Filosofiens opprinnelser Når og hvordan oppstår det?



den Opprinnelse til filosofi Den har sin begynnelse for mer enn 2500 år siden. Tidligere var det en måte å tenke på - pre-filosofisk - som sank sine røtter i mytisk tanke.

Fra mytene forklarte doktrinene opprinnelsen til verden - kosmogonier - og av gudene - teogoniene - er mytologien til imaginær, intuitiv og irrasjonell karakter. De første filosofene tenkt fødselen av filosofien som overgangen fra myten til logoer: en irrasjonell kjenner en logisk kunnskap, vet dogmatisk kunnskap som ga årsaker og demonstrasjoner.

Filosofiens historie

Filosofiens historie i Vesten begynte i det gamle Hellas i det sjette århundre f.Kr., særlig med en gruppe filosofer kalt pre-sosialistene. Det må tas i betraktning at i egyptiske og babylonske kulturer var det antecedenter av store tenkere, filosofer og forfattere i hvis produkter de første greske filosoffer drakk.

Imidlertid integrerte de tidlige greske tenkene minst ett element som skiller dem fra sine forgjengere. For første gang i historien adresserte de ikke bare dogmatiske påstander om verden, men hevdet om ulike tro om verden.

Klassisk gresk filosofi: Sokrates

Sokrates (470-399 f.Kr., Athen, Hellas) (gresk Σωκράτης Sōkrátēs) var en athenisk gresk filosof, den viktigste kilden til vestlig tanke som senere ble utviklet av andre intellektuelle. Det er lite kjent om livet hans, bortsett fra historier og skrifter som hans studenter har registrert, hovedsakelig Plato og Xenophon..

Din metode, sokratiske, Det lagde grunnlaget for de vestlige tankesystemene om logikk og filosofi. Da det politiske klimaet i Hellas endret seg, ble Sokrates dømt til døden for forgiftning med hemlock i 399 a.C. Han tok imot denne dommen og fordømmelsen i stedet for å fly til eksil.

 Som Thales og de andre pre-sosratene lurte Sokrates også på liv og opprinnelse av ting. Men da pre-sosratene var mer opptatt av kosmologiske problemstillinger, spurte Sokrates: Hva er fromhet? Hva slags liv er verdt å leve for et menneske? Kan dyd bli lært? Hva er rettferdighet? Er det mer enn en dyd? Hva er menneskelig ekspertise?

Sokrates forlot ikke tekster. Den eneste skriftlige informasjonen om hans filosofi er funnet i dialogene til Platon og Xenophon. Disse dialogene er hovedsakelig opptatt av spørsmål om Det gode livet, menneskelig fortreffelighet og dyrking av kunnskap og dyder.

En av Platons viktigste og velkjente arbeider er Republikken der vi finner allegory of the cave som forklarer forskjellen mellom oppfattet virkelighet og virkelighet real som ifølge Platon kun kan finnes på ideen.  

Den pre-sokratiske filosofien

Den pre-sokratiske filosofien er filosofien til det gamle Hellas, før Sokrates og samtidskolene i Sokrates som ikke var påvirket av ham.

I klassisk antikk ble pre-sokratiske filosofer kalt physiologoi (gresk: φυσιόλογοι - fysiske eller naturlige filosofer). Aristoteles kalte dem physikoi (fysisk, etter fysis, natur) fordi de søkte naturlige forklaringer på fenomenene, i motsetning til de tidligere teologene, hvis filosofiske grunnlag var basert på det overnaturlige.

Diogenes Laertius deler fysiologer i to grupper: Den joniske, ledet av Anaximander, og Italiote, ledet av Pythagoras. Mens de fleste pre-sokratiske filosoffer forlot en betydelig produksjon, har ingen tekst overlevd fullt ut. Alt som er tilgjengelig er anførselstegn fra senere filosofer (ofte partisk) og historikere, og noen sporadisk tekstfragment.

Selv om Hermann Diels (1903) populariserte pre-sosokratiske begrepet i Die Fragmente der Vorsokratiker - De prekokratiske fragmentene - begrepet pre-sokratisk ble gyldig med George Grote (1865) Platon og de andre følgesvennene til Socrates og i Tanken av Edouard Zeller, med tankegang i før og etter Sokrates.

Men minneverdige analyser av pre-sokratisk tanke er laget av Gregory Vlastos, Jonathan Barnes og Friedrich Nietzsche i deres Filosofi i grekernes tragiske alder.

