Jean-Paul Sartre biografi, eksistensialisme, bidrag og arbeider

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) var en filosof, dramatiker, forfatter og politisk aktivist fransk, kjent for å være en av de ledende skikkelsene i de filosofiske ideer om fransk eksistensialisme og marxismen, i det tyvende århundre. Sartre's eksistensialisme hevder behovet for frihet og individets individualitet.

Hans arbeider klarte å påvirke sosiologi, kritiske teorier, litterære studier og andre humanistiske disipliner. I tillegg fremhevet han at han hadde et forhold og arbeidet med den feministiske filosofen Simone de Beauvoir.

Innføringen av Sartre i hans filosofi ble uttrykt gjennom arbeidet med tittelen Eksistensialisme er en humanisme. Dette arbeidet var ment å bli presentert på en konferanse. Et av de første verkene hvor han presenterte sine filosofiske ideer, var gjennom arbeidet rettet Å være og ingenting.

I noen år var Sartre involvert i hæren til fordel for frie idealer fra det franske samfunnet. I 1964 ble han tildelt Nobelprisen for litteratur; Han avviste imidlertid æren når han vurderte at en forfatter ikke skulle bli omdannet til en institusjon.

index

• 1 Biografi
  • 1.1 Tidlig levetid
  • 1.2 Høyere studier og andre funn
  • 1.3 andre verdenskrig
  • 1.4 Etterkrigstanking
  • 1.5 Aktiviteter og politiske tanker
  • 1.6 Siste år
• 2 Eksistensialisme
  • 2.1 Fortolkninger
  • 2.2 Sartre tenker
  • 2.3 Stilling av frihet i eksistensialisme
  • 2.4 Generelle ideer om eksistensialistisk tenkning i henhold til Sartre
• 3 Andre bidrag
  • 3.1 Sartres litterære verk
  • 3.2 Sartres kommunistiske tenkning
• 4 arbeider
  • 4.1 Å være og ingenting
  • 4.2 Eksistensialisme er en humanisme
• 5 referanser

biografi

Tidlige liv

Jean Paul Sartre ble født 21. juni 1905 i Paris, Frankrike. Han var den eneste sønnen til Jean Baptiste Sartre, en offiser i den franske marinen og Anne Marie Schweitzer, født i Alsace (en region i Frankrike i nærheten av Tyskland).

Da Sartre ble to, døde hans far av en sykdom som han trolig hadde kontrakt i Indokina. Etter det som skjedde, kom moren tilbake til foreldrenes hus i Meudon (en av Fransk forstæder) hvor hun kunne utdanne sin sønn.

En del av Sartres utdanning ble gjort med hjelp av sin bestefar, Charles Schweitzer, som lærte seg matematikk og introduserte ham til klassisk litteratur i en tidlig alder..

Da Sartre var 12 år, giftet moren sin om igjen. De måtte flytte til byen La Rochelle, der han ofte ble plaget.

Fra 1920 begynte han å bli tiltrukket av filosofien når han studerte essayet Fri tid og fri vilje av Henri Bergson. I tillegg deltok han i Cours Hattermer, en privat skole i Paris. I den samme byen studerte han ved École Normale Superieure, alma mater av flere fremtredende franske tenkere.

I denne institusjonen klarte han å skaffe seg sertifikater i psykologi, filosofiens historie, etikk, sosiologi og noen vitenskapelige fag.

Videregående opplæring og andre funn

I løpet av hans første år på École Normale Superieure ble Sartre karakterisert som en av de mest radikale pranksters av kurset. Noen år senere var han en kontroversiell figur da han lagde en satirisk antimilitaristisk karikatur. Det faktum plaget flere fremtredende franske tenkere.

I tillegg deltok han på seminarene til den russiske filosofen Alexandre Kojeve, hvis studier var avgjørende for hans formelle utvikling i filosofien. I 1929, på samme institusjon i Paris, møtte hun Simone de Beauvoir, som senere ble en fremtredende feministisk forfatter.

Begge kom til å dele ideologier og ble uatskillelige følgesvenner, for å starte et romantisk forhold. Men det samme året ble Sartre rekruttert av den franske hæren. Han tjente som meteorolog fra de væpnede styrkene til 1931.

I 1932 oppdaget Sartre boken med tittelen Tur på slutten av natten av Louis Ferdinand Céline, en bok som hadde en bemerkelsesverdig innflytelse på ham.

