Hva er det moralske subjektet?



Når du snakker om moralsk emne, refererer til den personen som har evnen til å skille mellom godt og dårlig, basert på trening som mannen får i henhold til de moralske og etiske forestillinger som oppstår i løpet av livet.

Filosofer bruker begrepet for å referere til den enkelte som velger og reflekterer over moralske eller etiske problemstillinger. Den hellenisten Jean-Pierre Vernant, for eksempel definerer det som "den personen sett i utseendet agent, ansett som en kilde til handlinger som ikke bare er ansvarlig for andre, men som han føler seg innvendig forpliktet ".

Med dette konseptet, sier Jean Pierre at motivet "er ansvarlig for hva han gjorde i går, og eksperimentere med sterkere følelse av sin eksistens og sin indre samhold som deres påfølgende atferd er knyttet sammen og settes inn i samme ramme".

Thomas Aquinas enig med filosofen Aristoteles i teleologisk oppfatning av naturen og menneskets atferd: hver handling har en tendens til en slutt, og til slutt er det gode for en handling.

Som et moralsk emne har mennesket moralsk samvittighet, ansvar, frihet, praktisk visdom og verdighet.

Mennesket er et moralsk emne

Begrepet moralsk fag har blitt dannet i etisk og politisk filosofi. Uttrykket er knyttet til utseendet i filosofisk tenkning av forestillinger som fag og individ.

Et emne er et vesen som er en skuespiller av sine handlinger, og er at disse handlingene er hans egen beslutning. I tillegg er emnet i stand til å smi en intelligent kunnskap.

Med dette konseptet utpeker filosoffer faget som velger og reflekterer over moralske og etiske problemstillinger. Dannelsen av mennesket som et moralsk subjekt kan angripes fra flere perspektiver: som kroppen av forskning som ulike disipliner har gjort prosessen med sosialisering og et annet perspektiv viser til ulike studier og teorier om moralsk utvikling utarbeidet av psykologi.

Dagligliv

I hverdagen lever mennesker i samfunnet som sosialiserende agenter, bærere av verdsettelser.

Kontinuerlig gjenstand er å skape noen erfaringsindoktrinering og blir en moralsk lærer gjennom ulike veier som familie, skole og samfunnsliv generelt.

At sosialisering er byggidentitet. Dette er ikke født med mennesker, men er en konstant rekonstruksjon som er involvert prøvelser, samhandling med andre individer som omgir og egne retningslinjer og definisjoner av seg selv at hver enkelt skal utvikle.

Slik er identiteten produktet av en intrikat nett av samspill og identifikasjoner.

Kompleksiteten til identitetsdannelse ligger i det faktum at referansegruppene er flere. Barnet eller den unge personen må bygge sin egen identitet basert på en progressiv integrasjon av deres positive og negative identifikasjoner.

Det er mulig at flere identiteter sameksisterer uten å bli ekskludert, siden følelsen av tilhørighet er inkludert. Du er en del av et fellesskap, land, grupper og familie, blant andre.

I de forskjellige sosialiseringsområdene hvor individets identitet er konstruert og i sin tur samhandler, er der det moralske subjektet utgjør.

Egenskaper for det moralske subjektet

Mennesker har visse atferdsegenskaper som definerer dem som et moralsk emne, med frihet til å bestemme seg for deres handlinger. Blant disse funksjonene eller egenskapene er:

a) Den moralske samvittigheten: Det er kunnskapen om at et vesen har seg selv og om det som omgir det. Det innebærer forskjellige kognitive prosesser knyttet til hverandre. Det gjelder det etiske, til det som er relatert til godt og ondt. For Aquinas er bevissthet innrammet i personlig identitet. Med den samvittigheten erverver han den øverste rangeringen i det moralske feltet, "mennesket kan ikke handle mot sin samvittighet".

b) Friheten: Det består av muligheten til å velge. Ofte tar individet beslutninger som involverer risiko og ansvar. 

c) Ansvaret: kompenserer for frihet. Hvis du er ledig og du ikke er villig til å handle på en eller annen måte, er du i hvert fall nødt til å ta ansvar for dine egne handlinger

d) Intelligens eller praktisk visdom: Visdom er et tegn som utvikler seg ved å bruke intelligensen av seg selv gjennom eksperimentering. Med den opprettholder moralisten en intern debatt for å formulere problemene, mulighetene, orienteringene og årsakene til hans verk.

e) verdighet: Det er knyttet til respekten for at hver person har for å være et emne og ikke et objekt. Hver person har samme verdi.

Moral og etikk

Moral forutsetter en menneskelig natur som må overvåkes kontinuerlig. Mennesket må styres av sitt eget gode fordi ellers han ikke kunne leve med andre i samfunnet, ville det være et ikke-rasjonelt dyr.

Etikk refererer til et forhold mellom emnet og seg selv, hvor han tar ansvar for sine handlinger, er uavhengig av noen autoritet, tilpasset eller sosialt trykk..

Moral er et sett av normer, verdier og overbevisninger som aksepteres i et samfunn, og som fungerer som en veileder og vurdering for å fastslå hva som er riktig og hva som er galt.

Mennesket, i sin barndom, vil delta i en ekstern moral, en pålagt disiplin, et objektivt og kollektivt ansvar. Over tid vil det reagere på en rasjonell moral, en indre disiplin og subjektive og individuelle ansvar.

Etikk er således forskjellig fra moral fordi den sistnevnte er basert på kulturell lydighet og bud, forsøker etikk å mene menneskelig tenkning i livet.

Etikk fokuserer på menneskelige handlinger og aspekter av dem som er relatert til godhet, dyd, plikt, lykke og livsløp.

Etikk studier at det er en moralsk handling, hvordan et moralsk system er begrunnet rasjonelt og hvordan det brukes på individuelt og sosialt nivå.

Begrepet "moralsk emne" er paradoksalt, da moral vil innebære negativitet av subjektiv valg, men begrepet moralsk emne antyder selve definisjonen av etiske.

referanser

  1. Foucault, M, (2005) Emnet Hermeneutikk. Madrid, Spania Utgiver: Akal Editions.
  2. 2. Foulcault, M (1996) Seksualitetshistorien Volume 1: En introduksjon. New York, USA. Utgiver: Vintage Books.
  3. 3. Gomila, A., (2012) Et naturligistisk forsvar av "menneskelige bare" moralske emner. ISSN 1989-7022.Vol. 9.
  4. 4. Prieto, F., (2012) Praktisk visdom: i intensjonen om et godt liv med og for andre. Universitetet i San Buenaventura. Bogotá, Colombia Nr. 158 Vol LIV.
  5. 5. Rodriguez, A., (2004) Generell Etikk, 5. utgave. Navarra, Spania. Utgiver: EUNSA.
  6. 6. Sampson, A., (1998) Colombian Journal of Psychology. ISSN-e 0121-5469. Vol. 7, nr. 1.
  7. 7. Thiel, U., (2011) Det tidlig moderne temaet: Selvbevissthet og personlig identitet fra Descartes til Hume. New York, USA. Utgiver: Oxford University Press.