Den pre-sokratiske tanken

De pre-sokratiske filosofer avviste de tradisjonelle mytologiske forklaringene om fenomenene de så rundt dem, til fordel for mer rasjonelle forklaringer. Disse filosolene spurte seg selv om tingets essens:

  • Hvor kommer alt fra??
  • Derfra har alt blitt opprettet?
  • Hvordan forklarer vi flertallet av ting som finnes i naturen?
  • Hvordan kunne vi beskrive naturen matematisk?

Andre fokuserte på å definere problemer og paradokser som ble grunnlaget for videre matematiske, vitenskapelige og filosofiske studier. Da avviste andre filosoffer mange av svarene de første greske filosofferene ga, men de fortsatte å gi betydning for sine spørsmål. I tillegg har kosmologiene foreslått av dem blitt oppdatert av vitenskap i etterfølgende forsøk og utviklinger.

Den fellesnevnte av alle, var innsatsen som rettet mot undersøkelsen om den ytre verdens essensielle natur og universets primære sak.

De søkte etter det materielle prinsippet - arkiv - av ting, og metoden for opprinnelse og forsvinning. I likhet med de tidlige filosoferne understreket de rasjonelle enhetene av ting og avviste de mytologiske forklaringene i verden.

Presokratiske tenkere presenterer en diskurs om viktige områder av filosofisk forespørsel som å være og kosmos, universums primære materie, struktur og funksjon av menneskets sjel og underliggende prinsipper som styrer perceptible fenomener, menneskelig kunnskap og moral.

skrifter

Det finnes ingen komplette verk. Bare fragmenter av de pre-sosialistiske opprinnelige skrifter overlever (mange har tittelen Peri Physeos, eller På naturen, en tittel sannsynligvis tilskrevet senere av andre forfattere). Kunnskapen vi har av dem kommer fra regnskapene som kalles doxografi av senere filosofiske forfattere (spesielt Aristoteles, Plutarks eller Diogenes), og noen tidlige teologer (spesielt Clement of Alexandria og Hippolytus of Rome).

Presokratiske skoler

Den pre-sokratiske perioden av den gamle epoken av filosofi refererer til de greske filosofferene som er aktive før Sokrates, eller samtidige av Sokrates, viser de følgende grekerne seg:

  • Tales of Miletus
  • Anaximandro
  • Anaximenes
  • Pythagoras
  • Heraklit
  • Parmenider av Elea
  • Anaxagoras
  • Empedokles
  • Zenón de Elea
  • Protagoras
  • Gorgias
  • Demokrit

Miletuskole

Milesianskolen ble grunnlagt i det 6. århundre f.Kr., i den joniske byen Miletus (en gresk koloni på Egeerhavet, Anatolia, nå Tyrkia). Hovedrepresentanter er Thales, Anaximander og Anaximenes. De hadde svært forskjellige synspunkter på de fleste fag, så gruppering er mer for geografisk bekvemmelighet enn felles meninger. Thales var lærer av Anaximander og denne Anaximenes.

Pythagorean School

Pythagoreanismen er basert på den metafysiske troen til Pythagoras og hans tilhenger. Hans meninger og metoder påvirket mange senere bevegelser, inkludert platonisme, neoplatonisme og kynisme.

De første pythagoreerne (530 f.Kr.) møttes i den greske kolonien Achaean i Croton, Sør-Italia. Men etter å ha ført til forfølgelser, ble bevegelsen spredt og de som overlevde, returnert til Hellas på fastlandet og bosatt seg rundt Thebes og Felius.

Pythagoras skrev selv ingenting, hans tanker har kommet gjennom ufullstendige regnskapene til sine tilhengere og kommentatorer, Parmenides, Empedokles, Filolao (480-385 vekselstrøm) og Platon. Pythagoras så verden som en perfekt harmoni, basert på tall og innflytelse som tar sikte på å oppnå menneskeheten på veien til refleksjon mot et harmonisk liv.

Ephesus skole

Efesesskolen ble opprettet i det femte århundre f.Kr. I hovedsak refererer det til ideene til Heraklitus, en innfødt av Efesos, i den greske kolonien i Ionia.

