Teori Aloctonista av Federico Kauffmann Doig



den aloctonistteori av Federico Kauffmann Doig den besto i en alternativ forklaring til den offisielle teorien om opprinnelsen til den andinske kulturen. Ifølge denne peruanske antropologen var den fjerne opprinnelsen til peruansk høykultur plassert utenfor grensen til dagens Peru. Nærmere bestemt angav den den ekvadorske kystbyen Valdivia som det opprinnelige senteret.

I denne forstand er alloctonistteori kontrastert med autochthonisten. Sistnevnte proklamerte at peruansk kultur var urbefolkning, etter å ha startet med Chavin-kulturen.

Autochthonisten var hypotesen som hadde blitt akseptert mer, men det ble avvist av Federico Kauffmann Doig. For denne antropologen kom sentrene til høy kultur i Mexico, Peru og Bolivia ikke spontant og uavhengig. Disse ville komme fra en felles kjerne som senere spredte seg.

Først avslører Kauffmann Doig sin teori om aloctonism i 1963-arbeidet Opprinnelsen til peruansk kultur. I henne forsvarer det at diffusjonen av Olmeca-kulturen kunne ha gitt opprinnelse til chavin-sivilisasjonen.

Etter noen studier utviklet av flere arkeologer på den ekuadorske kysten på 1970-tallet, ble alloctonistteorien omformulert. Valdivia ble deretter reist som det første fokuset som kulturen ble bestrålt over mot Mexico og Peru.

index

  • 1 Hovedargumenter i teorien aloctonista av Federico Kauffmann Doig
    • 1.1 Ukjent opprinnelse til Chavin-kulturen
    • 1.2 Mangel på bevis på jungelenes opprinnelse til Chavin-kulturen
    • 1.3 Disparity av datoer mellom den mesoamerikanske formasjonen og Andesen
    • 1.4 Tømmingen av mais
    • 1.5 Utenlandske elementer i den andeiske pre-keramiske verden
  • 2 En ny tilnærming til Theo of Aloctonism av Federico Kauffmann Doig
  • 3 referanser

Hovedargumenter i teorien aloctonista av Federico Kauffmann Doig

Ukjent opprinnelse av chavin-kulturen

Et av hovedargumentene som alloctonistteori fra Federico Kauffmann Doig var basert på var Chavin-kulturen. Denne sivilisasjonen utviklet seg under senformativ perioden i høylandet i den sentrale nordlige regionen.

Det ble preget av en eksotisk kunstnerisk stil. Navnet kommer fra Chavin arkeologiske stedet, oppdaget av Julio Tello i 1920. På nettstedet skulpturer og keramikk typisk for denne stilen ble funnet.

I lang tid ble det ansett at dette var den tidligste manifestasjonen av sivilisasjonen i Andesområdet. Nylige funn har utelukket denne muligheten.

Imidlertid trodde Kauffmann Doig at i de peruanske landene ikke var noen elementer for å forklare overgangen til blomstring av denne kulturen. Forskjellen mellom keramikken i denne perioden og de forrige var tydelig. Derfor ligger den opprinnelse utenfor dette territoriet.

Mangel på bevis på jungelenes opprinnelse fra Chavin-kulturen

Julio Tello, ansett som en av fedrene til peruansk arkeologi, antok at Chavin-sivilisasjonen kom fra Amazonas. Deres konklusjoner ble avledet av representasjonene innen flere jungelarter som jaguar, anaconda eller ørnen.

I denne forstand avviste aloctonistteorien fra Federico Kauffmann Doig disse konklusjonene. Denne arkeologen anslår at argumentet ikke hadde den nødvendige kraften.

I tillegg, som også påpekt av andre eksperter, er eagler og hauker typisk Andes og ikke jungel. Disse fuglene vises svært ofte i Chavín-kunst.

Forskjellen mellom datoer mellom den mesoamerikanske formasjonen og Andesen

Innen den aloctonista teorien Federico Kauffmann Doig, både Olmec sivilisasjon som Chavin ble vurdert mor Mesoamerika og Andesfjellene, henholdsvis kulturer er foreslått. Bevis tyder på at begge var basert på praktisk talt identiske religiøse og kosmologiske ideer.

