Heteronomiegenskaper og eksempler



den heteronomía Det er prinsippet om at viljen er utelukket som opphav fra handlinger, som moralske agenter avhenger av eksterne faktorer eller på alt som ikke er lovgjort av grunn. På en måte er dens definisjon knyttet til autonomi, som en etisk tilnærming formulert av Immanuel Kant.

Dette konseptet har fått en dyp analyse innen postkantisk filosofi gjennom årene. En uttalte posisjon er ikke å definere heteronomi av seg selv, men i motsetning til autonomi. Det har også blitt postulert at de ikke er motsatte, ikke engang er overlegen til en annen; I stedet kan de betraktes som komplementære.

Det har også vært ansett som autonomi som en handling for samvittighet, da en handling som er motivert av ønsket er heteronom. Dette er et annet problem, siden de ikke har avtalt om det gjelder effektivt for handlingene, moralisten eller prinsippene.

index

  • 1 Egenskaper 
    • 1.1 Forhold til de kategoriske og hypotetiske imperativene
    • 1.2 Heteronomi og vilje
    • 1.3 Heteronomi og intensjon
  • 2 Eksempler 
    • 2.1 I psykologi
    • 2.2 I lingvistikk
    • 2.3 I samfunnsvitenskap
    • 2.4 i lov
  • 3 referanser

funksjoner

For å forstå egenskapene til heteronomi er det nødvendig å kjenne grunnlaget som den er basert på i Kantian-etikken.

Forhold til de kategoriske og hypotetiske imperativene

Richard McCarty, en universitetsprofessor Kant lærd, ingen tvil om at Immanuel Kant introduserer begrepet heteronomy og autonomi gjennom skillet mellom det kategoriske imperativ og hypotetiske imperativer.

Således er et hypotetisk imperativ et prinsipp om plikt, men et moralsk prinsipp uttrykkes kun gjennom en kategorisk imperative.

For å skille fra hverandre, hevder at hypotetiske imperativer er de som vi blir fortalt hvordan de skal opptre mot slutten, men hvis det er bekymring for at staver ut prinsippet, er det ingen grunn til å gjøre det han ordre.

For eksempel uttrykket "ikke lyve, fordi hvis du ligger kan bli straffet for din neste reinkarnasjon" er en hypotetisk moralsk imperativ, men den opphører å være hvis du ikke tror på reinkarnasjon.

Tvert imot behøver et kategorisk imperativ at man ikke skal lyve, eller at lyver er galt.

På denne måten argumenterer Kant at etiske prinsipper har blitt oppfattet som hypotetiske imperativer. Kant indikerer at de moralske mandatene for ham er kategorisert spesifikt av hver rasjonell agent; derfor grunnen til at de blir adlyd.

Derfor adskiller heteronomien mellom moralske imperativer foran Kant seg fra autonomi som et kategorisk moralsk imperativ, da han spesifiserte det.

Heteronomi og vilje

Den moralske lovens autonomi er muliggjort gjennom det kategoriske imperativet, som allerede angitt ovenfor. For at det skal skje, må det være viljeens autonomi; Dette er en eiendom som vilje gir seg til lovene gjennom grunn.

På den annen side, når viljen bestemmes av tilbøyeligheten, anses det at viljen er heteronomisk; det vil si at viljen er intervenert fra utsiden.

Heteronomi og intensjon

Elisa Grimi, doktor i filosofi, analyserer i dybden linjen som forener heteronomi med intensjon. Konkluderer med at det er en markert synergi i det tankefaglige emnet mellom heteronomi og autonomi.

For å komme frem til dette resultatet, var det basert på det faktum at når faget virker, har han en intensjon; Det innebærer autonomi, siden fra utsiden man ikke med sikkerhet vet at den hensikt som den andre bare ser på sin handling. Det kan bare oppdages før et svar på spørsmålet slik at emnet utfører handlingen.

Det er der når heteronomi fremstår som en tilstand sine qua non, siden hvis handlingen følger intensjonen, betyr det at det på en eller annen måte er betinget av utsiden.

Det er tilfelle at vi vil ta en sti som alltid har blitt tatt, som Grimi sier, men som er i reservedeler og tvinger oss til å ta en annen; er heteronomien som vises i handling.

Han innrømmer selv at en feil i intensjon kan oppstå i en handling, som demonstrerer sammenhengen mellom de to kantiske konseptene, samt det faktum at intensjonen endres mens handlingen utføres.. 

Alt dette viser at intensjonen er det som tillater forholdet mellom synergi mellom heteronomi og autonomi.

eksempler

Begrepet heteronomi har blitt formidlet i flere fagområder. Av denne grunn beskrives eksempler innenfor rammen av noen av disse:

I psykologi

- Fortsett i et forhold der en av partiene ikke lenger vil følge på grunn av familietrykk.

