Myth of Platon's Cave Beskrivelse og forklaring



den myten om Platons hule eller allegory of the cave, også kjent som metaforen til grotten, er en av de mest bemerkelsesverdige og kommenterte allegoriene i filosofiens historie. På grunn av sin viktige betydning har denne dialogen blitt tolket mange ganger fra ulike perspektiver, og fremhever den epistemologiske og politiske.

Selv om det er sant at allegoriet refererer til den viktige rollen som utdanning i søket etter menneskehetens sannhet, var hovedformålet med Platon å skape en veldig enkel metafor som alle forstod at årsaken er kilden til alt sann kunnskap.

index

  • 1 opprinnelse
  • 2 Beskrivelse av allegorien til Platons hul
    • 2.1 Utgivelse av fangen
    • 2.2 Gå tilbake til hulen
  • 3 Forklaring og tolkning
    • 3.1 På jakt etter sannheten
    • 3.2 Politisk aspekt
  • 4 Hvelvet i dag
  • 5 referanser

kilde

Hellens allegoriet dukket opp for første gang i begynnelsen av republikkets bok VII, og det anslås at det ble skrevet omtrent i år 380 a. C.

Denne allegorien presenteres gjennom en dialektisk øvelse mellom Sokrates, mentor av Platon og hans bror Glaucón.

Beskrivelse av allegorien til Platons hul

Dialogen begynner med Sokrates som beskriver sin følgesvenn et stadium inne i en hule hvor fanger er underlagt føtter, hender og nakke mot en vegg. Fanger kan ikke se hverandre; alt du kan se er den motsatte veggen på bunnen av hulen.

Bak dem går flere menn ned en korridor som holder gjenstander av forskjellige former over hodet. Skyggene til disse gjenstandene reflekteres i veggen på baksiden av hulen på grunn av et bål som ligger litt bak korridoren.

Fanger har blitt tvunget til å bare se skyggene og høre lydene som menn gjør når de går. Dette er det eneste som disse fangene har sett i deres liv, så de tror at dette er virkeligheten i verden: ingenting annet enn silhuetter og ekkoer.

Utgivelse av fangen

Påstanden fortsetter med Sokrates, og foreslår at en fange frigjøres. Hva ville skje i det tilfellet? Fangen ville først slå brannen som forårsaker skyggene og ville være midlertidig blindet og sår på grunn av sin lysstyrke: tross alt har hans øyne aldri sett ilden før..

Når den faren blir vant til lyset, oppdager han den sanne årsaken til skyggene som han tok for absolutt. Han ser menn for første gang og forstår at silhouettene han så er fremskrivninger av virkelige gjenstander.

Fangen er imidlertid tvunget til å gå videre. Klatre opp en bratt helling til du forlater uteluften, og igjen, er du blindet av solens blend.

Når øynene tilpasser seg denne nye lysheten, begynner han å se trærne, innsjøene og dyrene som vi ser daglig takket være lyset som solen skinner på alle ting.

Gå tilbake til grotten

Etter en stund må fangen komme tilbake til grotten der han vil forsøke å forklare for resten av fangene det han har sett. Men himmelen i hulen blinder ham igjen: hans øyne, som allerede er vant til sollyset, identifiserer ikke noe i mørket.

Fangene tror ikke på ham og avviser ham spottende: en blind mann som ikke vet hva han sier. Hvis mannen som befriet den første fangen ønsket å frigjøre resten, kunne de drepe ham i et forsøk på å holde seg borte fra stedet som førte til at den første fangen ble blind.

Forklaring og tolkning

Med hagenes historie forsøker Plato å forklare hvordan mennesket når de høyeste kunnskapsplanene jo nærmere han kommer til den sanne kilden til lys, i dette tilfellet Solen.

På jakt etter sannheten

Tolker og filosofiske studenter har analysert allegorien til grotten fra sine politiske og epistemologiske aspekter, og selv om denne dialogen har litt av begge, er hulehistorien hovedsakelig et eksempel på den harde reisen som hver mann bør påta seg hvis han virkelig ønsker se virkeligheten som den er.

Når det gjelder den epistemologiske tolkningen, kunne kunnskapens opprinnelse ikke representeres tydeligere: For den greske filosofen lever vi alle som fanger frigjort inne i hulen.

Brann representerer den sanne solen. Fra hvor vi er, kan vi se mennene, figurene de løfter over hodet og skyggene de projiserer.

For Platon er den sanne vei til visdom å forlate hulen til omverdenen og se med høyere belysning det som belyser alt. Denne banen er bare tilgjengelig for en som bruker grunn.

Denne verden som vi ville akseptere ville være uforståelig i begynnelsen, og det ville blinde oss da solen blindet fangen første gang han så den. Det handler om å se på ting med et nytt lys slik at de viser sin reneste essens.

Politisk aspekt

Til slutt, det politiske aspektet er tydelig, tar som kontekst at arbeidet Republikken er Platos største politiske arbeid.

Påstanden begynner å snakke om behovet for at mannen må utdanne seg for å komme nærmere sannheten. Dette behovet er ikke begrenset til utdanning, men innebærer også å returnere til hulen, som fangen gjorde, med det formål å lede sine følgesvenner mot høyeste grader av kunnskap.

Platon fastholdt fast at folks regjering skulle være midlertidig, roterende og eksklusiv for de som har mest tilgang til den forståelige verden, og ikke bare for skyggene av ting.

Grotten i dag

Et stort antall samtidige forfattere og filosofer sikrer at allegory of the cavern kan brukes til alle tider og tider, og at dets tidløshet gjør det gyldig selv i dag..

Verden presenterer seg for hvert menneske på en annen måte. Denne personlige fortolkningen er definert gjennom den biologiske byrden og den kulturelle troen som er så spesifikk for hver person.

Imidlertid tar slike representasjoner ikke virkelig essensen av ting, og de fleste bor i en verden av relativ uvitenhet. Denne uvitenhet er behagelig, og vi kunne reagere voldsomt mot dem som, som i allegoriet, prøver å frigjøre oss og vise oss med grunn det sanne essensen av ting.

For tiden er det politiske aspektet av allegoriet fremhevet på grunn av den rollen som markedsføring - og fremfor alt, disinformasjon - har i den generaliserte blindheten til mennesket.

Ifølge allegorien til Platon-hulen må mennesket møte frykten for å være blindet, forlate grotten og se verden med grunn, for endelig å frigjøre seg fra fengselet som er pålagt ham.

referanser

  1. Shorey, P. (1963) Skål: "The Allegory of the Cave" oversatt fra Platon: Collected Dialogues av Hamilton & Cairns. Tilfeldig hus.
  2. Cohen, S. Marc. (2006). Cave Allegory. 2018, University of Washington Nettsted: faculty.washington.edu
  3. Ferguson A. S. (1922). Platons lysets lys. Del II. The Allegory of the Cave (Fortsatt). Det klassiske kvartalet, 16 nr. 1, 15-28.
  4. Huard, Roger L. (2007). Platons politiske filosofi. The Cave. New York: Algora Publishing.
  5. Parabolen. Republikkens bok VII. The Allegory of the Cave, oversatt fra kinesisk av Liu Yu. 2018, fra Shippensburg University Nettsted: webspace.ship.edu