Kulturelle minoriteter Kjennetegn og eksempler

den kulturelle minoriteter de er minoritetsgrupper med viss tro og skikker som gjør at de kan skille seg fra det samfunn de tilhører. Vi lever i et flerkulturelt og globalisert samfunn, med konstante trekkfenomener på grunn av økonomiske kriser, kriger og ulikhet.

Denne situasjonen av globalisering gjør at mange kulturer kan leve i harmoni i en bestemt geografisk plassering. Ikke bare regnes det som et kulturelt minoritet til små og isolerte grupper som har andre skikker.

Men vi betrakter enhver liten gruppe i et geografisk miljø med differensierte egenskaper, men fra hvor de kommer fra, vil de ikke bli betraktet som en minoritet.

Kulturelle minoriteter er ikke bare dannet av utviklingen av differensierende skikker, men i nyere tid er det nært knyttet til politiske, økonomiske og dessverre krigsituasjoner..

Gjennom årene har disse minoritetene blitt hjulpet til større aksept i samfunnet de bor i. Erkjennelsen av disse foreslår som grunnleggende prinsipper som ikke diskrimineres og bidrar til å bevare sin kulturelle identitet.

Kanskje du kanskje er interessert i minoritetsgrupper: konsept, rettigheter og eksempler.

Kjennetegn på kulturelle minoriteter

Egenskapene som skiller hovedsakelig minoriteter er etniske, religiøse, språklige, kulturelle og sosiale. For å betrakte det som et minoritet, må det ha et betydelig antall medlemmer. Dette skillet er gjort, siden ellers ville vi alle være et minoritet.

Dessverre, under mange omstendigheter, utgjør disse karakteristikkene en grunn for diskriminering av etnisk flertall i regionen..

Kulturelle minoriteter kan differensieres i et samfunn, enten fordi de er i en organisert struktur, eller bare på grunn av de vanlige egenskapene de har..

Det er mange kulturelle minoriteter som praktiserer endogami, det vil si at de giftes og reproduserer med mennesker fra samme kulturelle gruppe. Slik som jøder, kinesere og greker i USA, pakistanere i Storbritannia eller sigøynere i Spania.

For å bli betraktet som et kulturminoritets gruppe bør opprette en mekanisme for kommunikasjon og interaksjon eier dem, som hører til den etnisk gruppe bør være lett gjenkjennelig av andre, må dele kjerneverdier og må være selvforsterkende biologisk.

Hovedkarakteristikken ved hvilken vi betrakter en minoritet er uten tvil en kulturell natur.

Problemet er at gjennom historien, kulturelle minoritets sameksistere med stort flertall, vanligvis i en underordnet posisjon, noe som kan føre til en situasjon av selv utelukkelse av minoritetsgruppen.

Klassifisering av kulturelle minoriteter

Fra det sosiologiske synspunktet kan vi klassifisere minoriteter som religiøse minoriteter, språklige minoriteter og etniske minoriteter.

Religiøse minoriteter skiller seg fra resten av befolkningen av en religiøs praksis eller tro som er forskjellig fra den overordnede, for eksempel jøder eller muslimer i Spania..

Innenfor disse minoritetene er sekter klassifisert, som i et felles språk har en konnotativ og intolerant makt. Imidlertid foreslår Dr. Margaret Singer at sekter er basert på en gruppes adferd, og sier at "seksten selv i utgangspunktet utgjøres av den hierarkiske strukturen og makten i organisasjonen".

Bruken av begrepet sekt for å referere til religiøse minoriteter, oppfordrer løsrivelse og disparagement mot dem. Sektene ville ikke bare bli differensiert av deres religiøse tro, men også av strukturen i deres samfunn.

De språklige minoritetene er de som har et annet språk enn det samfunnet de er i. I de fleste tilfeller kommer disse minoritetene fra trekkende, arbeids- eller politiske fenomener, og er vanskelige å integrere i samfunnet til de mestrer det overordnede språket i området..

