Judith Butler Biografi, ideer og setninger



Judith Butler Hun er en velkjent amerikansk filosof som har stått ut for sitt arbeid på likestilling, identitet og makt. Butlers ideer, som utfordrer den konvensjonelle utsikten over verden, betraktes som et emblem for den nye generasjonen av tanker som ble innledet på nittitallet.

En av de store grunnene til at Butler er så kjent er på grunn av hennes utvikling med LGBT-samfunnet, som består av ordene lesbiske, homofile, biseksuelle og transseksuelle..

Han har åpenbart forsvart rettighetene til medlemmene i dette fellesskapet, idet hun selv er et viktig medlem av det; lever sammen med sin sønn og med sin partner, politikeren Wendy Brown.

Butlers teorier om hvordan kjønn og sexarbeid har hatt stor innflytelse for moderne filosofi, spesielt den franske filosofiske skolen. I tillegg har hans ideer modernisert tenkningen på feministiske filosofiske skoler i det tjue århundre.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Ungdom
    • 1.2 Avanserte studier
    • 1.3 Profesjonelt arbeid
  • 2 ideer om feminisme
    • 2.1 Kjønnsteori
    • 2.2 Natur
    • 2.3 Teori om sex
    • 2.4 Kritikk av politisk feminisme
    • 2.5 Endringer i feminisme
    • 2.6 Queer teori
  • 3 høydepunkter
  • 4 referanser

biografi

ungdom

Judith Pamela Butler ble født i Cleveland, Ohio, 24. februar 1956. Hennes foreldre var av israelsk opprinnelse, troende i den jødiske religionen. Han begynte i filosofisk tenkning i en svært tidlig alder av moderne standarder, da han var 14 år gammel.

Foreldrene hennes skrev inn på en hebraisk skole, som hun deltok i årene som jente og som tenåring. I denne skolen ble han innfødt med ideene om jødisk etikk, noe som førte til sitt fremtidige liv som en filosof.

En av rabbinene i den jødiske skolen han deltok klarte å innkaste flere ideer om filosofi, som fanget Butlers oppmerksomhet og førte henne til den karrieren. Disse filosofi klassene var opprinnelig en straff, fordi Judith pleide å snakke mye i klassen da hun var en jente.

Avanserte studier

Hans første universitetsinstitusjon var Bennington College, men kort tid etter han registrerte seg i det prestisjetunge Yale University. Der ble han tildelt et stipend for å studere ved Universitetet i Heidelberg, der han studerte i 1979.

Han oppnådde en doktorgrad i filosofi fra Yale University, som ble tildelt i 1984. Med hensyn til hans filosofiske tro er disse nært knyttet til den tyske opprinnelsen til denne vitenskapen.

Deres overbevisninger stammer fra tysk idealisme og arbeidet i Frankfurt-skolen. Men fenomenologien har også påvirket Butlers tenkning gjennom hele sin karriere.

Profesjonelt arbeid

En av grenene som Butler har bidratt mest til, er poststrukturalisme. Denne termen refererer til det store antallet filosofiske bidrag generert av tjuende århundre tenkere, som for eksempel Butler selv, tar inspirasjon fra fransk tanke.

Francocentriske ideer spiller en viktig rolle i filosofens arbeid og dets utvikling siden tidlig på 1900-tallet.

I de siste årene av forrige århundre var Butler dedikert til undervisning i flere universiteter i USA. Hun var professor ved Wesleyan University, George Washington University, Johns Hopkins University og endelig ved Columbia University.

I 1998 ble hun utnevnt til professor i retorikk og komparativ lesing ved University of California, og fra 1987 til i dag har hun skrevet mer enn 14 filosofiske verk..

Den viktigste boken han skrev, når det gjelder sosial påvirkning, heter "Kjønsproblemer: Feminisme og Subversion av Identitet".

Denne boken presenterer feminisme og feminin kjønn på en unik måte, betraktet som en av Butlers viktigste bidrag til filosofien og den moderne feministiske bevegelsen.

Ideer om feminisme

Kjønnsproblemer: Feminisme og Subversion av Identitet

Denne boken fra Butler, den mest anerkjente, kan tolkes som et ytre inngrep mot feminisme. Denne boken omhandler eksistensen av en enhet som omfatter kvinners følelser.

