Dele:
Max Weber Biografi, Tanker og Bidrag
Max Weber (1864-1920) var en sosiolog, filosof, jurist og tysk økonom, hvis ideer sterkt påvirket sosial teori og sosial forskning. Hans bidrag til sosiologi er enormt og fortsetter å påvirke intellektuelle tanker, derfor blir han ansett som far til moderne sosiologi.
Weber viktigste intellektuelle bekymring var å glimt prosesser av sekularisering, rasjonalisering og disenchantment som han relaterte til fremveksten av modernitet og kapitalisme.
Weber var voldsomt uavhengig, og nektet å underkaste seg enhver ideologisk linje. Selv om han gjentatte ganger gikk inn på den politiske arenaen, var han egentlig ikke en politisk mann, noen som var i stand til å gjøre innrømmelser i arbeidet med sine mål..
Weber mente at verden av modernitet hadde blitt forlatt av gudene, fordi mannen hadde drevet dem bort: rasjonalisering hadde erstattet mystikken.
Han var ansvarlig for adventen av studiet av religion, samfunnsfag, politikk og økonomi i en sosiologisk kontekst i Tyskland, som ble rammet av ustabilitet og politisk uro.
Det ga vestlige muligheten til å studere de økonomiske og politiske ambisjonene i Fjernøsten og India gjennom sine respektive religioner og kulturer.
Mens Max Weber er bedre kjent og anerkjent i dag som en av de ledende lærde og grunnleggerne av moderne sosiologi, oppnådde han også mye innen økonomi.
index
- 1 Biografi
- 1.1 Første år
- 1.2 Voksenliv
- 1.3 Endelige år
- 2 Ledelse tenkning
- 2.1 Rasjonal-juridisk byråkratisk modell
- 2.2 Typer av myndighet
- 3 Tenk på sosiologi
- 3.1 Religionssosiologi
- 3.2 Religion i Kina og India
- 3.3 Sosial økonomi
- 3.4 Stratifisering
- 3.5 Antipositivistisk revolusjon
- 4 Bidrag
- 4.1 Teoretisk litteratur om sosiologi
- 4.2 Rasjonalisme i sosiologi
- 4.3 Bidrag til politikken
- 4.4 Sosiologi i religion
- 4.5 Innflytelse i dagens sosiologi
- 5 referanser
biografi
Max Weber ble født 2. april 1864 i Erfurt, Preussen, med foreldrene Max Weber Sr. og Helene Fallenstein.
Første år
Han var den eldste sønnen av syv brødre og var en utrolig lykkelig gutt. Faren hans var en fremtredende advokat politisk tilknyttet "nasjonal-liberaler", til fordel for Bismarck.
Webers hus ble besøkt av fremtredende intellektuelle, politikere og akademikere. Miljøet der Max vokste, ble næret av filosofiske og ideologiske debatter. Etter å ha fullført videregående skole, registrerte Weber 1882 ved Heidelberg Universitet, hvor han studerte lov, filosofi og økonomi.
Han måtte avbryte sine studier etter tre semestre, for å fullføre sin tjeneste i hæren, gjenoppta sin utdanning i 1884 ved Universitetet i Berlin. I 1886 bestok han sin barneeksamen og i 1889 fikk han sin Ph.D. i lover.
Voksenliv
I 1893, Weber gift Marianne Schnitger, en fjern fetter, og begynte sin akademiske karriere undervisnings økonomi ved Universitetet i Freiburg, i 1894. Året etter kom han tilbake til Heidelberg, hvor han ble tilbudt professoratet.
Weber tiltredelseserklæring i Freiburg i 1895, markerte høydepunktet i karrieren der han gjorde en analyse av den politiske situasjonen i Tyskland etter fem år på å studere arbeiderklassen og Venstre. I sin tale fødte han begrepet liberal imperialism.
Året 1897 var vanskelig for Weber, etter at hans far hadde død, led han en alvorlig mental sammenbrudd og opplevde episoder av depresjon, angst og søvnløshet, noe som gjorde ham i stand til å jobbe.
