Hva er moral autonomi?

den moralsk autonomi Det er evnen til et rasjonelt menneske å være i stand til å fatte sine beslutninger bruke loven selv om objektiv moral, men på en frivillig, selvbevisste, ekte, uavhengig og fri for påvirkning eller mellommenneskelige eller intra intervensjoner.

Dette konseptet har blitt ganske utviklet og debatt blant filosofer, religiøse, teologer, politikere og psykologer. Faget kom til å ta makt spesielt i epoken til opplysningene (XVIII århundre), med betydelige bidrag fra den velkjente preussiske filosofen Immanuel Kant.

Hans moralsteori sier at like tilfredsstillende resultater ville bli oppnådd ved å anvende de samme metodene for tradisjonell logisk-intellektuell resonnement i problemer med moralfilosofi.

Under disse parametrene er bare årsaken til hvert menneske nok til å skille det gode fra det dårlige og da handle ansvarlig i samsvar med den moralske viljen.

Det er troen på at personen er helt fri i seg selv for å bestemme det beste for etiske handlinger.

Hva bestemmer jeg det gode og det dårlige?

Moralsk autonomi benekter fullstendig overnaturlige agenter som guder, har bestemt et sett med regler om rett og galt, og jeg har gitt mennesker slik at de ville være hans moralske sensitivitet og veiledning i livet.

Den kritiske teorien om at i å søke moralsk sannhet i religion eller guddommelig skulle ikke få det samme svaret for alle; det var variabelt.

For å bestemme det gode fra det dårlige, trenger du bare å bruke grunn sammen med en følelse av hensyn til resten av folket.

Moralforpliktelser er avledet av ren grunn. I den forstand er moral definert som en konstant som åpenbart har samme svar for alle. Det vil si at moralske prinsipper var universell og gjelder for hvert menneske.

Hva er moralsk selvstendig og hva som ikke er (ifølge Kant)

Teorien om moralsk autonomi gjør forskjellen på beslutninger eller handlinger som er tatt som et resultat av moralsk dom til de som er gjort av andre ikke-moralske grunner, som for eksempel basert på ønsker, interesser eller følelser.

Kant forklarte dette med eksistensen av moralske imperativer i livet til alle mennesker.

Imperative er en slags implisitte kommandoer fra dag til dag av folket med hvem resonnementet er utviklet for å bestemme hvordan man skal handle og hvorfor å handle.

Hypotetiske imperativer

Det er representasjonen av det praktiske subjektive behovet (for seg selv eller i samfunnet) eller viljen til å ta et bestemt handlingsforløp som et middel hvis man ønsker å oppnå en slutt.

Det endelige målet er motivert av tilbøyeligheter, ønsker eller interesser, som kan lastes med følelser.

Avgjørelsen ville ikke være moralsk selvstendig fordi det er agenter som er utenfor grunnen til å forstyrre eller påvirke personen. Det ville være heteronomía, det motsatte av autonomi.

I denne kategorien faller også handlingene som tas (eller ikke tas) for å unngå sanksjoner eller ubehagelige situasjoner og de som tas (eller blir tvunget til å bli tatt) under tvang. Disse to siste bæres av trusselen eller frykt for konsekvens.

La oss ta følgende eksempler:

• Respekter lovene eller ikke utføre ulovlige handlinger for ikke å bli fanget av politiet
• Arbeid å være millionær

Problemet med hypotetiske krav er at hvis personen ikke bryr seg om slutten, er det ingen grunn til å ta dette handlingsforløpet. Så det sies at disse imperativene ikke har noe å gjøre med moralen.

I følge de tidligere eksemplene vil vi ha følgende moralske problemer:

• Hvis det ikke er frykt for politiet eller til og med fengselet, ville det ikke være noe som helst å bestemme seg for å stjele eller drepe
• Hvis det ikke er interesse for å være millionær (eller penger), kan du velge å ikke jobbe

Kategoriske imperativer

De representerer viljen til å bestemme seg for et handlingsforløp basert utelukkende og utelukkende av grunn. Det er objektiv nødvendighet (å handle) i seg selv helt uavhengig av forholdet til en slutt eller ender forbundet med den og av ønsker, interesser, følelser, etc..

For Kant, som handler under kategoriske imperativer, er det samme som å være moralsk autonom eller ha en selvstendig vilje; vilje til den gode moral, å gjøre det gode i seg selv og ikke av de gode resultatene som er avledet.

Med de samme eksemplene ville de kategoriske imperativene være mer eller mindre som dette:

• Å stjele og drepe seg selv er feil eller er moralsk galt, og det er derfor det er i lovene. Det er galt å bryte loven.
• Det er en moralsk forpliktelse å bidra til samfunnet der man lever gjennom arbeid, siden arbeidet er grunnlaget for bærekraften i samfunnet der vi alle lever. Arbeid, uansett om det gir penger eller ikke, betraktes som individets bidrag til det sosiale kollektive.

Den moralske utviklingen av individet (Piaget og Kohlberg)

Teoriene om kognitiv utvikling i evolusjonær psykologi har gitt andre viktige bidrag til moralsk autonomi.

Disse bekrefter at i stadier av menneskehetens barndom utarbeider resonnementene av heteronomisk måte, de adlyder normer fordi en myndighet har ordre det uten unntak. Hvis ikke møttes, er det straff.

Under veksten og modningen av personen er det mulig å utvikle en autonom begrunnelse, der normer fører en prosess med tolkning, aksept, internalisering og kan diskuteres eller begrunnes.

Noen teorier plassert denne transitt i ungdomsårene (Piaget), mens andre definerer trinnene i mer detalj og legger til at ikke ethvert menneske er i stand til å nå voksen være helt uavhengig moralsk (Kohlberg).

Disse stadiene av Kohlberg eller stadioner er:

den Preconventional, hvor reglene er oppfylt for å unngå sanksjoner (egocentrisk) eller å få belønninger (individualist). Barn opptar disse stadiene.

den konvensjonell, hvor respekten for normer går i funksjon for å opprettholde de sosiale konvensjonene, enten for å passe inn i samfunnet (gregarious), eller for å opprettholde den eksisterende sosiale ordenen (kommunitær). De fleste voksne kommer og blir i disse stadiene.

den post-konvensjonell, hvor reglene følges av resonnement basert på moralske prinsipper og lover. 

Bare når de universelle verdiene blir respektert, oppfylles standardene. Ellers er det moralsk rett til å adlyde (universalistiske). Denne siste fasen oppnås bare av 5% av voksne.

referanser

1. Christman, John (2003). Autonomi i moralsk og politisk filosofi. The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Hentet fra plato.stanford.edu (våren 2015 utgave)
2. Alfonso Llano Escobar (1993). Moral autonomi Hvilken. Tiden Gjenopprettet fra eltiempo.com
3. Lexmilian De Mello (2015). Hva er moralsk autonomi? - Quora. Gjenopprettet fra quora.com
4. Maria Mejia (2016). Hvorfor tror du at moralske krav er kategoriske imperativer? (Thesis). Georgia State University. Hentet fra scholarworks.gsu.edu
5. Larry Nucci Moral Development - Lawrence Kohlbergs teori om moralsk utvikling og utdanning. StateUniversity.com Hentet fra education.stateuniversity.com
6. Antonio Olivé (2009). Kant: Den moralske teorien. Marx fra null. Hentet fra kmarx.wordpress.com
7. Tim Holt (2009). Hypotetiske og kategoriske imperativer. Moralfilosofi. Hentet fra moralphilosophy.info