Dele:
Rousseau Biografi, filosofi og bidrag
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) var en forfatter, filosof, botaniker, naturforsker og musiker, som klarte å stille spørsmål om de sosiale og politiske strukturen i hans tid. Hans bidrag innen filosofi, politikk og utdanning har blitt vurdert som nøkkel i dagens samfunns sosiale og historiske utvikling.
Betraktet som en av de viktigste og innflytelsesrike tenkere fra det attende århundre, kjøpte han berømmelse og popularitet etter utgivelsen, i år 1750 av sitt første arbeid "Tale om vitenskap og kunst", Med hvilken han ble tildelt en pris av det prestisjefylte franske akademiet i Dijon.
Målet med denne første skrivelsen var å åpenlyst påpeke hvordan vitenskapens og kunstens fremgang hadde vært ansvarlig for å ødelegge samfunnet, dets etikk og moral.
Hans andre tale På opprinnelsen til ulikhet, publisert i 1755, genererte stor kontrovers etter å ha gått imot ideene til den berømte tenkeren Thomas Hobbes.
Han indikerte at mannen er god i naturen, men det er sivilsamfunnet med sine forskjellige institusjoner som forstyrrer ham, fører ham til overflod, vold og besittelse av overdreven luksus..
Rousseau regnes blant de største tenkere av den franske opplysning. Hans sosiale og politiske ideer var forspillet til den franske revolusjonen. For sin litterære smak var han foran romantikken og for hans konsepter innen utdanning, regnes han som far til moderne pedagogikk.
Det hadde en stor innvirkning på livets gang for folkets tid; lært opp til å utdanne barn annerledes, åpnet øynene på folk til naturens skjønnhet, laget av frihet et objekt av universell aspirasjon og oppmuntret uttrykk for følelser i vennskap og kjærlighet i stedet for moderasjon utdannet.
index
- 1 Biografi av Rousseau
- 1.1 Fødsel og barndom
- 1.2 Studier
- 1.3 voksenliv
- 1.4 Gå tilbake til Paris
- 1,5 tur til Genova (1754)
- 1.6 Overføring til Môtiers
- 1.7 Tilflugtssted i England (1766-1767)
- 1.8 Grenoble
- 1,9 død
- 2 Filosofi
- 2.1 Naturtilstand
- 2.2 Sosial status
- 2.3 Strategier for å gå ut av sosial status
- 2.4 Sosial kontrakt
- 3 Hovedbidrag
- 4 referanser
Biografi av Rousseau
Fødsel og barndom
Jean-Jacques Rousseau ble født i Genève 28. juni 1712. Hans foreldre var Isaac Rousseau og Suzanne Bernard, som døde noen dager etter fødselen hans.
Rousseau ble reist opp hovedsakelig av sin far, en ydmyk urmakeren, med hvem han fra en tidlig alder leste gresk og romersk litteratur. Hans eneste bror sprang hjemmefra da han fortsatt var barn.
studier
Da Rousseau var 10 år gammel, hadde hans far, som var engasjert i jakt, en rettslig tvist med en grunneier for å ha trappet på hans land. For å unngå problemer flyttet han til Nyon, Bern, med Suzanne, Rousseaus tante. Han giftet seg igjen og siden da kjente Jean-Jacques ikke mye om ham.
Rousseau bodde hos sin morbror, som sendte ham og sønnen Abraham Bernard til en landsby i utkanten av Genève, hvor de lærte matematikk og tegning.
Ved 13 år var han lærling til en notarius og deretter til en graver (han brukte forskjellige trykkteknikker). Sistnevnte slo ham og Rosseau flyktet til Genève den 14. mars 1728, entonctrando byportene ble stengt for et portforbud.
Han tok tilflukt i nærheten Savoy med en katolsk prest, som introduserte ham til Françoise-Louise de Warens, adelskvinne 29 av protestantiske opprinnelse og skilt fra sin mann. Kong Piemonte betalte dette for å hjelpe protestanter til katolisisme og sendte Rousseau til Torino, Savoyens hovedstad, for omvendelse.
Rousseau måtte da avstå fra statsborgerskapet i Genève, men senere kom han tilbake til Calvinismen for å gjenopprette den.