Plaget av psykisk lidelse ble han tvunget til å tilbringe de neste fem årene inn og ut av mentale institusjoner. Han tok seg endelig tilbake i 1903. Han kom tilbake til jobb, var redaktør i en kjent samfunnsvitenskapelig journal.
Hans essays drev sin berømmelse, inspirerte flere intellektuelle sinn og gjorde Max Weber et husstandsnavn.
Siste år
Han fortsatte å lære fram til 1918 og deltok også aktivt i politikk, forsvare nøkternhet og enstemmige beslutninger.
Han ønsket å bygge flere mengder på kristendommen og islam, men han gjorde det ikke da han ble smittet med spansk influensa. Weber bidro til utarbeidelsen av den nye grunnloven og grunnlaget for det tyske demokratiske partiet.
Han døde av en lungeinfeksjon 14. juni 1920. Hans manuskript for økonomi og samfunn forblir uferdig, men ble redigert av sin kone og ble utgitt i 1922.
Ledelse tenkning
Rasjonal-juridisk byråkratisk modell
Weber skrev at det moderne byråkratiet, både i den offentlige og private sektor, først og fremst er basert på det generelle prinsippet om nøyaktig å definere og organisere generell kompetanse på ulike kontorer.
Disse kompetansene støttes av lover eller administrative bestemmelser. For Weber betyr dette:
- En stiv arbeidsfordeling, som tydelig identifiserer det vanlige byråkratiske systemets vanlige oppgaver og plikter.
- Forskriften beskriver fast etablerte kommandokjeder, plikter og evnen til å tvinge andre til å overholde det..
- Ansettelsen av personer med spesifikke og sertifiserte kvalifikasjoner støtter regelmessig og kontinuerlig gjennomføring av oppgavene.
Weber påpeker at disse tre aspektene utgjør essensen av byråkratisk administrasjon i offentlig sektor. I den private sektoren utgjør disse tre aspektene essensen av den byråkratiske styringen av et privat selskap.
Weber trodde at selv under sosialismen ville arbeiderne jobbe i et hierarki, men nå skulle hierarkiet fusjonere med regjeringen. I stedet for arbeidstakerens diktatur foreslo han diktaturet til tjenestemannen.
Hovedkarakteristikker
- Spesialiserte roller.
- Rekruttering basert på fortjeneste; det er bevist gjennom åpen konkurranse.
- Ensartede prinsipper for plassering, forfremmelse og overføring i et administrativt system.
- Lag en karriere med en systematisk lønnsstruktur.
- Innlevering av offisiell adferd til strenge regler for disiplin og kontroll.
- Overlegenhet av abstrakte regler.
Typer av myndighet
Weber mente at utøvelsen av autoritet er et universelt fenomen, og at det er tre typer dominans som karakteriserer autorisasjonsforholdene, som er karismatiske, tradisjonelle og juridiske dominans..
Disse typer viser forholdet mellom en suveren hersker (for eksempel en profet, en konge eller parlament), et forvaltningsorgan (for eksempel disiplene, kongelige tjenere eller tjenestemenn) og styres masser (f.eks følgere, fag, eller borgere).
Under karismatisk dominans er utøvelsen av herskerens autoritet basert på ekstraordinære kvaliteter som både han og hans etterfølgere tror er inspirert av noen transcendent kraft,
Med tradisjonell dominans er herskeren gjenstand for en uvanlig skikk som også sanksjoner hans rett til vilkårlig utøvelse av hans vilje. Under juridisk dominans er utøvelsen av autoritet underlagt et system med generelle regler.
Tenker i sosiologi
Webers tidlige arbeid var knyttet til industriell sosiologi; Men hans største berømmelse kommer fra hans senere arbeid på sosiologi av religion og regjeringens sosiologi.
Weber sosiologiske teorier genererte et stort opprør i sosiologi fra det 20. århundre. Han utviklet ideen om "ideelle typer", som var eksempler på situasjoner i historien som kunne brukes som referansepunkter for å sammenligne og kontrast forskjellige samfunn.
