Skolastisk filosofi Kjennetegn, bakgrunn og innflytelse

den skolastisk filosofi det er en filosofisk og teologisk strøm som dominerte i middelalderenes vestlige Europa, fra 1100 til 1700 og representerte en forsoning med de gamle filosoffer.

Begrepet 'Scholastics' kommer fra latinsk 'scholasticus' og fra den greske 'scholastikos', som betyr å dedikere fritid til læring.

Det var en blanding mellom den hedenske visdom (hvorav Aristoteles og Platon var dens viktigste representanter) og den åpenbare visdom, som var kirkens lære og Kirkens fedres skrifter.

På den annen side har noen historikere definert det som en læringsmetode med vekt på dialektisk eller muntlig resonnement, brukt i middelalderlige universiteter og katedraler fra det 12. til det 16. århundre..

Den skolastiske filosofien forsøker å organisere de spørsmålene filosofene laget i de foregående årene og å reagere på dem på en logisk og forståelig måte for menneskeheten fra læringen av opplevelsen.

Denne filosofien kjører på ulike fag som logikk, psykologi, etikk og metafysikk, siden det tar tilnærminger fra hvert av disse områdene for å komme frem til svarene det har til hensikt å finne.     

Grunnleggende egenskaper av skolastisk filosofi

• Godta ideene og postulatene til ortodokse katolicismen som var dominerende på den tiden.

• Godkjente Aristoteles utstillinger som den største autorisasjonsmakt til å validere ideene foreslått av kristendommen.

• De anerkjente de akademiske forskjellene mellom Aristoteles og Platon etter å ha delt deres veier av forskjellige ideologier og definere dem som hovedtemaene som skal diskuteres..

• De ga relevans for dialektisk eller muntlig tanke og resonnement, som var sammensatt av to preposisjoner som en premiss og en konklusjon også kalt syllogistisk resonnement.

• Godkjente forskjellen mellom naturlig teologi og åpenbaret teologi.

• Behandle hvert emne i detalj og med omhyggelighet og generelt med ordsprog eller paradokser som simulerer Jesu Kristi forklarende skrifter i Bibelen.

Historisk bakgrunn

For å nå den skolastiske filosofien er det nødvendig å kjenne de aristoteliske prinsippene. Den viktigste av disse prinsippene er ideen om å være og forstå at ting er sammensatt, eller på en mer moderne måte, hva er tingenes natur.

Vitenskapen ga et svar på denne tilnærmingen som indikerer at ting er laget av atomer som er organisert i blokker, gir form til hver av dem, i tillegg til å gi sine identifikasjonsegenskaper.

Imidlertid nektet filosofen og tenkeren alltid å akseptere denne tilnærmingen fordi han sa at alle ting er laget av et stoff som er grunnlaget for energi. Han trodde at før det ble definert noe av delene som komponerer det, skulle det defineres som en helhet. Akkurat som folk skal definere dem som mennesker i stedet for deres egenskaper.

Stoffet som er grunnlaget for alt etter Aristoteles. Den kalles den primære modusen for å være fordi den anser at stoffet er den mest nøyaktige måten å snakke om å være som en eksisterende enhet i verden.

Dette er et konsept avledet av rasjonalitet og logikk, for hva Aristoteles kaller substans for ting som kjønn til en person eller et dyr. Med denne tilnærmingen er nærmere tilnærmingen til Platon før den beveger seg bort.

Aristoteles ulykker

Blant hans tilnærminger snakket Aristoteles om begrepet ulykke, som refererer til detaljene som forandrer seg i hver av de vesener som fete eller miste vekt for en person.

Fysiske forandringer som påvirker bildet, men som ikke endrer personen, blir uavhengig av hvilken vekt de er. Da er det en ulykke fordi mennesket eller dyret endrer sine egenskaper, men det er fortsatt det samme.

Basert på dette ulykkesbegrepet avslørte den skolastiske filosofien potensial og aktualitet som ligger til grunn for teorien om kosmologisk bevis som St. Thomas Aquinas beviser Guds eksistens. Derfor er forståelsen av disse begrepene grunnleggende for både scholastiske og kristne filosoffer.