Imidlertid opprettholdt dataene på den tiden at den mesoamerikanske formative perioden var mye eldre enn den andinske perioden. Dette var basert på de spesielle egenskapene til sin keramikk. Derfor var det mer logisk å anta at Olmec-kulturen hadde spredd seg for å nå den andinske territoriet.

Den domesticering av mais

Den viktigste frokostblandingen på det amerikanske kontinentet, mais, ble domesticert for første gang i Tehuacán-dalen i Mexico. Dette ville skje i år 8000 a. C.

Dette var informasjonen som ble håndtert da Kauffmann Doig foreslo sin teori. Noen nyere undersøkelser stiller spørsmål både sted og dato. Det er studier som gir mulighet for at slike domesticeringer oppstod uavhengig på andre steder, som for eksempel Peru.

I alle fall var bekreftelsen et av grunnlaget for aloktonistteorien til Federico Kauffmann Doig. Dette ga mer grunnlag for sin diffusjonistiske avhandling.

Utenlandske elementer i den andeiske pre-keramiske verden

Noen av elementene som var tilstede mot slutten av den begynnende landbruksfasen i Peru, syntes å være eksterne for den kulturen. Blant dem var de første kultsentre, primitive mais og dyrkingen, rudimentær keramikk, veving med de ledende vev og ikonografi i sine dekorasjoner.

På denne måten forsterket alle tidligere ideen om Kauffmann Doig på den andinske sivilisasjonens utenlandske opprinnelse.

En ny tilnærming til Theo of Aloctonism av Federico Kauffmann Doig

I 1956 oppdaget den ecuadorske arkeologen Emilio Estrada resterne av Valdivia-kulturen. Disse arkeologiske restene viser at innbyggerne dyrket mais, bønner, squash, kassava, chili og bomullsplanter. Sistnevnte ble brukt i stoffene i deres klær. Valdivia-kulturen utviklet seg på den vestlige kysten av Ecuador.

På den tiden var det den eldste sivilisasjonen som ble registrert i Amerika (mellom 3500 f.Kr. og 1800 f.Kr.). Det faktum at det foregår både Mesoamerican og Andes sivilisasjoner ga en ny tilnærming til alloctonistteorien.

Da ble oppgaven som diffusjonen av begge kulturer kom derfra styrket. I hovedsak teorien om Kauffmann Doig antydet at opprinnelsen til andinske kulturen var utenlandske (allokton, i motsetning til urfolk).

Nå, i 1905, hadde den tyske arkeologen Max Uhle inspisert Supe Valley, som ligger 200 miles nord for Lima. På 1970-tallet oppdaget arkeologene at åsene som opprinnelig ble identifisert som naturlige formasjoner, var faktisk trinnpyramider. Denne oppdagelsen er et annet tilbakeslag for Kauffmann Doigs teori.

Allerede på 1990-tallet hadde den totale utvidelsen av den store byen Caral oppstått. I dag er det kjent at den hellige byen Caral var en storby på 5000 år med full landbrukspraksis, rik kultur og monumental arkitektur.

Det skal bemerkes at Kauffmann Doig i 1980-årene allerede hadde forlatt teorien etter å ha anerkjent at det hadde begrensninger. Men debatten om den autentiske eller allochthonous opprinnelsen til den andinske sivilisasjonen fortsetter.

referanser

    1. Mejía Baca, J. og Bustamante y Rivero, J. L. (1980). Peru historie: gamle Peru. Lima: Redaksjonell J. Mejía Baca.
    2. Kauffmann Doig, F. (1976). Arkeologisk Peru: Kort avhandling på pre-Inca Peru. Lima: G.S Editions.
    3. Tauro del Pino, A. (2001). Illustrert Encyclopedia of Peru. Lima: Redaksjonell Peisa.
    4. Malpass, M.A. (2016). Ancient People of the Andes. New York: Cornell University Press.
    5. Arkæologi av Peru. (2015, 20. januar). Autochthonist Theories: Aloctonist. Hentet 22. januar 2018, fra arqueologiadelperu.com.
    6. Gartelmann, K. D. (2006). Sporene til jaguaren: gamle kulturer i Ecuador. Quito: Plot.
    7. IPSF. (s / f). Valdivia kultur. Hentet 22. januar 2018, fra ipfs.io.
    8. Holloway, A. (2014, august 08). Den 5.000 år gamle Pyramid City of Caral. Hentet 22. januar 2018, fra old-origins.net.