Minoritetsbakgrunn, som vi har nevnt i karakteristikkene, er de med en mekanisme for kommunikasjon og interaksjon som er særegen for dem som hører til etnisk gruppe må være lett kan skjelnes fra hverandre, må dele kjerneverdier og må være selvforsterkende biologisk.

Eksempler på kulturelle minoriteter

Urbefolkning, aboriginal og innfødt

De er kulturelle grupper hvis medlemmer historisk tilhører en bestemt region i et land. Deres generasjonsfødte kan spores tilbake århundrer i fortiden, lenge før sosiale utviklingsfenomener som kolonisering, erobring, urbanisering, industrialisering, etc..

De kan inngå i begrepet "opprinnelige folk" og deres karakteristiske egenskaper er etnisk eller rasistisk, språk, religion og skikker, samt historisk kontinuitet i territoriet.

Noen grupper opprettholder sin forfedre livsstil i samfunn i deres opprinnelige geografiske beliggenhet, og føler behovet for integrering i moderne teknologisk urbanisme; gi inntrykk av å ha sittet fast i tid.

Andre grupper har på forskjellige nivåer og dimensjoner akseptert visse sosiale og teknologiske tilpasninger av den nåværende urbanmodernisme, men opprettholder alltid sine iboende identitetsegenskaper..

På grunn av deres tydelig karakteristiske fysiske egenskaper og noen ganger klær, er det enkelt å skille dem fra resten av befolkningen i et land. Imidlertid er det medlemmer og til og med hele familier som har tilpasset seg helt til det moderne liv i byene.

Selv om trender er i stadig større grad mot flerkulturell pluralisme og toleranse for forskjeller, er det mer sannsynlig at disse menneskene foretrekker å gifte seg med hverandre med sikte på å sikre videreføring av deres raseegenskaper.

eksempler:

• De urfolkssamfunnene i Afrika som Masai, Zulu, Himba, Mbuti pygmier og bushmenn. De lever hovedsakelig i isolerte tradisjonelle samfunn av moderne sivilisasjon.

• De amazoniske aboriginale stammene i Sør-Amerika som Huni Kui, Yanomami og Guaraní. De lever hovedsakelig i isolerte tradisjonelle samfunn av moderne sivilisasjon.

• Dusinvis av innfødte nordamerikanske stammer som Cherokee, Shawnee, Inuit eller Navajo. Noen bor i tradisjonelle og territoriale samfunn, men andre tilpasses det moderne liv til levepunktet blant befolkningen i befolkningen. De er lett differensiert av deres fysiske egenskaper.

• Etterkommerne til Mexica og Mayas i Sentral-Amerika som Nahua, Quiches og Cachiqueles. De bor gruppert i territoriale samfunn, men deres landsbyer har vedtatt visse funksjoner i det moderne liv.

• Etterkommerne til Inca-folkene i Andeslandene som Quechua og Napuruna. De bor gruppert i territoriale samfunn, men deres landsbyer har vedtatt visse funksjoner i det moderne liv.

• Aborigines fra Australia og New Zealand som Yapa og Maori. De kan være i isolerte samfunn så vel som å bli med i det moderne samfunnet.

• Ainu-indianerne i Japan. Noen bor i tradisjonelle og territoriale samfunn, men andre tilpasses det moderne liv til levepunktet blant befolkningen i befolkningen.

religiøse

De er grupper som er preget av å bekjempe religiøs tro som er forskjellig fra flertallet av befolkningen. Medlemmer pleier vanligvis å være sammen og forholde seg til hverandre mye mer enn de samhandler med ikke-tilhenger av deres tro.

De kan leve, være del av og delta i samfunnet generelt i byen eller byen, men betrakter seg alltid som et særpreget samfunn.

Disse medlemmene kunne begge blitt født i en familie som praktiserte den givne troen eller omgjort ved avgjørelse.

I mange tilfeller kan de danne en organisasjon i samfunn med ulike nivåer av åpenhet og samspill med resten av samfunnet. Noen holder seg borte fra sivilisasjonen og de bekvemmeligheter som tilbys av teknologien.

eksempler:

• Samfunn av islamutøverne i land som ikke er muslimer etter tradisjon, som i USA, Europa og Sør-Amerika. De bor blant den generelle befolkningen og kan skille seg fra klær og noen ganger av deres fysiske egenskaper.