Religionssosiologi
I 1905 publiserte han sitt anerkjente essay "Den protestantiske etikk og kapitalismens ånd." I dette essayet relaterte han kapitalismens vekst til former for pengeoppbygging av protestanter.
Det viste hvordan målene for visse protestantiske kirkesamfunn, spesielt kalvinismen, skiftet mot rasjonelle midler for økonomisk gevinst som en måte å uttrykke at de hadde blitt velsignet.
Han hevdet at de rasjonelle røttene til denne læren snart ble uforenlige og større enn de religiøse. Derfor ble sistnevnte endelig kassert.
Weber innså at kapitalistiske samfunn hadde eksistert før kalvinismen. Det indikerte imidlertid at religiøse meninger ikke støttet kapitalistiske foretak, men begrenset det..
Bare den protestantiske etikken, basert på kalvinismen, støttet aktivt opphopningen av kapital som et tegn på Guds nåde.
Religion i Kina og India
Gjennom verk Religion of China (1916), The Religion of India (1916) og Gamle jødedommen (1917-1918), Weber ga den vestlige verden en dyp studie av religioner i verden der ambisjonene til imperialismen Western var på spill.
Denne tilnærmingen analyserer de grunnleggende elementene i sosiale institusjoner og undersøker hvordan disse elementene relaterer seg til hverandre. Hans studie av religionssosiologi ga et nytt nivå av interkulturell forståelse og forskning.
Sosial økonomi
Weber mente at økonomien burde være en bred vitenskap som ikke bare omfatter økonomiske fenomener, men også ikke-økonomiske fenomener.
Disse ikke-økonomiske fenomenene kan påvirke økonomien (økonomisk relevante fenomener) eller kunne påvirkes av økonomiske fenomener (økonomisk betingede fenomener).
Navnet som Weber ga til denne brede typen økonomi var sosialøkonomi. Webers tenkning på dette området ga en plattform for produktiv tverrfaglig dialog mellom økonomer og sosiologer.
lagdeling
Max Weber formulerte en teorier om lagdeling av tre komponenter, som er sosial klasse, klassen av status og den politiske klassen, konseptuelt forskjellige elementer. Disse tre dimensjonene har konsekvenser for hva Weber kalte "livsmuligheter".
Sosial klasse
Det er basert på et økonomisk bestemt forhold til markedet (eier, leietaker, ansatt, etc.).
Klasse av status
Den er basert på ikke-økonomiske kvaliteter, som ære, prestisje og religion.
Politisk klasse
Refererer til tilknytninger i det politiske området.
Antipositivistisk revolusjon
Max Weber var sammen med Karl Marx, Pareto og Durkheim, en av grunnleggerne av moderne sosiologi. I mellomtiden arbeidet Durkheim og Pareto, etter Comte, i den positivistiske tradisjonen, Weber laget og jobbet i den antipositivistiske, hermeneutiske og idealistiske tradisjonen.
Hans verk begynte den antipositivistiske revolusjonen i samfunnsvitenskapen, som understreket kontrasten mellom naturvitenskap og samfunnsvitenskap, hovedsakelig på grunn av menneskelige sosiale handlinger.
Bidrag
Max Webers bidrag til sosiologiens felt var av stor betydning og har ført til at mange forfattere skulle klassifisere ham som en av de store institusjonalistene i dette feltet.
Hans arbeid hjalp sosiologi til å gå fra å være eksotisk produkt akademisk til å bli en legitimert disiplin på universitetsnivå. For den typen bidrag Weber laget med sin sosiologi, virker han som en representant for "tredje vei".
De tredje stiene er politiske tilnærminger som ikke er marxistiske eller anti-marxistiske. Denne egenskapen til hans arbeid ledet Weber til å være en av de mest innflytelsesrike sosiologene i historien.
Webers arbeid har hatt stor innvirkning på den etterfølgende utviklingen av ulike sosiologiske temaer. Disse inkluderer religion, utdanning, lov, organisasjon, familie og til og med etno-sosiologi.