Andre verdenskrig

I 1939 ble Sartre igjen innkalt til den franske hæren, hvor han igjen tjene som en meteorolog på grunn av sin sterke resultater i 1931. Et år senere ble han tatt til fange av tyske tropper og en brukt ni måneder som krigsfange i Nancy, Frankrike.

I løpet av denne perioden skrev han en av sine første verk og viet tid til lesninger som senere lagde grunnlaget for utviklingen av hans egne kreasjoner og essays. På grunn av hans dårlige helse, på grunn av eksotropia-en tilstand som ligner strabismus-Sartre ble utgitt i 1941.

Ifølge andre kilder klarte Sartre å rømme etter en medisinsk vurdering. Til slutt gjenvarte han sin lærerposisjon i en by utenfor Paris.

Samme år var han motivert til å skrive for ikke å bli involvert i konfliktene mot tyskerne. Han skrev arbeidene med tittelen Å være og ingenting, Den flyr og Ikke gå ut. Heldigvis var ingen av verkene konfiskert av tyskerne og kunne bidra til andre magasiner.

Etterkrigstanking

Etter andre verdenskrig viste Sartre sin oppmerksomhet mot fenomenet samfunnsansvar. Han hadde vist stor bekymring for de fattige gjennom hele sitt liv. Faktisk stoppet han med slips da han var lærer, betraktet seg som en vanlig arbeidstaker.

Han gjorde frihetens hovedrolle i sine arbeider og tok det som et redskap for menneskelig kamp. Derfor skapte han en brosjyre i 1946 med tittelen Eksistensialisme og humanisme.

Det var på den tiden at han officielt anerkjente betydningen og introduserte begrepet eksistensialisme. Han begynte å bære en mye mer etisk melding gjennom hans romaner.

Sartre stolte på at romaner og leker fungerte som medier for utvidelse av de riktige budskapene til samfunnet.

Aktiviteter og politiske tanker

Etter utbruddet av andre verdenskrig ble Sartre aktivt interessert i fransk politikk og nærmere bestemt i ideologien til venstre. Han ble beundrer av Sovjetunionen, selv om han ikke ønsket å delta i kommunistpartiet.

Moderne tider Det var en filosofisk og politisk journal som ble grunnlagt av Sartre i 1945. Gjennom den fordømte den franske filosofen sovjetiske inngrep og innlevering av det franske kommunistpartiet. Med denne kritiske holdningen åpnet den veien for en ny form for sosialisme.

Sartre var ansvarlig for kritisk undersøkelse av marxismen og oppdaget at den ikke var kompatibel med sovjetformen. Selv om han trodde at marxismen var den eneste filosofien for tiden av hans tid, innså han at det ikke var tilpasset mange konkrete situasjoner i samfunnene.

De siste årene

Nobelprisen i litteratur ble annonsert den 22. oktober 1964. Men tidligere Sartre hadde skrevet et brev til Nobelinstituttet, ber ham om å fjerne det fra listen over nominerte og advarte dem om ikke å akseptere det hvis det er gitt.

Sartre katalogiserte seg som en enkel mann med få eiendeler og uten berømmelse; Det antas det er derfor han avviste prisen. Han forpliktet seg til å forårsake til fordel for sitt hjemland og hans ideologiske tro i hele sitt liv. Faktisk deltok han i 1968-angrepene i Paris og ble arrestert for sivil ulydighet.

Sartres fysiske tilstand forverret seg litt etter litt, på grunn av det høye arbeidstempoet og bruken av amfetamin. I tillegg lider han av hypertensjon og ble nesten helt blind i 1973. Sartre ble preget av sitt overdrevne forbruk av sigaretter, noe som bidro til forverring av hans helse.

Den 15. april 1980 døde Sartre i Paris på grunn av lungeødem. Sartre hadde bedt om at han ikke burde bli begravet med sin mor og bestefar, så han ble begravet i kirkegården i Montparnasse, Frankrike.

eksistensialisme

Eksistensialisme som et begrep oppsto i 1943, da filosofen Gabriel Marcel brukte ordet "eksistensialisme" for å referere til Sartres måte å tenke på.

Sartre nektet imidlertid å erkjenne eksistensen av et slikt begrep. Han henviste ganske enkelt til sin tenkemåte som en som prioriterte menneskets eksistens i stedet for noe annet.

Jean-Paul Sartre begynte å være relatert til eksistensialisme etter å ha gitt sin berømte tale som heter "Eksistensialisme er en humanisme".

Sartre ga den berømte talen i en viktig tankegang i Paris, i oktober 1945. Deretter skrev han i 1946 en bok med samme navn og basert på talen.