Forvaltningen av det arabiske språket er ikke avgjørende for medlemmene i dette fellesskapet, siden det avhenger av behovet eller interessen for å lære det fordi det er et fremmedspråk. De som snakker det er sannsynligvis innvandrere.

• Det jødiske samfunnet generelt i et hvilket som helst land utenfor Israel. De lever blant den generelle befolkningen, og bare de mest ortodokse er lett gjenkjennelige av klær. Håndteringen av det hebraiske språket er karakteristisk for denne gruppen, men ikke i det hele tatt eksklusivt.

• Amish-folkene i Nord-Amerika. De bor i 22 isolerte samfunn mellom USA og Canada, og er berømte for å ha en livsstil som ligner på de attende landsbyene fra det attende århundre var som.

innvandrere

De er grupper av mennesker som flytter fra sitt opprinnelige land til et annet land, med sikte på å leve og arbeide. I noen tilfeller går de gjennom naturaliserings- og oppholdsprosessen for å få statsborgerskap i det landet.

Det første skillet er språket, noe som gjør at de først og fremst søker hverandre i destinasjonslandet som danner små representative samfunn i sitt hjemland.

Hvert land i verden har en prosentandel av innvandrerbefolkningen i sin helhet, som USA er landet med flest innvandrere.

Disse innvandrergruppene kan opprettholde sine kulturelle tradisjoner i mottakerlandet, et faktum som også påvirker deres differensiering. Løpet eller etnisk gruppe kan også være en av de særegne egenskapene til innvandrere, men det er ikke helt definert.

Det vanligste eksemplet er samfunn av kinesiske innbyggere i et urbane område av et annet samfunn og land.

Vanligvis kalt "kinesiske nabolag" som byen San Francisco eller Lima Peru, som er de områdene med mest konsentrasjon av kinesiske utenfor Kina.

Gypsies

De kalles sigøynere, Roma, sinti, Roma, sinti eller Roma. Det er den største etniske minoriteten i Europa. Opprinnelsen til romfolket er gjenstand for teorier fordi de har en skriftlig historie er hovedsakelig nomadisk.

Det antas at de har sin opprinnelse i India og Pakistan, og at de begynte deres migrasjon til Øst-Europa gjennom Kaspiasjøen. Gypsies inngang til Europa går tilbake til det 15. århundre.

På slutten av 1900-tallet ble mange sigøyner forfulgt og til og med utryddet, noe som førte til overgang fra Øst-Europa til Sør-Europa, som Frankrike og Spania.

Selv innenfor gypsy etnisk gruppe er det forskjeller og undergrupper. I likhet med mange andre kulturelle grupper har denne gruppen gjennom historien vært sosialt utelukket.

For eksempel i Spania ble zigenespråket forfulgt til nesten hele sin utryddelse, blitt forvist til nesten en dialekt av Castilian.

"Oroboy" er en Dorantes komposisjon der deres barns tolker synger i Caló, gypsy språk nesten utryddet. 

Verdien av ordet og gjensidig respekt er iboende verdier av denne kulturen. Som hans system av patriarkalske familieorganisasjon er en del av hans identitet. Selv om de er et folk med en nomadisk tradisjon, viser nyere studier at nesten alle deres befolkning er for tiden avgjort.

I Spania, etter læren om Grunnloven, noe folk eller minoritet skal diskrimineres, slik at lokale folketellingen er det ingen referanse til sigøynere som sådan, og kan ikke vite nøyaktig hvilken del av befolkningen tilhører denne gruppen.

Siden begynnelsen av demokrati, det har forsøkt å integrere disse menneskene i det spanske samfunnet gjennom etableringen av ulike programmer.

vaqueiros

Vaqueiros eller Vaqueiros de Alzada, er en etnisk minoritetsgruppe av Asturias. De er et nomadisk folk, med hovedaktivitet i husdyr.

Denne gruppen skiller seg ut fordi i sommermånedene går vinteroppgjøret og hovene til fjellene der de har grønnere beite for sine husdyr.

