Neoplatonism Opprinnelse, egenskaper, representanter

den Neoplatonism Det er et sett av doktriner og skoler inspirert av platonismen, beskrevet som "mystisk" natur og er basert på et åndelig prinsipp som utgår den materielle verden. I denne forstand betraktes det som det siste mystiske uttrykket av gammel hedensk tanke.

Fra historisk synspunkt begynte Neoplatonism som en doktrine rundt år 200, med Plotinus som hovedrepresentant; og endte i år 529, året hvor lukkingen av Platonakademiet av keiseren Justinian ble uttalt.

Men sitt anslag slutter ikke der, men utvider i middelalderen, når deres ideer er studert og diskutert av både jøder og kristne og islamske tenkere og selv med noen forfattere i renessansen, som Marsilio Ficino (1433-1492) og Peak of the Mirandola (1463-1494).

index

• 1 opprinnelse 
• 2 egenskaper 
• 3 Representanter og deres ideer
  • 3.1 Alexandria-romerske scenen
  • 3,2 syrisk scene
  • 3.3 athenske scenen
• 4 referanser

kilde

For det første er det klart at ordet "neo-platonismen" er en moderne historiografiske sikt, ettersom de tenkere som er brukt ikke beskrive seg selv med det navnet.

De føler at de er utstillere av Platons ideer, selv om mange av disse filosofene formulerer et helt nytt system, slik det er tilfellet med Plotinus..

Dette er fordi allerede i det gamle akademiet forsøkte mange av Platons etterfølgere å tolke sin tenkning riktig, og kom til helt forskjellige konklusjoner.

Derfor kan det sies at neoplatonismen begynte umiddelbart etter Platons død, da de forsøkte å nærme seg nye tilnærminger til hans filosofi.

Dens opprinnelse kommer fra den hellenistiske synkretismen som ga opphav til bevegelser og skoler som gnostisisme og den hermetiske tradisjonen.

En av de grunnleggende faktorene i denne synkretismen er innføringen av de jødiske skrifter i greske intellektuelle sirkler gjennom oversettelsen kjent som Septuaginta.

Krysset mellom fortellingen av Timaeus av Platon og skapelsen av Genesis lanserte en slags kosmologisk teoriserende tradisjon som endte med Enneadene fra Plotino.

funksjoner

Som nevnt er neoplatonismen ikke en univokal filosofisk gjeldende, da den omtaler ideene eller doktrinene til hver av sine representative filosoffer. Imidlertid kan visse generelle egenskaper som forener dem, avgrenses.

-Dens prinsipper er basert på doktrinen om Platon.

-Søk sannhet og frelse.

-Det er en idealistisk filosofi med en tendens til mystikk.

-Han har en oppfatning av emanativ virkeligheten, siden han hevder at fra Unum utgir resten av universet.

-Beklager at ondskap er rett og slett mangel på godt.

-Han tror at mannen består av kropp og sjel.

-Si at sjelen er utødelig.

Representanter og deres ideer

Innenfor sin historie kan tre stadier gjenkjennes:

- Alexandria-romersk scene, fra II-III-tallet. Den er representert av Plotinus og er definert av det filosofiske overfor teosofiske pre-eminence.

- Syrisk scene, fra IV-V-tallet og er representert av Porfirio de Tiro og Jamblico. Den er preget av en mystisk dominans over det filosofiske, og står ut for sin teurgiske karakter. Theurgy er definert som den praksisen som bringer den platonske filosofien til en rituell praksis av magisk religiøst substrat.

På denne måten forsøker filosofen å nærme seg og heve den guddommelige delen av mannen til Unum uten å bruke så mye dialektiske midler. I stedet foretrekker det å herske de skjulte egenskapene og egenskapene til tingene og mellommennene som styrer dem..

- Atenisk scene, fra V-VI-tallet. Det er representert av Proclus, med foreningen av den filosofiske og den mystiske.

Alexandria-romerske scenen

Plotinus, født i Egypt i 204-270, regnes som grunnleggeren av neoplatonismen. Blant de viktigste konseptene er:

The Unum

Første virkelighetsprinsipp som er oppfattet som en enhet som er utenfor Behag. Den overgår den fysiske virkeligheten og er absolutt enighet. Det er imidlertid bæreren av en entall type aktivitet eller energi, siden den har alle essensene i den.

Fra Unum utgir den øverste intelligens, som utgjør det andre prinsippet om ting. Denne emanasjonen innebærer ikke unumets volum, den er spontan og nødvendig når lyset kommer ut av solen.

Absolutt bevissthet

Bevissthet er ikke en fremvoksende egenskap av materielle bestanddeler arrangert på en bestemt måte. Tvert imot er det den første effekten av Den Enes aktivitet. Den inneboende oppgaven med bevissthet er å forstå seg selv..

sjel

Sjelen er oppfattet som en ekstern aktivitet av bevissthet, ser tilbake og mot sin grunn til å kunne forstå.