Potensiell og gjeldende

For scholastics er potensialet til hver person i de beslutninger de gjør av sine handlinger. Men Gud har alt sitt potensiale i kraften han utøver over hele verden.

Potensialet tillater mennesket å ta beslutninger om en viss tid. Du har kun kontroll over fremtiden, siden fortiden er uforanderlig. Det vil si at en person kan bestemme om man skal krysse en gate i den andre eller vente på at trafikklyset skal endres og krysse i de andre to.

Når du har gjort den avgjørelsen, kan du ikke endre den fordi tiden allerede har avansert og ikke kan returneres. Jeg kunne endre beslutningen for de følgende sekunder, men ikke for fortiden. Selv om han ikke hadde bestemt noe, ville det ha potensialet sin tid uten at den ble forandret.

Denne samme form for potensial gjelder imidlertid ikke for Gud, siden han er ute av tide, og de beslutninger han gjør, eller endringene han gjør, kan forandre løpet av livet til ethvert menneske. Gud kunne ta beslutningen om å gjøre noe som påvirker det normale kurset som verden tar for de handlingene folk har bestemt seg for å gjøre.

For å gi en forklaring til dette, angav scholastikene at Gud har et intellekt og en vilje som er oppdatert med tiden, og som er potensial for all evighet..

Basert på disse konseptene spør Spinoza Guds allmakt, siden han vurderer at han i evigheten vil kunne ta de avgjørelsene han foretrekker. Derfor ville han egentlig ikke ha makt siden, ifølge skolastikkene, er makt identifisert som potensial. De anser også at Guds kraft er begrenset av motsigelsen, siden de anser at han ikke kan gjøre noe motstridende.

Aristoteles presenterte også en tilnærming til potensialet, og oppsummerte det som muligheten for at alt må gjøres eller ikke. Men for Aristoteles er mulighetene alle forskjellige, siden noen er virkelig mulige og andre ikke.

Potensialisering krever en positiv holdning til å påvirke fremtidens fakta positivt, og det er også nødvendig å ta hensyn til også kapasiteten til hver person til å gjøre noen ting.

Scholastic problemer

De skolastiske filosofer prøvde å løse problemer som tro, grunn, vilje, realisme og intellekt, men ønsket i hovedsak å gi svar på Guds eksistens. Dette var alltid den viktigste av dine bekymringer.

Den skolistiske kunnskapen begynner fra sansene og på den måten lærte i de mest fremtredende europeiske universitetene hvor den intellektuelle utviklingen av studenter ble utviklet fra den enkle kunnskapen om sansene, noe som skaper et gap mellom moderne filosofi og det moderne.

Skolastisk filosofi hadde to undervisningsmetoder. En var ansvarlig for å lese teksten av læreren, men studentene fikk ikke lov til å stille spørsmål. Denne lectuara ble kalt "lectio".

Den andre læringsmetoden, som også representerte et problem, var den såkalte "disputatio". Studentene foreslo et diskusjonsspørsmål, og læreren, basert på forskjellige tekster som Bibelen, bør svare på de stillte spørsmålene.

Midt i diskusjonen var debatten tillatt, og en av dem tok notater for å få en oppsummering av det som ble snakket. Men fordi emnet ble foreslått i begynnelsen av klassen, var det ikke tid til å dokumentere ikke forberede svarene eller dykke inn i emnet.

Teologisk Sum

den Teologisk Sum Det er den mest representative og berømte avhandlingen av skolastisk filosofi. Den er delt inn i tre deler, og disse har i sin tur underoppdelinger. Det ble skrevet av Thomas Aquinas, som stolte på kirkens doktriner for å utdype filosofien og dermed bevise den katolske troens rimelighet.

Den tredje delen av denne avisen ble ikke skrevet av Thomas Aquinas, siden han uttrykte at han ikke kunne fortsette å gjøre det etter de åpenbaringer som Gud hadde gjort ham. Han mente at hans tidligere skrifter var "som halm", så disiplene hans ble ferdig med den tredje delen etter Aquinas død..

Det mest vellykkede poenget med skolastikken var i det trettende århundre og ble ledet av Thomas Aquinas selv med traktaten Teologisk Sum.