De bosetter seg i braanene om sommeren, som tidligere ble laget med stein og halm, med noen fortsatt stående i noen nasjonalparker.

Som en etnisk gruppe ble de i løpet av årene knyttet til hverandre og utviklet en kultur og folklore som har forblitt uendret til i dag, gjennom overføring av det fra foreldre til barn..

De utgjør en av de viktigste kulturer i Asturias, til tross for diskrimineringen som har vært i kirken i løpet av årene.

Takket være fremskritt innen teknologi, endringer av boligen til storfe i vintermånedene er mer mekanisk. Selv om det er visse lommer av vaqueiros som er motvillige til å endre sin vane og fortsatt gjøre den tradisjonelle metoden.

Vakkira bryllupet i dag er en av de viktigste festivaler i Asturias, det feires i stil, etter tradisjoner og skikker uendret gjennom årene..

Maghrebi

I løpet av de siste årene har Spania fått mer og mer migrasjon fra Nord-Afrika. Arbeids- og bedre liv muligheter har ført mange nordafrikanere adentren av fryktede kysten av Middelhavet, i et forsøk på å nå den spanske kysten ulovlig.

De er den største innvandrergruppen som mottar Spania, og har endte opp med å danne et eget fellesskap her. Den forsøker å utføre integrasjons- og arbeidspolitikk for dem, selv om de fleste ikke har oppholdstillatelse.

Problemet med integrering av denne minoritetsgruppen er at de i de fleste tilfeller kommer uten å vite språket, noe som ikke tillater dem å få tilgang til mange jobber.

Dette får dem til å ende opp med å akseptere lavtkvalifiserte og mindre lønnede jobber, inn i en usikker situasjon, noe som ender opp med å ekskludere dem enda mer..

Arbeidene som de tiltrer hovedsakelig er ambulantsalg, samling av urbane faste stoffer og midlertidige landbruksarbeid.

De kommer vanligvis sammen i grupper for å støtte hverandre og dele boligutgifter i mange tilfeller, og fordi de ofte ikke kjenner språket.

De bosetter ikke bare i Spania, de prøver også å nå land som Frankrike og Italia på jakt etter jobbmuligheter.

Med tanke på alle problemene som påvirker disse minoritetene, tok den spanske regjeringen gjennom historien tiltak da de innså at innvandring ikke var et midlertidig fenomen, men kontinuerlig.

Med integreringspolitikk vi forsøkt å redusere diskriminering som disse menneskene led, som en erkjennelse av at de har de samme rettigheter som andre borgere, og at det å være i en mindre gunstig posisjon, bør bli hjulpet gjennom offentlig støtte , slik at de kan bevare sin kulturelle identitet.

referanser

1. WIRTH, Louis. Problemet med minoritetsgrupper. Bobbs-Merrill, 1945.
2. KARLSEN, Saffron; NAZROO, James Y. Forholdet mellom rasediskriminering, sosial klasse og helse blant etniske grupper. American journal of public health, 2002, vol. 92, nr. 4, s. 624-631.
3. HUTNIK, Nimmi.Endnisk identitet: Et sosialt psykologisk perspektiv. Clarendon Press / Oxford University Press, 1991.
4. Jeg BOCHACA, Jordi Garreta. Den sosiokulturelle integrasjonen av etniske minoriteter: (sigøyner og innvandrere). Anthropos Editorial, 2003.
5. PÉREZ, Juan Antonio; MOSCOVICI, Serge; CHULVI, Berta. Natura og kultur som et prinsipp for sosial klassifisering. Forankring av sosiale representasjoner om etniske minoriteter. Journal of Social Psychology, 2002, vol. 17, nr. 1, s. 51-67.
6. CAPOTORTI, Francesco. Studier om rettighetene til mennesker som tilhører etniske, religiøse eller språklige minoriteter. FN, 1991.
7. HOPENHAYN, Martín. Fattigdom i begreper, realiteter og politikk: et regionalt perspektiv med vekt på etniske minoriteter. Santiago, Chile: ECLAC, 2003.