på naturen

Det tilskrives også Xenophanes skrivingen av et dikt som heter "On Nature", som hadde innflytelse fra filosoferne Empedocles og Parmenides. På den annen side hevder spesialister at i innhold og beregninger kan du se mye av filosofien jonia.

referanser

  1. Lesher, J. (2018). Xenofanes. I Edward N. Zalta (redaktør), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Tatt fra plato.stanford.edu.
  2. Mark, J.J. (2009, september 02). Xenophanes of Colophon. Hentet fra ancient.eu.
  3. New World Encyclopedia. (s / f). Historie av Xenophanes. Hentet fra newworldencyclopedia.org.
  4. Starkey L. H. og Calogero, G. (2011, 17. februar). Eleaticism. Hentet fra britannica.com.
  5. Encyclopædia Britannica. (2008, 12. november). Xenofanes. Hentet fra britannica.com.
  6. Patzia, M. (s / f). Xenophanes (c.570-c 478 B.C.E.). Tatt fra iep.utm.edu.
  7. James, L. (2018, 24. januar). Xenofanes. Tatt fra plato.stanford.edu.