11 måneder senere dro han seg og tok en følelse av mistillit mot regjeringens byråkrati, på grunn av arbeidsgiverens uregelmessige utbetalinger.
Voksne alder
Som tenåring Rousseau jobbet en stund som en tjener, sekretær og veileder, reiser gjennom Italia (Savoy og Piemonte) og Frankrike. Fra tid til annen bodde han sammen med De Warrens, som prøvde å starte ham i et yrke og ga ham formelle musikkleksjoner. På en gang dro han til et seminar med muligheten til å bli prest.
Da Rousseau ble 20 år, så de Warrens han som sin kjæreste. Hun og hennes sosiale sirkel dannet av høyt utdannede medlemmer av prestene, introduserte ham til verden av ideer og brev.
I denne tiden var Rousseau dedikert til å studere musikk, matematikk og filosofi. I 25 år fikk han en arv fra sin mor, og en del av den ble gitt til De Warrens. I en alder av 27 aksepterte han en jobb som veileder i Lyon.
I 1742 reiste han til Paris for å presentere til Académie des Sciences et nytt musikalsk noteringssystem som han trodde ville gjøre ham rik. Akademiet mente imidlertid at det var upraktisk og avvist det.
Fra 1743 til 1744 holdt han æresstilling som sekretær til graven av Montaigue, Frankrikes ambassadør i Venezia, et stadium som vekket en kjærlighet til operaen i ham.
Gå tilbake til Paris
Han vendte tilbake til Paris uten mye penger, og ble kjæreste til Thérèse Levasseur, sømstress som tok vare på mor og brødre. Ved begynnelsen av deres forhold levde de ikke sammen, men senere tok Rousseau Thérèse og hennes mor til å leve med ham som sine tjenere. Ifølge deres bekjennelser, de hadde opptil 5 barn, selv om det ikke er noen bekreftelse.
Rousseau ba Thérèse om å levere dem til sykehus for barn, det virker som fordi han ikke stolte på utdanningen han kunne gi. Da Jean-Jacques senere var kjent for sine teorier om utdanning, brukte Voltaire og Edmund Burke deres forlatelse av barn som kritikk av deres teorier.
Rousseau ideer var et resultat av hans dialog med forfattere og filosofer som Diderot, som ble en god venn i Paris. Han skrev at å gå i Vincennes, i nærheten av Paris by, var åpenbaringen at kunst og vitenskap var ansvarlige for degenerering av mennesket, som er utgangspunktet godt av natur.
I Paris fortsatte han også sin interesse for musikk. Han skrev tekst og musikk av operaen The Village Soothsayer, som ble utført for kong Louis XV i 1752. Dette ble så imponert at han tilbød Rousseau pensjon, som likevel avvist.
Tour of Genoa (1754)
I 1754, omgjort til Calvinisme, returnerte Rousseau for å skaffe statsborgerskapet til Genova.
I 1755 fullførte han sitt andre store arbeid, den andre diskursen.
I 1757 hadde han en affære med den 25 år gamle Sophie d'Houdetot, selv om det ikke vare lenge.
På dette tidspunktet skrev han tre av hans hovedverk:
1761 - Julia eller New Heloise, en romantisk roman inspirert av hans uberørte kjærlighet og som oppnådde stor suksess i Paris.
1762 - Den sosiale kontrakten, arbeid som i utgangspunktet omhandler likestilling og frihet for menn i et samfunn som er både rett og humant. Det sies at denne boken var en som påvirket den franske revolusjonen for sine politiske idealer.
1762 - Emilio eller utdanning, en pedagogisk roman, en hel filosofisk avhandling om menneskenes natur. Ifølge Rousseau selv var det det beste og viktigste av hans verk. Den revolusjonerende karakteren til denne boken ga ham umiddelbar fordømmelse. Det ble utestengt og brent i Paris og Genève. Det ble imidlertid raskt et av de mest leste bøkene i Europa.
Overfør til Môtiers
Publikasjonen Education, rasende fransk parlamentet, som utstedte en arrestordre mot Rousseau, som flyktet til Sveits. Myndighetene i dette landet heller ikke sympatiserte med ham, og det var da han mottok en invitasjon fra Voltaire, selv om Rousseau ikke svarte.