Teoretisk litteratur om sosiologi
De viktigste bidragene som Weber gjorde var den teoretiske utviklingen av sosiologi i sin bok Økonomi og samfunn. Ifølge flere forskere av denne disiplinen, er denne boken den mest representativ for sosiologi fra det 20. århundre.
Weber har også utgitt andre bøker som er sentrale i undervisningen i et vitenskapelig sosiologiprogram. Blant disse bøkene er: Protestantisk etik og kapitalismens ånd, Religionssosiologi og Metoden for samfunnsvitenskap.
Rasjonalisme i sosiologi
Weber, i sin forklaring av menneskelige relasjoner og meningen med verden og historie, markerer en forskjell mellom den gamle tolkende oppfatningen og hans forklaring på den empirisk rasjonelle verden.
I tråd med dette utviklet Weber konkrete begreper for historisk tolkning. Disse konseptene inneholdt, i tillegg til empirisk kunnskap, en rasjonell tolkning.
Det er derfor Webers teorier skiller seg fra tradisjonelt metafysiske tolkninger.
Bidrag til politikk
Mange av Webers bidrag i sosiologi var innenfor politikkområdet. Ifølge Weber ble den største politiske verdien funnet i den nasjonale staten, som genererte flere kritikker senere.
I flere av hans politiske ideer ble Weber identifisert som en fortsetter for Machiavellis tanke.
Disse ideene ble ikke veldig godt mottatt blant europeiske sosiologer, men de førte til viktige debatter som førte til en større utvikling av politisk sosiologi over hele verden.
Sosiologi i religion
En av Webers mest anerkjente bidrag til sosiologi er hans arbeid med sosiologi i religion. Hans studier på feltet førte til utgivelsen av sitt arbeid "Religionssosiologi".
Noen forfattere nær religiøs sosiologi har kommet for å ringe Weber til en "kristen sosiolog". Dette, basert på det arbeidet Weber gjorde på dette feltet og hans respekt for religiositet.
Det foregående skjer til tross for at Weber uttrykkelig har uttalt at han ikke har mye tilknytning til religiøs tankegang.
Innflytelse i dagens sosiologi
Bidragene Weber har gjort til sosiologi fra sin vitenskapelige kunnskap, har fortsatt bred mottak for utarbeidelse av moderne sosiologiske teorier.
Dette forklares hovedsakelig av konfrontasjonen at Webers teorier, uten å ha tenkt å gjøre det direkte, opprettholdt den gamle sosiologiske tradisjonen. Det var denne egenskapen ved hans tenkning som definerte ham som en representant for "tredje vei".
referanser
- Agulla J. C. Max Weber og dagens sosiologi. Meksikanske Journal of Sociology. 1964; 26(1): 1-9.
- Espinosa E. L. Sosiologi av det 20. århundre. Spansk Journal of Sociological Research. 2001; 96: 21-49.
- Glejdura S. Gjennomgang: The centenary of Max Weber. Spansk Magazine of Public Opinion. 1965; 1: 305-307.
- Sharlin A. Retrospektiv: Max Weber. Journal of Modern History. 1977; 49(1): 110-115.
- Swatos W. Kivisto P. Max Weber som "kristen sosiolog." Journal for den vitenskapelige studien av religion. 1991; 30(4): 347-362.
- Famous Economists (2018). Max Weber. Hentet fra: famouseconomists.net.
- New World Encyclopedia (2013). Max Weber. Hentet fra: newworldencyclopedia.org.
- Wikipedia, den frie encyklopedi (2018). Max Weber. Hentet fra: en.wikipedia.org.
- van Vliet (2017). Max Weber. Hentet fra: toolshero.com.
- International Encyclopedia of Social Sciences (2018). Weber, Max. Hentet fra: encyclopedia.com.
- Sosiologi Gruppe (2017). Max Weber Biografi og Bidrag til sosiologi. Hentet fra: sociologygroup.com.