Boken snakker om forskjellene mellom feminisme sett ut fra en hvit kvinne, og feminisme som en kvinne av farge kan være gjenstand for. De sosiale forskjellene mellom de to løpene brukes av Butler for å forklare forskjellene mellom kvinners følelser.

I tillegg tar denne boken problemet med ekskludering på en ny måte. Butler beskriver hvor voldelig naturen å gi navn til "menn" og "kvinner".

Forfatteren forsikrer at disse to kategoriene er en del av et binært system, som ikke alle mennesker ønsker å tilhøre. Det er disse menneskene som føler seg utelukket fra systemet, som er mest berørt av det faktum at det kun er to kategorier.

Den viktigste teorien som Butler forsvarer, er at kjønn er et begrep som er bygd av samfunnet, som følge av sosialisering, og oppfattet av de fleste mennesker på global skala.

Kjønnsorientering

En av hovedtemaene, som fungerte som en innovasjon for den feministiske og LGBT-bevegelsen, er en som forklarer kjønn som noe som utgjøres av ord og handlinger. Det vil si at den seksuelle oppførelsen til hver person er den som definerer deres kjønn, som ikke nødvendigvis må være "mann" eller "kvinne".

Butler utstrakt teoretisert om kjønnens natur. Ifølge hans teorier er seksuell oppførsel ikke basert på en naturlig essens diktert av kjønn, men tværtimot. Menneskelig oppførsel skaper den illusjonen at en bestemt sjanger eksisterer.

Kjønn, i følge denne teorien, består av en rekke handlinger som feilaktig antas å være resultatene av å tilhøre ett kjønn eller et annet. Kjønn av en person blir dømt etter hans handlinger; det vil si kjønnet eksisterer fra hver enkelt persons handlinger, ikke på en foreskrevet måte.

Det er mulig at det er avvik i hva som utgjør et kjønn. Faktisk anser Butler dem uunngåelig. Det er fra disse kjønnsvariasjonene at konseptet tolkes av samfunn.

natur

Årsaken til at Butler handler så nært med begrepet kjønn med begrepet feminisme er på grunn av den samme naturen som begge vilkårene deler..

I tillegg tilnærmer Butler at en person ikke er i stand til å bestemme hvilket kjønn som tilhører. Hver person har en "individuell identitet", som er en del av deres å være og som er umulig å endre. Det er dannet og reflektert fra handlinger utført av hver enkelt person i sitt sosiale miljø.

Dette konseptet er like gjeldende for feminisme. Kvinner har sin egen identitet, men hver identitet er unik. Det vil si, det er ingen enhet, ikke engang innenfor samme sjanger, som Butler teoretisert i "Kjønsproblemer".

Teori om sex

Butlers teori om kjønn går utover å henvise rent til konstitusjonen av det kvinnelige eller mannlige kjønn. For filosofen er samme begrepet "sex" en del av en rekke handlinger utført av individet i samfunnet.

Ifølge hans teori er sex konstruert gjennom handlinger fordi det representerer en tilfeldig forskjellig identitet mellom en person og en annen.

For Butler er det flere ord og setninger som vilkårlig bygger menneskers oppfatning av kjønn.

For eksempel, fra det øyeblikket en jente er født og doktoren uttaler at "det er en jente!", Begynner man å forutse oppfatningen som en har av den personen fra det øyeblikket han fødte.

Filosofen brukte denne teorien sammen med resten for å forklare hvorfor det er forskjellige oppfatninger om kjønn av mennesker.

Feminismen, som hun selv forklarer, er nært knyttet til dette konseptet. Hver kvinne bygger en annen oppfatning av seg selv i løpet av livet hennes.

Kritikk av politisk feminisme

I sin bok Kjønnsproblemer, Butler kritiserer tilnærming som feministisk politikk har til den feministiske bevegelsen som sådan. Ifølge henne er målet som de fleste av medlemmene av denne bevegelsen vil nå eksklusivt for kvinner, ironisk.

Begrepet kjønn av "kvinne" som bevegelsen forsøker å forsvare, er det tradisjonelle konseptet som man har om det feminine vesen generelt. Det vil si at konseptet som feministiske grupper har om deres ideologi dreier seg om et feilaktig konsept, i hvert fall for filosofens tanker.

Grunnlaget for feministisk teori er bare fornuftig dersom man starter ut fra det synspunkt at en kvinne er heteroseksuell. Ifølge Butlers teori er dette konseptet veldig eksklusivt for en stor andel kvinner over hele verden.