Etter at sveitsiske myndigheter informerte ham om at ikke kunne fortsette å leve i Bern, filosofen d'Alembert rådet ham til å flytte alPrincipado av Neuchatel, styrt av kong Fredrik av Preussen, som ga hjelp til å flytte.
Rousseau bodde i Môtiers i mer enn to år (1762-1765), lese og skrive. Men de lokale myndighetene begynte å være oppmerksomme på deres ideer og skrifter og var ikke enige om å tillate ham å bo der..
Han flyttet deretter til en liten sveitsisk øy, øya San Pedro. Selv om kantonen Bern hadde forsikret ham om at han kunne leve i det uten frykt for arrestert, den 17. oktober 1765 ba den bernese senaten ham om å forlate øya om 15 dager.
Den 29. oktober 1765 flyttet han til Strasbourg og senere aksepterte David Hume invitasjon til å flytte til England.
Flyktning i England (1766-1767)
Etter et kort opphold i Frankrike tok Rousseau tilflukt i England, hvor han ble ønsket velkommen av filosofen David Hume, men snart ble de fiender.
Grenoble
Den 22. mai 1767 returnerte Rousseau til Frankrike til tross for at han hadde arrestordre mot ham.
I januar 1769 bodde han og Thérèse på en gård i nærheten av Grenoble, hvor han praktiserte botanikk og fullførte sitt arbeid bekjennelser. I april 1770 flyttet de til Lyon og senere til Paris, der de ankom 24. juni.
I 1788 inviterte René de Girardin seg til å bo i slottet i Ermenonville, hvor han flyttet til Thérèse, hvor han lærte botanikk til Renes sønn.
død
Rousseau døde av trombose 2. juli 1778 i Ermenonville, Frankrike, uten å vite at bare 11 år senere var ideene til hans Sosial kontrakt, de ville tjene til å forkynne frihetens revolusjon.
I 1782 ble hans arbeid publisert posthumt Drømmer om Solitary Walker. Det er hans siste testamente hvor Rousseau fanger underverkene som naturen gir oss.
filosofi
Naturtilstand
En av de viktigste forutsetningene som Jean-Jacques Rousseau presenterer er at mennesket er snill av naturen, har ikke noe ondt, og fra samfunnet er ødelagt. I 1754 skrev han:
Den første mannen som hadde ballet et stykke land, sa "dette er" min ", og fant at folk var naive nok til å tro på ham, at mannen var den sanne grunnleggeren av det sivile samfunn. Hvor mange forbrytelser, kriger, mord, hvor mange grusomheter og ulykker ingen kunne ha reddet menneskeheten, ved å trekke innsatsen, eller fylle grøfta, og gråt til sine følgesvenner: Vokt dere for å lytte til denne bedrager; Du er tapt hvis du glemmer at jordens frukter tilhører oss alle, og jorden til ingen.
Han kalte denne tilstanden til å være en naturlig mann eller tilstand av natur og tilsvarer øyeblikket før oppfatning av samfunn. Han beskrev denne mannen som det menneske i sitt dypeste essens, selv uten grunn og uten predisposisjoner, som reagerer på medfølelse (er begrenset av ondskap) og kjærlighet til seg selv (søker selvbevarelse).
Det er en gjennomsiktig vesen, uten baktanker, veldig uskyldige og uvitende av begrepet moral, som bor full av lykke og er villig til å leve fredelig med alt rundt ham.
For Rousseau har den naturlige mannen ikke en hensikt å handle på en ond måte, han er uavhengig og fri til å gjøre sine egne valg; det vil si at den presenterer frihet både fysisk og på bevissthetsområdet.
Rousseau sa at staten av menneskelig utvikling forbundet med det han kalte "wild" var den beste eller mest optimale, mellom slutten av udyrene, og den andre enden av dekadent sivilisasjon.
Sosial status
I tillegg til den naturlige mannen indikerte Rousseau at det er en historisk mann som tilsvarer det mennesket som bor og utvikler seg i et samfunn.
For Rousseau, det faktum av å leve i et samfunn med spesielle egenskaper innebærer at mennesker i stor grad kan utvikle sine kognitive evner, som fantasi, forståelse og fornuft, men nødvendigvis vil bli ondartet, å miste det gode som opprinnelig hadde.
