Hva var Epicurus Hedonism? Hovedkarakteristikker

den Epicurus hedonisme Det var en filosofisk doktrin som forbød fornøyelse med ro og fred. Det var viktig å finne en måte å redusere lysten på uten å måtte oppnå det umiddelbart.

I antikken stod to moralske filosofiske skoler ut som hedonistiske. Denne læren kommer fra gresk hedone som betyr "glede".

Hans karakter er rent individualistisk og bekrefter, ifølge hans etikk, at det eneste gode er glede, og det eneste onde er smerte. Epicurus forklarer også at vi med glede kan finne det ultimate målet med livet: lykke.

Denne etiske doktrinen kan skilles i to grener avhengig av meningen som er oppnådd når man analyserer begrepet glede.

Den første ville tilsvare absolutt hedonisme, hvor den fornuftige eller dårligere glede ligger. Den andre ville være mildret hedonisme eller eudemonisme, som representerer åndelig nytelse eller høyere.

Som du vet, var Democritus den første hedonistiske filosofen i historien. Han sa at "glede og tristhet er kjennetegnene til gunstige og skadelige ting."

En av skolene som utviklet denne ideen dypere, var Cyrenaics, som lærte at glede ikke bare betydde fravær av smerte, men også hyggelige opplevelser..

Epicure

Epicurus (341 f.Kr. - Athen, 270 f.Kr.) var en gresk filosof født på øya Samos, Hellas, skaperen av epicureanisme.

Hans filosofi opprettholder en dempet hedonistisk tendens, hvor åndelig nytelse er menneskets øverste godt over følsom nytelse.

Dette hedonistiske forslaget har blitt ansett som en av de viktigste i filosofiens historie. Filosofen vurderer å bruke grunnen til å nøye vurdere fordelene eller skader som kan forårsake hver av våre handlinger.

Det vil si, være forsiktig med våre handlinger for å unngå fremtidig smerte og dermed tilfredsstille roen i ånden. Mellom sine arbeider vektlegger de litt mer enn 300 manuskripter om kjærligheten, rettferdigheten, fysikken og andre fag generelt.

For tiden er bare tre bokstaver skrevet av ham og transkribert av Diogenes Laercio bevaret; disse er: brev til Heródoto, brev til Pitocles og brev til Meneceo.

Hovedgrunnlaget for epicurus hedonisme

Epicurus trodde at kunnskap og et dydig liv fullt av enkle gleder var hemmeligheten til sann lykke.

Forsvaret til det enkle livet, som en måte å være lykkelig på, skiller denne nåværende fra tradisjonell hedonisme.

Opprinnelig opplevde epicureanismen platonisme, men endte med å være en nåværende motsetning til stoicism. Epicureanism resulterer da i en moderat hedonisme der lykke er mer ro enn glede.

Faktisk advarer epicurus at aspirering eller opplevelse av sensorisk nytelse resulterer i et forberedelse for fysisk og / eller psykisk smerte.

Epicurus anbefales å unngå rom som byer eller markeder for å unngå ønsket om unødvendige og vanskelige ting å tilfredsstille.

Det sa at til slutt ville menneskelige ønsker overgå de måtene at folk må tilfredsstille dem, og det vil ende med ro og lykke i livet. Det vil si å ønske det grunnleggende garanterer roen til personen og dermed deres lykke.

Epícuros død var ikke slutten av hans skole, men fortsatte i hellenistiske og romerske epoker.

Det var også tilstede under middelalderens kristendom, men ble anklaget for å gå imot de viktigste kristne verdiene: syndsunddragelse, frykt for Gud og kardinale dyder (tro, håp og veldedighet)..

I det syttende århundre, takket være verkene til Pierre Gassendi. De kristne, Erasmus og Sir Thomas More sa at hedonismen kommuniserte med det guddommelige ønske om mennesker for å være lykkelig.

Frihetens og utilitarisme fra det nittende århundre, kom også til å være relatert til hedonisme.

Grunnleggende grunnlag

Den grunnleggende grunnlaget for epicurus hedonismen var:

- Nytelse kan ikke kategoriseres som bra eller dårlig, det eksisterer bare.

- Det er forskjellige typer gleder, utover seksuell tilfredsstillelse.

- Det er gleder som med tidenes tid gir misnøye og ulykkelighet, som berømmelse.

- Det anbefales å overlegge åndelig nytelse på sensitiv glede.

- Det er lurt å unngå enhver nåværende smerte som ikke gir en mer intens nytelse i det lange løp.

- Når slags gleder er skilt, bør personen strebe etter å redusere sine ønsker.

- Godta gjeldende glede, så lenge det ikke gir videre smerte.

- Ta vare på nåværende smerte, så lenge en mer intens nytelse tiltrekker seg over tid.

- La bekymringer og immaterielle lidelser til side, slik som sykdom og død.

Fra gledepunktet, redusert hedonisme - spesielt epicuruss hedonisme - er basert på en moralsk høyde som prioriterer det åndelige over materialet.

Uansett hvor mye mannen prøver å redusere sine rasjonelle prinsipper, vil han alltid bli regulert av dem.

Noen av filosofer som tilhørte epicurean skolen var Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato og Lucrecio Caro.

Barrierer for epicureanisme

Læren om epicurus ble møtt med noen ulemper i menneskehetens natur av hans tid. For eksempel: frykt for gudene og frykt for døden.

Før begge fryktene reiste Epícuro et argument: Man burde ikke lide for ting som ikke eksisterer i virkeligheten.

Når det gjelder død, eksisterer det ikke mens mennesket lever, og når døden kommer, slutter den personen å eksistere.

I tilfelle av gudene innrømmer epicurus muligheten for deres eksistens, men anser at deres natur vil innebære en total mangel på interesse for menneskelige saker. Oppdraget til en vis person, ifølge Epícuro, var å unngå smerte i noen av dens former.

Epicurean Etikk

Etikken utviklet av Epícuro var basert på to grunnleggende disipliner:

Lære om kunnskap

Den største kunnskapskilden er sensitiv oppfatning. Dette betyr at det ikke er noen overnaturlig forklaring på fenomenene i naturen.

Naturens lære

Denne doktrinen er i utgangspunktet utviklingen av Democritus 'atomisme, og forsvarer muligheten for at atomer av og til kan avvike fra sporene deres og kollidere med hverandre.

For Epícuro søker mannen alltid å øke sin egen lykke og institusjoner vil bare være nyttige hvis de hjelper ham med den oppgaven. Systemet med sosiale normer må være fordelaktig for mennesket. Først da vil mennesket respektere ham.

For en epicurean er det ingen absolutt rettferdighet, og staten er bare en bekvemmelighet.

referanser

1. Bieda, Esteban. (2005). Gleden av å være glad, notater om mulige peripatetiske antecedents av epicurean hedonisme.
2. UNAM Foundation (2015). Hvordan oppnå lykke, ifølge Epicurus. Epicurusfilosofien.
3. Kelman, M. (2005). Hedonisk psykologi og tvetydighetene i velferden. Filosofi og offentlige anliggender
4. MarKus, H.R og Kitayama, S. (1991). Kultur og selvet: Implikasjoner for kognisjon, følelser og motivasjon. Psykologisk gjennomgang.
5. Vara, J. (2005). Epicurus eller menneskets skjebne er lykke. Komplette verk. Madrid, stol.