Dele:
Hva er religiøs kunnskap?
den religiøs kunnskap er det som er basert på et dogma, på en akseptert tro uten ytterligere rasjonering eller vitenskapelig diskusjon.
I religiøs kunnskap oppfattes personen og virkeligheten som omgir ham, relatert til noe høyere, en guddommelighet. Dette gjør det mulig for folk å tro på noe som ikke kan bevises.
Et annet kjennetegn ved denne typen kunnskap er at den er basert på skriftlig eller muntlig tradisjon, og før eller senere blir det normativt, det vil si at det produserer regler, normer og verdier som må oppfylles uten noen spørsmålstegn. Det genererer også ritualer og handlinger som refererer til et hellig vesen.
På den annen side gir religiøs kunnskap muligheten til å forklare hendelsene i livet fra et hellig og overnaturlig perspektiv for å bestille og harmonisere vår verden.
Kanskje det interesserer deg Hva er teologisk kunnskap?
Vitenskap og religiøs kunnskap
I alle menneskelige kulturer vises religiøs tro, selv om den biologiske grunnlaget er gjenstand for debatt på felt som er så forskjellige som evolusjonær psykologi, antropologi, genetikk og kosmologi..
Imidlertid er lite kjent om religiøsitetens nevrale grunnlag. Kognitive nevrovitenskapsstudier har fokusert sin innsats på nevrale korrelater av uvanlige og ekstraordinære religiøse erfaringer, mens kliniske studier har fokusert på patologiske religiøse manifestasjoner.
Den hyperreligiosity hos pasienter med temp epilepsi førte til den første teorier som forbinder religiøsitet og temporale limbiske hjerneområder, mens ledere prososial aspekter og roller religiøse avledes undersøkelser i Frontallappens.
Analytiske studier har vist at sosial forståelse er nært knyttet til religiøs tro.
For resultater som disse, fokuserer vitenskapen i dag på å kontrollere om religiøs tro er relatert til bestemte mønstre av hjerneaktivering.
Imidlertid er det en tendens til å skille vitenskapelig kunnskap fra religiøs kunnskap. Tendens som har detractors og tilhenger.
Blant forstyrrerne er Delisle Burn, hvem i sin tekst Hva er religiøs kunnskap? gjør et helt filosofisk argument om hvorfor begge typer kunnskaper bør anses som gyldige og radikalt forbundet.
Neuroscience studier på religiøs opplevelse
På nevrovitenskapsområdet er det flere undersøkelser som har forsøkt å finne fysiske, fysiologiske og vitenskapelige bevis på religiøs opplevelse.
Genetikk av religiositet
Studier av tvillinger fra University of Minnesota, i USA, tyder på at det er et genetisk bidrag til sannsynligheten for å delta på kirken eller til tendensen til å ha selvtranscendente erfaringer.
Faktisk ble det sagt at det er en genetisk bestemmelse av ledningen av hjernen til tjeneste for religiositet.
Dette ser imidlertid også ut til å være relatert til ikke-religiøs selvtranscendens, glemsomhet av selv eller andre ikke-religiøse psykologiske og sosiale domener.
Religiøs opplevelse produsert eller indusert av hallusinogene stoffer
I forbindelse med religiøse ritualer, hallusinogene stoffer av ulike typer er vanligvis til stede for å forenkle og mystiske ekstatiske tilstander, som inkluderer endret virkelighetsoppfatning og selvtillit, humør ekstrautstyr, visuelle og auditive hallusinasjoner, etc..
Neurologisk lidelse og religiøse erfaringer
Forholdet mellom hjernefunksjon og religiøse erfaringer er også påvist i tilfeller av hjernesykdom eller skade.
I en liten gruppe av epileptiske pasienter oppstår den intense religiøse frykten, ecstasy eller følelser av guddommelig tilstedeværelse som et resultat av den unormale elektriske aktiviteten til hjernen som utgjør auraen som fører til et anfall.
Selv når disse tilfellene er sjeldne, er de hyppige nok til å generere spekulasjoner.
Det er også funnet noe lignende i tilfelle av schizofrene pasienter. Eller omvendt (redusert religiositet), hos pasienter med Parkinsons sykdom.
