Moritz Schlick Biografi, filosofi og verk



Moritz Schlick (1882-1936) var en tysk logisk empiristisk filosof, leder og grunnlegger av den europeiske skolen av positivistiske filosofer kjent som "Wien-sirkelen". Hans mest varige bidrag inkluderer et bredt spekter av filosofiske prestasjoner innen vitenskap.

Schlick var arving til tradisjonen for filosofiske fysikere grunnlagt i det nittende århundre. I tillegg var han innflytelsesrik av den preussiske filosofens bevegelse, Immanuel Kant. Da hans berømmelse vokste internasjonalt, ble Schlick invitert til å gi forelesninger i London, undervise i Stanford og motta en hel del tilbud om å bli med prestisjefylte utenlandske universiteter.

I tillegg produserte han en serie essays og arbeider som utøvde en varig innflytelse på moderne tanker. Innflytelsen fra både Schlick og tenkene i Wien-sirkelen har vart over tid og til og med denne dag.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Første år og begynnelse av arbeidet ditt
    • 1.2 Wien-sirkelen
    • 1.3 Mord og oppløsning av Wien-sirkelen
  • 2 Filosofi
    • 2.1 Logisk positivisme
    • 2.2 Antimetafysikk og språk
  • 3 arbeider
    • 3.1 Rom og tid i moderne fysikk
    • 3.2 Generell kunnskapsteori
    • 3.3 Etiske problemer
  • 4 referanser

biografi

Første år og begynnelse av arbeidet ditt

Moritz Schlick ble født 14. april 1882 i Berlin, Tyskland, med navnet Friedrich Albert Moritz Schlick. Han vokste opp omgitt av en velstående familie; sønn av en fabrikkansvarlig kalt Ernst Albert Schlick og husmorens mor Agnes Arndt.

Han begynte sin studier i fysikk ved Universitetet i Heidelberg, deretter gikk til Universitetet i Lausanne og til slutt deltok på Universitetet i Berlin.

Hans ambisjon førte til at han jobbet med Max Planck, og han fikk doktorgrad i 1904. I tillegg fullførte han en av sine første essays med tittel På refleksjon av lys i et inhomogent medium.

Etter et år med eksperimentelt arbeid i Göttingen, dro han til Zürich hvor han viet seg til studiet av filosofi. Så, i 1908, publiserte han arbeidet Livets visdom, På eudemonisme, et gresk konsept med teorien om lykke er søket etter etikk.

I 1910 publiserte han et essay med tittelen Sannheten i sannheten i henhold til moderne logikk. Senere publiserte han en annen serie med essays relatert til vitenskap, filosofi og epistemologi. I 1915 publiserte Schlick en artikkel om Einsteins spesielle relativitetsteori.

Wien sirkel

Etter å ha sikret sin stilling ved universitetene i Rostock og Kiel, i 1922, flyttet han til Wien og antok stolen "naturfilosofi".

Siden han ankom i Wien, viste Schlick sin suksess i emnet, så han ble invitert til å lede en gruppe forskere og filosofer som møttes jevnlig på torsdager for å ta kontakt med filosofiske problemstillinger innen vitenskap..

I utgangspunktet ble det kalt "Forening Ernst Mach", til de ble kjent med navnet "Circle of Vienna". I denne forstand var de en gruppe forpliktet til opplysningens idealer, i logisk empirisme, neo-positivisme og påvirkning av metafysikk.

Mellom 1925 og 1926 diskuterte ungdomsgruppene arbeidet til filosofen Ludwig Wittgenstein, som gikk videre mot teorier om symbolikk og språkets betydning. Etter inntrykk av Schlick og gruppen om arbeidet, bestemte de seg for å tilbringe litt tid til studiet.

Schlick og gruppen vurderte å se etter Wittgenstein, som ble enige om å bli med etter ti års forsvunnelse innen filosofi.

Prosjektforfatteren bemerket imidlertid at hans arbeid hadde blitt feilfortolket i et essay ved sirkelen. Etter den hendelsen ble Schlicks ledd tapt fra Wien-sirkelen i 1932.

Mord og oppløsning av Wien-sirkelen

Med begynnelsen av andre verdenskrig ble et politisk press utøvet av tyskerne og det autoritære regimet i Østerrike. Av den grunn måtte mange av medlemmene av sirkelen i Wien flykte til USA og til Storbritannia, noe som førte til at gruppen falt fullstendig.

Til tross for det forblir Schlick ved Universitetet i Wien med sitt vanlige liv. Johann Nelböck, en filosofistudent, begynte å true Schlick og var slik i fire år. Den 22. juni 1936, i en alder av 54 år, ble den tyske filosofen drept i hendene på studenten med fire skudd i bena og magen.

Nelböck ble diagnostisert som en paranoid schizofrene, og det ble videre antatt at sosial og politiske faktorer påvirket avgjørelsen om drapet. Nelböck bekjente handlingen, ble beholdt uten motstand, men angret ikke hans handlinger.

Faktisk hevdet Nelböck at Schlicks anti-metafysiske filosofi hadde forstyrret sin moralske tilbakeholdenhet. Etter anneksjonen av Østerrike til nazistiske tyskland, i 1938, ble morderen satt på prøve etter å ha betjent to år av sin straff, som må ha blitt utvidet til ti..

filosofi

Logisk positivisme

De sentrale doktrinene i denne skolen ble utviklet av en gruppe filosofer, logikere og forskere fra den berømte Wien-sirkelen, mellom Moritz Schlick, Rudolf Carnap og Aldred Jule Ayer.