Selv om dette har ført til en økning av eksistensialistiske bevegelse innen filosofi, mange av visjoner om tenkeren publisert i teksten er blitt åpent kritisert av mange filosofer i det tyvende århundre.

Åre etter utgivelsen kritiserte Sartre seg alvorlig sin opprinnelige visjon og var uenig i mange av poengene som ble uttrykt i boken..

tolkninger

Begrepet "eksistensialisme" hadde aldri blitt brukt i det filosofiske feltet til fremkomsten av Sartres første ideer. Faktisk er han ansett som forløperen til denne filosofifag.

Konseptet er imidlertid veldig tvetydig og kan enkelt misforstås. Begrepet tvetydighet er en av grunnene til at ulike filosofer har kritisert opprinnelsen til begrepet.

Sartre tenker

Ifølge Sartre blir mennesket fordømt for å være fri. Oppfatt menneskelig eksistens som en bevisst eksistens; Det betyr at mennesket skiller seg fra ting fordi han er et bevisst vesen av handling og tanke.

Eksistensialisme er en filosofi som delte troen på at filosofisk tenkning begynner med mennesket: ikke bare tenker på enkeltpersoner, men med handlinger, følelser og opplevelser av mennesker.

Sartre mener at mannen ikke bare er hvordan han skjønner seg, men er det han vil være. Mennesket er definert i henhold til hans handlinger, og det er grunnlaget for eksistensialitetsprinsippet. Eksistens er det som er tilstede; er synonymt med virkeligheten, i motsetning til begrepet essens.

Franske filosofen sier at, for mennesker, "eksistens forut for essensen" og dette forklarer gjennom et klart eksempel: Hvis en kunstner ønsker å gjøre en jobb, tror (bygningen i hans sinn) og rettferdig, den idealiseringen er essensen av det endelige arbeidet som da vil ha en eksistens.

I denne forstand er mennesker intelligente design og kan ikke klassifiseres som dårlig eller god i naturen.

Frihetsstilling i eksistensialisme

Jean Paul Sartre assosiert eksistensialisme med menneskehetens frihet. Filosofen bekreftet at mennesker burde være helt fri, med forutsetning av å ha et absolutt ansvar over seg selv, med andre og med verden.

Han foreslo at det faktum at mannen er ledig gjør ham til eier og forfatter av sin skjebne. Derfor foregår menneskets eksistens for sin essens.

Sartres argument forklarer at mannen ikke har en essens når han er født og ikke har et klart konsept om seg selv; Når tiden går, vil han selv gi mening om hans eksistens.

For Sartre er mannen tvunget til å velge hver av sine handlinger blant uendelige muligheter; Det er ingen grenser mellom en gruppe eksistensielle alternativer. Denne tilgjengeligheten av opsjoner trenger ikke nødvendigvis å være gledelig eller givende.

Kort sagt består levestiden i å sette i gang frihet og evne til å velge. Sartre sa at det var teoretisk umulig å rømme fra virkeligheten.

Fordømt frihet

Sartre så friheten som en fordømmelse som mennesket aldri kan unnslippe. Han er dømt til å bestemme, hans handlinger, hans nåtid og hans fremtid over alle ting. Imidlertid forsøker de fleste menn å gi følelse av eksistens, selv om det er en absurd og usammenhengende forklaring.

Ved å gi en mening til eksistens, får menn rutinemessige forpliktelser, etter forhåndsdefinerte parametere og en rasjonell plan. Til tross for det, trodde Sartre at denne eksistensen er falsk, et produkt av ond tro av lidenskap av mennene dominert av angsten.

De moralske lover, etikk og regler for atferd som mennesket bruker for å kvitte seg med angst, er uunngåelig basert på personlig valg og derfor på individuell frihet. Derfra bekrefter Sartre at mannen er den som bestemmer seg for å forfølge moralske prinsipper i sin frihet.

Faktumet om å la andre velge over deres frihet er en del av dette prinsippet. Å handle på grunnlag av personlig valg gir respekt for alles frihet.

Generelle ideer om eksistensialistisk tanke ifølge Sartre

Ifølge Sartre er menneskene delt inn i flere arter: å være seg selv, være for seg selv, være for en annen, ateisme og verdier.

Å være seg, i Sartre-ordene, er å være ting av ting, mens å være for en annen, er menneskets vesen. Ting er ferdige i seg selv, i motsetning til mennesker som er ufullstendige vesener.