- Start en viss aktivitet fordi alle vennene startet det.

- Klær med visse klær, selv om du ikke er overbevist om at det passer deg, fordi det er fasjonabelt.

I lingvistikk

Eksempler på en heteronom språklig variasjon er de såkalte dialektene til tysk, blant annet lavtysk, østro-bayerske, østlig og nordlig hesse. Alle er heteronome i forhold til standard tysk.

Andre språklige eksempler er opptatt av sosiopolitiske elementer. Dialektene som er talt i den skandinaviske provinsen, sør for Sverige, har aldri blitt vurdert som autonome.

De har vært heteronomisk dansk da den provinsen tilhørte Danmark. Da, da de ble en del av Sverige, ble de anerkjent som svenske dialekter; Men språklig har de ikke hatt noen variasjon.

Et annet eksempel er oksitansk, som var opprinnelig autonom. Det har imidlertid også blitt betraktet som heteronomt; det vil si dialekt av den lave tysken eller, hvis ikke, som en dialekt av fransk.

I samfunnsvitenskap

Her er de latinamerikanske samfunnsvitere som stiller spørsmål de teoretiske og metodiske ressurser kommer hovedsakelig fra Europa og USA, fordi de ikke anses tilstrekkelig til å forstå problemene med latinamerikanske land.

De anser at slike ressurser - og til og med tematiske - er blitt pålagt i form av heteronomi fra det politiske, økonomiske og kulturelle.

Til høyre

Det er tatt som utgangspunkt at heteronomi er underlagt en kraft som hindrer fri utvikling av naturen.

Dermed er heteronome atferd de som starter med enighet med de som er relaterte, og kalles intersubjektive relasjoner. På den annen side er autonome atferd de som er initiert og opprettholdt av makten.

I denne forstand er loven heteronom fordi hver lovlig norm gir og ordner hva som er etablert i brevet. Dette gjøres uansett om emnet overholder eller ikke.

referanser

  1. Bertini, Daniele (2016). Moral Heteronomy, Historie, Forslag, Grunner, Argumenter: Introduksjon. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, år 19, 2017. Hentet fra mondodomani.org/dialegesthai.
  2. Blackburn, Simon (2008). Oxfords ordbok for filosofi, 2 rev.ed. 2016. Oxford University Press. Hentet fra oxfordreference.com.
  3. Caponi, Gustavo (2014). Bernard-mosaikken - Årsakforklaringen i funksjonell biologi. Veritas. Filosofi Magazine of PUCRS, vol. 59, nr. 3, s. 567-590. Porto Alegre Brasil. Gjenopprettet fra revistaselectronicas.pucrs.br.
  4. Chambers Jack K; Trudgill Peter (1998). Dialektologi (2nd ed). Cambridge University Press.
  5. Elton, María; Mauri, Margarita (2013). Heteronomien av Kantian vil, en sammenligning med Thomas Aquinas. Thought Magazine, vol. 69, nr. 258, s. 115-129. Universidad Pontificia Comillas, Institutt for filosofi, humaniora og kommunikasjon, Det humanistiske fakultet. Madrid. Gjenopprettet fra revistas.upcomillas.es.
  6. Enciclopledia Jurídica (2014). Heteronomy. I encyclopedia-legal.biz14.com.
  7. Grimi, Elisa (2017). Mellom heteronomi og autonomi. Forståelse av intensjon. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, år 19, 2017. Gjenopprettet fra mododomani.org/dialegesthai
  8. Kant, Immanuel (1785). Stiftelsen av Tollens Metafysikk. Filosofisk filosofi ARCIS Universitet i philosophia.cl. pdf. Gjenopprettet fra justalapampa.gob.ar.
  9. McCarty, Richard (2016). Autonomi og Heteronomi. Institutt for filosofi og religionsstudier. East Carolina University. USA. Hentet fra myweb.ecu.edu.
  10. Sadoff, Robert L, M.D. (2015). Utviklingen av Forensic Pschiatry, History, Current Developments, Future Directions. Oxford University Press. New York.
  11. Sultana, Mark (2015). Selve mellom autonomi og heteronomi. I bok: The Quest for Authenticity and Human Dignity, kapittel 32, s. 429-446, redaktører Emmanuel Agius og Héctor Scerri. Kapittel i pdf hentet 11. juni 2018 fra researchgate.net.
  12. Trudgill, Peter (1992). Ausbau sosiolingvistikk og oppfatningen av språkstatus i dagens Europa. International Journal of Applied Linguistics, 2 (2), s. 167-177. Hentet fra onlinelibrary.willey.com.
  13. Vaccarezza, Maria (2017). Utover en dikotomi. Aquinas naturvitenskapsteori som en form for autonom teonomi. Dialegesthai, Rivista telematica di filosofia, år 19, 2017. Hentet 11. juni 2018 i mododomani.org/dialegesthai.