Dele:
Hva var Yachaywasi av Inkas?
den Yachaywasi ("Yacha Huaci", på aboriginal språk) av Incas var navnet som ble gitt til et rom som fungerte som et utdanningshus, og i den levde de vise mennene og lærerne i den republikken.
Disse ble kalt amauta og hagauec, ord som betyr henholdsvis filosof og poet, profiler som er svært respektert og respektert av Inkaene og hele deres imperium.
Utseendet til yachaywasi som en del av studiet på Inca-kulturen ble popularisert gjennom de litterære historiske verkene Garcilaso de la Vega, spesielt i hans arbeid med tittel Reelle kommentarer til Inkasene.
Ifølge Garcilaso de la Vega ble lærerhusene grunnlagt av kong Inca Roca, hvis navn betyr forsiktig og moden prins.
Inca Roca var den første til å bli kalt øverste guvernør og suverene sjette Cracazgo av Cuzco, den første Inca Hanan Cuzco dynastiet og som kom til makten gjennom et kupp for å Capac Yupanqui.
Kjennetegn ved Inkaens Yachaywasi
Utdanning ble regissert av Inca-staten og innenfor Tahuantinsuyo, som de kalte deres region, yachayhuasi og acllahuasi sameksisterte som treningsinstitutter for menn og kvinner, henholdsvis.
Utdanning var et viktig aspekt for organisasjons-, planleggings- og ordningsstrukturen i sin offentlige struktur for å fungere produktivt.
Yachaywasi ble også kalt "hus av kunnskap" og tjente som en skole for ungdomsklasse, medlemmer av kongelige familier.
Fra dette utdanningsenteret ville studenten bli mest forberedt på å bli den herskende klassen.
Inca-utdanningen var hovedsakelig bestemt for forberedelsen av Inca-eliten. Det eneste som ville bidra til å oppfylle målene med det mektige Inca-riket, som primært refererte til planlegging, organisasjon og politisk og territoriell retning.
Trening i Yachaywasi
Utdanningen av mennene varet fire år, og i utgangspunktet var læreplanen delt inn i fire hovedfag: språk, religion, læring av quipus og kanskje en av de mest representative, Tawantinsuyu historie knyttet til militær kunst.
Amautas, tilsvarende filosofer, lærere eller vismenn i Quechua-språket, var ansvarlig for den strenge forberedelsen av utførelsen av de høyeste stillingene og det kompromissløse fremtidige ansvaret.
Unge begynte sine studier ved 13 år og avsluttet klokka 19.
For å fullføre sin strenge forberedelse, som er vanlig i indisk sivilisasjoner, en spesiell avslutningsseremoni fant sted i et sted som heter "Huarachico" eller "Huara-chicuy", som deltok ble gjort de høyeste embetsmenn som styrte Inca State.
I denne protokollen eksamen tester vanskelig idrettslige prestasjoner der unge akademikere og seirende laget et show av mandighet, maskulinitet og virilitet ble henrettet, hva gjorde eide "Huara" eller "truza", et emblem som var å forstå visdom og modenhet.
Studierom i yachaywasi
Studien og praksis i språket var ikke begrenset til grammatikken, det handlet også om kunsten: poesi, teater og mest sannsynlig musikk.
På den annen side, læringen av quipusen som i Quechua-språk betyr knute eller ligatur, hadde å gjøre med utøvelsen av tallene gjennom ullledninger i forskjellige farger.
Dette siste verktøyet ble ganske brukt av regnskapsførere som administrerte Inca-riket.
Andre forskere i Incakulturen sier at det kunne vært brukt som et grafisk skrivesystem. Oppfinnelsen tilskrives de andinske sivilisasjonene generelt.
Religiøse læresetninger eller overbevisninger svevet rundt parametrene til et verdenssyn eller kosmogonisk filosofi.
Befolkningen av tahuantinsuyo, som den ble kalt til Inka-riket, hadde ikke et ubestemt begrep til Gud og hadde heller ikke en absolutt tro på en enkelt enhet..
Det var ikke et ord som definerte Gud. Inkasene var polytheists og deres guder eller gudene hadde lokal karakter, bilde og spesifikke sanser.
Tro på Tahuantinsuyo eller Tawantinsuyu representert deler av livet til en Inca: deres tradisjoner, deres arbeid, deres ros, sine partier, sine seremonier, deres religiøse tro, samfunnsliv, etc..
Som en del av deres filosofi og religiositet, for å definere den vitale kraften som besatt eller animerte alle de tingene som eksisterte på jorden, brukte inkaene ordet "camaquen".
Ifølge troen på tahuantinsuyo hadde levende vesener, også de døde, "camaquen", selv noen form for natur som steiner, åser, laguner og til og med livløse gjenstander som de hadde hellige lenker, hadde også det..
I katolsk praksis har en død kropp ikke lenger en sjel, men i tahiantinsuyo troen var de døde like respekterte som de levende.
Polyteisme og "camaquen" ble ikke riktig behandlet av de spanske kolonistene, som med sine katolske tro forvekslet Inca ord med definisjonen av "sjel", ting som, selv om lignende, ikke refererer til det samme.
Etter den europeiske koloniseringen twinned de katolske presterne som en tilpasning Wiracocha som "skaperen gud", et konsept som forsøkte å oppheve den polytheistiske tradisjonen og en del av den andinske kosmovisjonen.
Yachaywasi i resten av Inca samfunnet
Resten av folket, den vanlige mann eller, i Quechua språk "hatunrunas" stort sett veldig ydmyke indianere, ble forkastet til å motta en slik fornem utdanning: Yachaywasi representerte den høyeste utdanningsinstitusjon av mannlige adel.
Selv om det fortsatt var antatt at det var en del av et av disse studiehusene, var det et privilegium, på den annen side, acllahuasi, var utdanningshuset for kvinner valgt for å motta kulturell forberedelse.
Det var ikke nødvendig for dem å være en del av royaltyen, de måtte bare være jomfruer, unge, vakre og akseptere å leve låst i Acllas hus..
Utdanningen av resten av Inca-familiene besto i forsterkning av den praktiske kunnskapen som startet av hjemmet, samfunnet og ble rettet mot aktivitetene knyttet til den daglige næringen som landbruk og konstruksjon.
referanser
- Ballesteros Gaibrois, M., & Bravo Guerreira, M. (1985). Kultur og religion i før-spansk-Amerika. Madrid: Katolsk Publishing House.
- Rostworowski, M. (2015). Historien om Tahuantinsuyo. Lima: Institutt for peruanske studier.
- Vega, I. G. (1608). Reelle kommentarer til Inkasene. Lisboa.
- Vega, I. G., Rodriguez Rea, M., og Silva-Santisteban, R. (2009). Royal Comments of the Incas. Lima: Ricardo Palma University.