Å være seg selv går foran eksistensen, mens du er selv er motsatt. Mannen er ikke laget, men han gjør seg over tid. For filosofen er eksistensen av Gud umulig. Sartre ble knyttet til ateisme.

Sartre kommenterte at hvis Gud ikke eksisterer, har han ikke skapt mann som skriften sier, slik at mannen kan møte sin radikale frihet. I denne forstand er verdiene avhengig av mennesket og er en egen skapelse.

I Sartres ord er Gud ikke bundet til menneskelig skjebne; ifølge menneskets natur må mennesket fritt velge sin skjebne, ikke en overnaturlig eller guddommelig kraft.

Andre bidrag

Sartres litterære verk

Sartres tenkning ble ikke bare uttrykt gjennom filosofiske verk, men også gjennom essays, romaner og skuespill. Derfor har denne filosofen blitt sett på som en av de mest emblematiske tenkene i den moderne kulturen.

En av de mest representative romaner fra den franske filosofen er arbeidet rettet kvalme, skrevet i 1931. Noen av emnene i dette arbeidet er død, opprør, historie og fremgang. Mer spesifikt forteller romanen en historie der figurene lurer på menneskets eksistens.

En annen av Sartres litterære arbeider tilsvarer samlingen av historier med tittelen Veggen, og publisert i 1939. Det utgjør en fortelling i den første og tredje personen. Gjennom dette arbeidet spurte filosofen liv, sykdommer, par, familier og borgerskapet.

Blant Sartre mest kjente spiller er Fluen, et verk som gjenspeiler myten om Electra og Oreste på jakt etter å avskaffe Agamemnons død. Denne myten tjente som en unnskyldning for å gi en kritikk av andre verdenskrig.

Den kommunistiske tanken om Sartre

Etter slutten av andre verdenskrig begynte Sartre å føle en smak for kommunistiske idealer i Europa. Derfra begynte han å skrive flere tekster i forhold til tankene til venstre.

Sartre ønsket å avslutte modellen med den stalinistiske sosialismen. Hans sosialisme kom nærmere det som er kjent i dag som sosialdemokrati. Dette konseptet ble ikke godt sett av tidens politikere, som forklarte ideene til filosofen null.

Sartre begynte imidlertid å være sympatisk med marxistiske og leninistiske ideer. Hans ide var basert på det faktum at den eneste løsningen for å eliminere en reaksjon i Europa var å danne en revolusjon. Mange av hans ideer om politikk og kommunisme ble reflektert i hans politiske magasin, som hadde tittelen Moderne tider.

Arbeidet Kritikk av dialektisk grunn Det var en av Sartres viktigste arbeider. I det tok han opp problemet med samkvem av marxismen. I utgangspunktet, gjennom boken, forsøkte Sartre å gjøre en forsoning mellom marxismen og eksistensialismen.

verker

Å være og ingenting

Arbeidet med tittelen Å være og ingenting Det var en av Sartres første tekster der han presenterte sine ideer om eksistensialisme. Boken ble utgitt i 1943. Der bekreftet Sartre at eksistensen av individet går foran essensen av det samme.

I boken uttrykte han for første gang sin uttalelse om «eksistensen foregår essensen», en av de mest anerkjente setningene av eksistensialistisk tanke. I dette arbeidet fanget Sartre sitt syn på eksistensialisme fra ideene til filosofen René Descartes.

Begge konkluderte med at det første som må tas i betraktning er faktumet av eksistens, selv om alt annet er tvilsomt. Dette arbeidet var et bidrag til filosofien om sex, seksuell lyst og uttrykk for eksistensialisme.

Eksistensialisme er en humanisme

Eksistensialisme er en humanisme Den ble publisert i 1946, og ble basert på en konferanse med samme navn som ble holdt det foregående året. Dette arbeidet ble oppfattet som et av utgangspunktene for eksistensialistisk tanke.

Det er imidlertid en bok som ble kritisert mye av mange filosofer, og selv av Sartre selv. I denne boken forklarte Sartre i detalj hans ideer om eksistens, essens, frihet og ateisme.

referanser

1. Hvem var Jean Paul Sartre?, Nettsted culturizando.com, (2018). Hentet fra culturizando.com
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (n.d.). Hentet fra britannica.com
3. Jean-Paul Sartre Biografisk, Nobelprisportalen, (n.d.). Hentet fra nobelprize.org
4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia på engelsk, (n.d.). Hentet fra wikipedia.org
5. Sartre og marxisme, portal marxisme og revolusjon, (n.d.). Hentet fra marxismoyrevolucion.org