De tradisjonelle ideene om feminisme førte henne til å tvile på bevegelsens sanne natur. Det er vanskelig å forstå hvordan en feministisk bevegelse kan forsvare kvinners rettigheter dersom den teoretiske basis som den er basert på, er i utgangspunktet feil.

Endringer i feminisme

Basert på hennes kritikk av feminisme, understreket hun at den subversive (men bevisste) destabiliseringen som finner sted på slutten av "kvinne" bør tas opp. Denne destabiliseringen oppnås gjennom atferdsegenskaper som anses som akseptable for en kvinne.

I tillegg snakket han om "kjønnsparodier" og det feilaktige prinsippet i disse konseptene, som var basert på de teoretiske feilene i det som refererer til forholdet mellom kjønn, sex og seksualitet.

Begrepet brukt av Butler til å beskrive transvestitter omfatter en rekke ideer om sammenheng mellom heteroseksualitet i samfunnet.

For henne er transvestittene en produsert enhet som folk, i et samfunn, ser som en måte å nøytralisere kjønn og kjønn til hver enkelt person. Egentlig er det en måte de må uttrykke seg på.

teori Queer

Butlers arbeid fungerte også som grunnlaget for den såkalte "teorien" Queer". Denne teorien inkluderer en serie tekster relatert til studiet av holdninger og atferd hos mennesker som tilhører HBT-fellesskapet og studier av kvinner generelt..

Teorien Queer er basert på prinsippene om feminisme, som sikrer at kjønn er en del av hver persons "vesen", i stor grad inspirert av ideene til Judith Butler.

Begrepet ble laget av en italiensk feministisk kalt Teresa De Lauretis, tidlig på nittitallet. Teorien fokuserer på studiet av forskjellene mellom kjønn, kjønn og lyst.

Selv om konseptet ofte brukes til å referere til biseksuelle eller homoseksuelle mennesker, omfatter det et stort antall begreper som refererer til den seksuelle identiteten til mennesker.

Faktisk, teorien queer Det inkluderer folk som har bestemt seg for å bytte kjønn gjennom spesielle operasjoner og til og med folk som kle seg som om de tilhørte det motsatte kjønn. Det teoretiske grunnlaget for dette konseptet er nært knyttet til ideene som Butler knyttet til den feministiske bevegelsen.

Utvalgte setninger

- "Vi mister oss selv når vi leser og da, når vi kommer tilbake til virkeligheten, blir vi forvandlet og vi er en del av en mye mer ekspansiv verden".

- "Kjærlighet er ikke en tilstand, en følelse eller en disposisjon. Det er snarere en ulik utveksling av begjær mellom to personer som ser hverandre, gjennom en forvrengt syn ".

- "Muligheten er ikke en luksus; det er noe så viktig som mat ".

- "Vi må møte det: vi kan bli kvitt hverandre. Hvis vi ikke kan, betyr det at vi mangler noe. Hvis dette synes å være tilfelle med smerte, er det allerede tilfelle med ønske. Det er umulig å holde seg intakt i følelser. Dette kan være det du vil, men til tross for den beste innsatsen som er gjort, blir den fortryllet av den andre personen, eller ved det enkle minnet om hvordan det føles å ha vært med henne ".

- "Det viktigste er å slutte å skape lover som bare kan oppfylles av noen for alle mennesker, og slutte å ulovliggjøre ting som er uunngåelig for noen mennesker i et globalt miljø".

- "Det første skrittet som må tas for ikke-vold, som er en forpliktelse som faller på alle mennesker, er å begynne å tenke kritisk, og be de som er rundt oss å gjøre det samme".

referanser

  1. Judith Butler, European Graduate School, 2016. Tatt fra egs.edu
  2. Judith Butler - Amerikansk filosof, Encyclopaedia Britannica, 2012. Tatt fra Britannica.com
  3. Judith Butler Quotes, god leser nettsted, (n.d.). Hentet fra goodreads.com
  4. Judith Butler, berømte filosofer, (n.d.). Hentet fra famousphilosophers.org
  5. Judith Butler og de mange fagene i feministisk teori, Tiago Lima i offentlig seminar, 2016. Taget fra publicseminar.org
  6. Queer Theory, Wikipedia på engelsk, 2018. hentet fra wikipedia.org