Magnetisk stimulering av hjernen og en "følelse av nærvær"
I ett eksperiment, transkranial magnetisk stimulering (TMS) brukt over høyre tinninglappen epilepsi hos personer ikke resultert i rapporter om en "følelse av tilstedeværelse" noen beskrevet religiøst (f.eks tilstedeværelsen av Gud eller engler).
Neuroimaging under religiøse stater
Nåværende neuroimaging studier tyder på at religiøse tilstander og tro er knyttet til identifiserbare endringer i fordelingen av hjernevirksomhet.
Alle disse undersøkelsene åpner veien til filosofiske og teologiske spørsmål som: Hva er naturen til menneskelig religiøsitet? Er religion et produkt av biologisk eller kulturell utvikling? For å svare på slike spørsmål må tilnærmingen baseres på teologi og filosofi.
Inkarnasjon av religiositet
Forskning på nevrovitenskapen til religiøs opplevelse viser at kroppens aktivitet er en nødvendig del av det religiøse liv. Sjelen eller åndens rolle kan hverken bekreftes eller refluderes av vitenskapen til dette øyeblikk.
Reduksjonisme mot emergentisme
Reduksjonisme tyder på at religion ikke er noe mer enn fysiologi. Mens emergentism, hevder at menneskelig religiøsitet oppstår fra naturen av organiseringen av fysiske systemer (f.eks nevroner), og er årsakssammenheng i den forstand at det er organiseringen av hele systemet som samhandler med den sosiale verden og fysisk.
Denne anmeldelsen følger at religion er et komplekst sosiokulturell konstruksjon omfatter en rekke individuelle og kollektive aktiviteter, hendelser, holdninger, atferd og erfaringer, slik at en passende neuroscience av religion må være like mangfoldig.
Felles religiøs kunnskap Vs. Individuell religiøs kunnskap
Ethvert trossystem er basert på en kropp av semantisk kunnskap, og når det gjelder religiøs tro, er den semantiske kjennskapen den læren eller settet av begreper om overnaturlige agenter og enheter som troende aksepterer som ekte.
Denne doktrinen har et abstrakt språklig innhold, som er spesifikt for de forskjellige institusjonaliserte religioner, i tillegg til å bli overført kulturelt.
En annen kilde til religiøs kunnskap er kunnskapen om hendelser som kommer fra eksplisitt religiøse personlige erfaringer (som bønn eller deltakelse i ritual), men også fra flere sosiale og moralske hendelser påvirket av religion.
Dette betyr at religiøs kunnskap er næret av begge kilder: doktrin og personlig erfaring. I tillegg er adopsjonen og anvendelsen av religiøs tro påvirket av individets følelser og mål.
Den personlige kjennskap til et individ er basert på den felles kunnskapen til sin familie og kulturen som omgir den, så det er naturlig at tradisjonen har en viktig innvirkning på dannelsen av religiøs kunnskap om en person.
Men individets erfaringer ende også med å påvirke dannelsen, konsolideringen eller valideringen av denne kunnskapen.
Men i siste instans er religion en felles kunnskap fordi seremoniene og de kommunale tradisjonene oppfyller en funksjon av sammenhold i samfunnet av troende av samme religion.
Kunnskapen som deles i en religion er grunnlaget for den religionen: regler, tradisjoner, gamle profetier, moralsk kode og kulturhistorisk bakgrunn.
referanser
- Alba María (2015). RELIGIOUS KNOWLEDGE SYSTEMS. Hentet fra: mariaalbatok.wordpress.com.
- Dimitrios Kapogiannis og en annen (2009). Kognitive og neurale grunner til religiøs tro. Hentet fra: ncbi.nlm.nih.gov.
- Burns, C. Delisle (1914). International Journal of Ethics, Vol. 24, nr. 3 (apr. 1914), s. 253-265. Publisert av University of Chicago Press. Hva er religiøs kunnskap?
- Henríquez Balvin, Julia (2012). Kjennskap til kunnskap. Gjenopprettet fra: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
- Religiøse kunnskapssystemer. Hentet fra: theoryofknowledge.net.
- Wilkins, Pete (2017). Neurovitenskap og religiøs tro på Det internasjonale samfunn for vitenskap og religion (ISSR). Hentet fra: issr.org.uk.
- Zepeda Rojas Roberto Carlos. (2015, 4. september). Intuitiv, religiøs, empirisk, filosofisk og vitenskapelig kunnskap. Definisjon, egenskaper og relevans. Gjenopprettet fra gestiopolis.com.