Sammen med sine kollegaer fra Milesian School, søkte han konkrete svar på enigmaet av forandring, hans sentrale ide fokuserte på den stadige forandringen av verden. Han hevdet at omdannelsen av materie fra en stat til en annen ikke skjedde ved et uhell, men innenfor bestemte grenser, til en viss tid og i henhold til en logisk struktur eller logoer: alle ting er en.

Han mente at grunnlaget for hele universet er ild alltid levende, i bytte med andre elementer.

Escuela Eleática

Eleatic School ble grunnlagt av Parmenides i det 5. århundre f.Kr. C, i Elea, gresk koloni i Sør-Italia. Andre viktige medlemmer av skolen inkluderer Zenón de Elea, Meliso de Samos og Xenophanes.

Spesielt kritiserte Xenophanes troen på en pantheon av antropomorfe guder, og Parmenides tok sine ideer videre og konkluderte med at verdens virkelighet er et vesen, et uforanderlig, tidløst, uforgjengelig sett, i motsetning til teoriene til de første fysikalske filosofer.

Senere ble han en tidlig eksponent for dualiteten av utseende og virkelighet, og hans arbeid var svært innflytelsesrik i Platons metafysikk.

Eleatikkene avviste den epistemologiske gyldigheten av sensorisk erfaring, og hevdet at grunnen og logiske standarder for klarhet og nødvendighet var sannhetskriteriene.

Pluralistisk skole

Mangfold (V vekselstrøm-tallet) er representert ved tre store filosofer: Anaxagoras, Archelaus og Empedocles. Generelt sett, de forsøkte å forene den totale avvisning av endringen av Parmenides og Eleatic skole, som allment akseptert permanent flyt, sanseopplevelse, fødsel og død, skapelse og ødeleggelse. Basen var endringen.

Den ioniske filosofen Anaxagoras trodde at alle ting hadde eksistert fra begynnelsen, som et uendelig antall uendelig små fragmenter av seg selv, men i en forvirret og uforanderlig form. Segregeringen av like til det motsatte ble utført av en ren og uavhengig sak kalt nous (sinn), som også forårsaker all bevegelse.

Atomist skole

Den atomistiske skolen ble etablert på slutten av det 5. århundre f.Kr. av Leucippus of Miletus og hans mest kjente student, Democritus. Den lærte at det skjulte stoffet i alle fysiske gjenstander besto av forskjellige ordninger av atomer og tomhet.

Ingen skriving av Leucippus har overlevd, bare noen fragmenter av Democritus 'skrifter er tilgjengelige, upålitelige.

Det beste beviset er det Aristoteles relaterte i hans kritikk av Atomismen. Epicurus, som studerte med Nausiphanes (disipel Democritus), fulgte ideen om atomer og tomhet, men kunne ikke tilstrekkelig forklare naturfenomen som jordskjelv, stormer, månens faser. Han grunnla epicureanism.

referanser

  1. Charles H. Long. Creation myte. British Encyclopedia (11-2-2016). Hentet den 31.01.2017 på britannica.com.
  2. Introduksjon til filosofi. Hentet på 31.01.2017 på wikibooks.com.
  3. Biografi av Sokrates. Hentet den 31.01.2017 på biography.com.
  4. Presocratic Philosophy, Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2007. Hentet den 31.01.2017 på wikipedia.org.
  5. William Keith Chambers Guthrie, Den presokratiske tradisjonen fra Parmenides til Democritus, s. 13, ISBN 0-317-66577-4. Hentet den 1/31/2017 på wikipedia.org.
  6. Franco Orsucci, Endring av sinn: Overganger i naturlige og kunstige omgivelser, s. 14, ISBN 981-238-027-2. Hentet den 1/31/2017 på wikipedia.org.
  7. Simon Goldhill. Rethinking Revolutions gjennom antikkens Hellas, p.221. Hentet den 1/31/2017 på wikipedia.org.
  8. Eduard Zeller, Skisse av historien om gresk filosofi (1955), s. 323. Hentet den 31.01.2017 på wikipedia.org.
  9. Oskar Seyffert, (1894), Ordbok av klassiske antikviteter, side 480. Hentet den 31.01.2017 på wikipedia.org.
  10. Presokratisk filosofi. Hentet 01/31/2017 på revolvy.com.
  11. Gamle presokratisere. Hentet 01/31/2017 på philosophybasic.com.
  12. Pre-Socratics. Rettsvitenskap og samfunnsvitenskap. Hentet 01/31/2017 på www.clases.flakepress.com.