Logisk positivisme gikk et skritt videre med hensyn til den vitenskapelige metoden som den eneste gyldige form for kunnskap. I motsetning til tradisjonell positivisme var logisk positivisme basert på empirikken; det vil si i form av kunnskap gjennom erfaring og hva som kan observeres.

For neopositivister kan ingenting læres om verden annet enn gjennom empiriske metoder.

På den annen side etablerte de verifikasjonsprinsippet, som forklarer at meningen med noe erklæring er gitt slik at dets sannhet eller dets falskhet kan bekreftes. Neopositivistene bekrefter at de eneste gyldige metodene er de observasjonene og eksperimenteringen som er bestemt.

Schlick klamret seg til "kritisk realisme", som betyr at epistemologi (eller kunnskapsstudiet) ikke er bundet til å søke absolutt og sann kunnskap, men bare hva motstår kritisk bevis..

Antimetafysikk og språk

Schlick hevdet at formålet med språkene som brukes i vitenskapen er å muliggjøre bygging av uttrykk som kan være sant eller falskt; Filosofen forblir på samme linje med logisk positivisme bare brukt på et visst punkt til grammatikken.

Mange filosofer, spesielt de som har sirkel av Wien, har hevdet at metafysikk er praktisk talt umulig. De fleste metafysiske påstander har en tendens til å mangle mening.

På den annen side, hvis alle de som forsvarer metafysikk, bekrefter at de har mening, er det nesten umulig å verifisere deres sannhet eller falskhet; går utover menneskets kognitive evner.

Den tyske filosofen hevdet at metafysikk bryter med alle de logiske språkreglene; Følgelig kan uttalelsene fra metafysikk ikke være sant eller falsk, men noe helt subjektivt.

Kort sagt, Schlick trodde ikke på metafysikk fordi han ikke oppfyller kriteriene for verifisering av mening som han hadde postulert med sitt lag i Wien-sirkelen. Likevel, den som ble besatt av denne ideen, var den samme Moritz Schlick, som forsvarte den til slutten.

verker

Rom og tid i moderne fysikk

I 1917 publiserte han arbeidet Rom og tid i moderne fysikk, en filosofisk introduksjon til relativitetens nye fysikk som ble høyt anerkjent av Einstein selv og mange andre.

Takket være denne publikasjonen ble Moritz Schlick kjent i universitetsverdenen. Det er av denne grunn at arbeidet regnes som relevant både for hans filosofiske karriere og for hans vitenskapelige liv.

Presentert i en generell filosofisk ordning diskuterte Schlick relativitet som et objektivt og logisk skillet, hvor vitenskapelige uttalelser kan formuleres.

Allmennteori

Mellom 1918 og 1925 jobbet Schlick med hva som var hans viktigste arbeid i sin resonnement mot syntesens syntese, med tittel Allmenn teori om kunnskap.

Dette arbeidet kritiserer den syntetiske kunnskapen til priori, der det hevdes at de eneste åpenbare sannhetene er de som blir til bekreftelser som formell logikk eller matematikk; det vil si uttalelser må være verifiserbare eller observerbare.

Schlick inviterte typen kunnskap til posteriori, som bare avhenger av erfaring slik at det kan kontrolleres.

For Schlick må sannheten i alle uttalelser vurderes av empiriske bevis. Hvis en setning er foreslått som ikke er en definisjon og ikke kan bekreftes eller forfalskes av beviset, er slik uttalelse "metafysisk"; Dette, for Schlick, var synonymt med noe "meningsløst".

Schlick konsentrert seg om gnoseologi, som studerer opprinnelsen og grenser for kunnskap generelt, det vil si, unngår spesiell kunnskap som fysikk eller matematikk og konsentrerer seg om bredere ting.

Medlemmene av Wien-sirkelen var tydeligvis enige i denne stillingen, grunnen til at Schlick ga foten til begynnelsen av sitt arbeid.

Etiske problemstillinger

Mellom 1926 og 1930 arbeidet Schlick med arbeidet hans Etiske problemstillinger. Mange av sirkelens medlemmer og kollegaer støttet ham ved å inkludere etikk som filosofibilde.

To år senere tilbød Schlick en av de mest nøyaktige definisjonene om positivisme og realisme, der han nektet metafysikk fullstendig og i en viss forstand prøvde å bruke teorien til et kompendium av verk.

Til slutt brukte Schlick denne metoden til etikk og konkluderte med at argumentene til priori For absoluttverdier er de meningsløse fordi de ikke oppfyller de nødvendige logiske kriteriene. Han hevdet videre at handlinger utført under følelsen av "plikt" ikke kan få en etisk verdi hvis resultatet er utroskap..

I dette dokumentet hevdet Schlick at de eneste sanne vesener er erfaringselementer. Schlicks antimetafysiske syn var en markert innflytelse på Wien-sirkelen og til en viss grad vedtok de det samme synspunktet.

referanser

  1. Moritz Schlick, Stanford Encyclopedia of Philosophy, (2017). Tatt fra plato.stanford.edu
  2. Analytisk filosofi, Avrum Stroll og Keith S. Donnellan, (n.d.). Hentet fra britannica.com
  3. Moritz Schlick, Wikipedia på engelsk, (n.d.). Hentet fra wikipedia.org
  4. Moritz Schlick, New World Encyclopedia, (n.d.). Hentet fra newworldencyclopedia.org
  5. Moritz Schlick og Wien-sirkelen, Manuel Casal Fernández, (1982). Hentet fra elpais.com