Dette tar sin referanse fra de aristoteliske ideene fusjonert med katolicismen, og skaper et mellomliggende punkt mellom dialektikken og den såkalte blindstudien av tekster som Bibelen eller det samme Teologisk Sum. Det vil si at studentene kan følge teksten bokstavelig talt eller generere diskusjoner og analyser rundt dem.

Tomas de Aquino var en av de viktigste skolene i historien. Han var italiensk, men han fikk en sterk innflytelse fra barbarerne som kom fra nord til hjembyen, de ble omgjort til kristendommen, men de tok også all sin kultur.

De innlemmet i folket et fremmedspråk og ulike måter å tenke på, der genererte en av de største problemene i middelalderen ved filosofien.

Derfor mangler de scholastiske skrifter umiddelbarhet og lar liten plass for originalitet. På grunn av dette ble skolene ganske enkelt referert til som en skole med spesielle læringsmetoder, nært knyttet til tradisjonelle metoder.

innflytelse

De skolastiske filosofer har en viktig innflytelse av Aristoteles filosofi og reflekteres i alle hans verk. Saint Thomas Aquinas bruker metafysikken som Aristoteles selv snakker om å utforske verden, fra menneskehetens natur til Guds natur.

Aristoteles stoff og ulykker er viktige formative agenter innenfor ideen om kristen metafysikk og selvfølgelig forståelsen av det. Men det var egentlig, ved Aristoteles innflytelse, at filosoffer lærte å søke visdom fra intellektet og utdanningen, og forlot andre fantasien.

Kunnskapen om den skolastiske filosofien var basert på rasjonalitet, uten å forlate sensasjonene og læringene som er løsrevet. Ideene om aktualitet og potensial manifesteres i tilfelle og universets oppbyggelse.

Den skolastiske filosofien har forblir styrt av normen som en gang trodde og uttrykte, forblir tilstede og betydelig over tid. Middelalderens intellektuelle prestasjoner er over de etablerte reglene, selv om du går ubemerket eller gjør det anonymt.

Endelig scholasticism døde ikke i middelalderen, fortsatte filosofer i flere tiår med å studere og lære å forlate et uutslettelig preg på historien om filosofi og dokumenter som er i dag basert studie i fakulteter teologi og filosofi over hele verden.

Noen begreper ble feilfortolket midt på kristne skoler, ved felles eller populær bruk av skolastisk filosofi, noe som førte til den såkalte tørre verbalismen. Det vil si et lukket system av tanke som tvang studentene til å huske selv uten å forstå og tilbakestille teksten automatisk..

For nøyaktigheten av skolas filosofi er nødvendig å bruke teknisk vokabular brukes abstrakt terminologi, dette ble opprettet med den hensikt å forstå virkelighetens natur fra fakta og levd erfaring at hver enkelt varig.

Selv om det tradisjonelle systemet fikk konstant kritikk og revurderinger, hadde den nye utviklinger på forskjellige områder.

De skolistiske tenkene dro til menneskeheten en stor mengde ideer på forskjellige områder. De forlot også leksjonen om alle deres tilhengeres enhet for et felles mål: Integrasjon av kunnskap som fremdeles er viktig i universiteter og studieplasser.

Utvilsomt er det en av de mest transcendentale påvirkninger i historien som gir opphav til utallige faglige diskusjoner.

Tankeskolene har vokst og utviklet seg gjennom de skolistiske skrifter og deres lære, siden det er historisk tid som alltid vil være grunnleggende i sentrene for akademisk og religiøs utdanning.

referanser 

1. En introduksjon til skolastisk filosofi, S.M. Miranda (2001).
2. New Catholic Encyclopedia, (2003), The Gale Group.
3. På filosofi, makt og allmakt, Spinoza og Scholastics, (4. mai 2007).
4. New Advent Encyclopedia, Kevin Knight, (2012) Uister University.
5. Tror Religious Information Source, (1997), James A. Weisheipl, redaktør av HOLDE.
6. Filosofiens grunnlag, Luke Mastin, (2008).
7. Science of Conjecture, Johns Hopkins University Press, (juni 2001), academia.edu siden.
8. New World Encyclopedia, Skrevet av online samarbeid med sertifiserte eksperter, (2016), Paragon House Publishers.