På den annen side, se på skjemaene og ideene som er evig tilstede i bevisstheten; På den måten tar det bilder av de evige former til det lavere rike av å være. Dette føder universet og jordens biosfære.

natur

Naturen innebærer ikke bare essensen av ethvert naturlig vesen eller totaliteten av den naturlige verden, men også et dårligere aspekt av bevisst liv. På denne måten har alle aspekter av den naturlige verden - selv den mest ubetydelige - et guddommelig og evig øyeblikk.

stuff

Materi er en del av kroppene og er lengst fra Unum. Det er også den mest ufullkomne av ideer og den siste refleksjonen av universalsjelen. Den er skilt fra det ideelle materialet ved sin styrke og forlengelse.

Syrisk scene

Porfirio de Tiro spredte Plotinus arbeid. Han er en motstander av kristendommen og en talsmann for hedenskap.

På dette stadiet kommer tanken på Iamblichus av Calcidia, en disippel av Porfirio som fortsatte med kommentaren til de viktigste greske filosofer. Han erstattet filosofisk spekulasjon med en mystiker.

Han plantet et guddommers rike som strekker seg fra den opprinnelige til den materielle naturen, hvor sjelen ned til materie og inkarnerer i mennesker. I det guderike riket er det guder, engler, demoner og andre vesener som formidler mellom menneskeheten og Unum.

På den annen side måtte den inkarnerte sjelen gå tilbake til guddommen, utføre visse ritualer eller guddommelige gjerninger (kirken).

Atenisk scene

Før Iamblichus og hans disipler var det en reaksjon mot de mystiske-kirurgiske overdrivelsene. Denne reaksjonen hadde blant sine representanter Plutarch, sønn av Nestorius; Siriano og Hierocles of Alexandria.

Den som står fremfor alt, er Proclus, hvis skrifter gjenspeiler ideene til den athenske neo-platonskolen. I denne forstand forener og samler det det filosofiske elementet med mystikeren, uten å gi preeminence til den ene over den andre. De grunnleggende punktene i hans filosofi er følgende:

enhet

Enhet er essensen som fører til at alt kommer ut og som alt kommer tilbake. Prosessen er verifisert av nedadgående graderinger; Derfor inneholder denne prosessen tatt fra bunnen opp fire verdener:

- Følsomt og materiale.

- Inferior intellektuelle (menneskelige sjeler og demoner).

- Overordnet intellektuelle (dårligere guder, engler eller rene ånder).

- Intelligent, som representerer den øverste intelligens som kommer fra ånder eller overordnede sjeler; og den universelle sjelen, hvorfra demoner og menneskelige sjeler kommer sammen med kroppen. Begge utgjør en verden som kalles intellektuell forståelig.

stuff

Materiell er ikke bra eller dårlig, men det er kilden som styrer gjenstandene til den fornuftige verden.

sjel

Den menneskelige sjel som kommer fra det universelle. Det er både evig og midlertidig: evig fordi en del av essensen og midlertidig av utviklingen av dens aktivitet.

Han lider vondt som skyldes fortid og nåtid feil, men han kan frigjøre seg fra dette ved å vende tilbake til Gud og bli absorbert av ham. Denne absorpsjonen skjer gjennom moralsk rensing, Unums intellektuelle intuition og dydens praksis.

referanser

1. Bussanich, John (2005). Platonismens og Vedanta røttene. International Journal of Hindu Studies. World Heritage Press. Inc. Hentet den 6. juni 2018 fra academia.edu.
2. Dodds, Eric Robertson (1928). Platonens parmenider og opprinnelsen til den neoplatoniske "En". The Classical Quarterly vol 22, issue3-4, s. 129-142.
3. González, Zeferino (2017). Filosofiens historie Vol. I. Red Ediciones S.L.
4. Merlan, Philip (1953). Fra platonisme til neoplatonisme. Springer, Dordrecht.
5. Montero Herrero, Santiago (1988). Neoplatonisme og haruspicin: Historie av en konfrontasjon. Gerion 6 pp. 69-84. Redaktør av Complutense University of Madrid. Hentet 6. juni 2018 fra revistas.ucm.es.
6. Remes, Pauliina (2008). Neoplatonism. Gamle filosofier. Ed.2014. Routledge. New York.
7. Rist, John (1997). Theurgy and the Soul: The Neoplatonism of Iamblichus. Journal of Philosophy History 35, 2, pp.296-297. Hentet 6. juni fra philpapers.org.
8. Wear, Sarah (2013). Neoplatonism. Innledning og generelle oversikter. Gjenopprettet fra oxfordbibliographie.
9. Wildberg, Christian (222016). Neoplatonism. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Hentet 06-06-2018 fra plato.stanford.eu.