Rousseau bekreftet at mennesket i denne sammenheng er ekstremt egoistisk og bare søker på egen fordel, i stedet for å søke å skape harmoni med sitt miljø. Dyrk en ugunstig selvtillit for resten av menn, siden den er basert på egocentricity.
Deretter, basert på denne tilnærmingen, i sammenheng med den sosiale staten, blir mannen sett som en slave, og kapasiteten til det sterkere vesen er den som vil ha en overvekt..
Sosial oppførsel
Generelt er de despotiske holdninger til dette historiske veset ikke synliggjort på en veldig åpenbar måte, men er skjult ved å bruke sosial oppførsel som et verktøy, hvor utdanning har bred deltagelse.
Som følge av denne generaliserte egoismen lever samfunnet en konstant undertrykkelse som hindrer glede av en virkelig frihet.
Samtidig, som sosial adferd er ansvarlig for å skjule den sanne intensjoner menn, du kan egentlig ikke forstå hvilket nivå av korrupsjon av vesen, til godt anerkjenne det og gjøre noe positivt om det.
Ifølge Rousseau ble den historiske mannen generert som følge av fremveksten av to begreper som er utænkelige i naturens tilstand, og samtidig viktig for den sosiale staten; makt og rikdom.
Strategier for å gå ut av sosial status
Gitt dette scenariet av fremmedgjøring, Rousseau uttalt at det viktigste er ikke bare detalj egenskapene til den utopiske naturtilstanden, men å forstå hvordan det er mulig å flytte fra dagens sosiale tilstand til en annen der de grunnleggende egenskapene til det naturlige menneske blir reddet.
På denne måten oppdaget han at det i utgangspunktet er tre måter å komme seg ut av sosialstaten. Neste vil vi beskrive hovedtrekkene til hver enkelt av disse:
Individuell utgang
Denne utgangen genereres som et resultat av bekymringen som en bestemt person kan ha i forhold til deres nåværende situasjon.
I sitt selvbiografiske arbeid bekjennelser Rousseau utviklet denne oppfatningen i større dybde.
Gjennom utdanning
For det andre foreslo Rousseau det moralske individets avgang ved å utdanne den nedsatte mannen i samfunnet. Denne utdanningen må være basert på naturlige prinsipper.
Egenskapene til denne naturlige utdanningen er basert på en bred forskning på essensen av å være, ikke på tradisjonelle elementer som foreslår lærte sosiale strukturer.
I denne forstand, for Rousseau, er de primære og spontane impulser som barn har i kontakt med naturen, meget verdifulle. De ville være de beste indikatorene på hvordan mennesket skal oppføre seg mot redning av sin naturlige essens.
Rousseau bemerkes at disse impulsene har blitt sensurert av formell utdanning, og heller dette har fokusert på å undervise barn, veldig tidlig, utvikle sin intelligens og forberede for det arbeidet de er ment dem å være opptjent i voksen alder. Han kalte denne typen utdanning "positiv".
Rousseaus forslag er fokusert på å gi en "negativ utdanning", der man skal fremme utviklingen av sansene og utviklingen av de første naturlige impulser.
Ifølge logikken oppdratt av Rousseau, er det nødvendig å styrke den "kroppen av kunnskap" (i dette tilfellet, de som er knyttet til sansene) og deretter til å utvikle det til sitt beste slik at du kan lage et scenario som gjør det mulig grunn til å utvikle seg i harmoni med de primitive sansene.
Rousseau foreslo da et firefaseprogram hvor denne negative utdanningen kunne brukes. Disse faser er følgende:
Utvikling av kroppen
Denne fasen fremmes mellom første og femte år av barnet. Hensikten er å konsentrere seg om å forsterke en sterk kropp uten å begynne å inkludere aspekter av kognitiv læring.
Utvikling av sansene
Denne fasen fremmes mellom 5 og 10 år. Barnet begynner å være mer bevisst på verden rundt ham gjennom det han oppfatter gjennom sine egne sanser.
Det handler om å søke en tilnærming til naturen og en opplæring av barnets sanser, slik at han deretter kan benytte seg av disse på den mest effektive måten.
Denne læringen vil hjelpe barnet til å våkne opp og stimulere nysgjerrigheten sin, og vise interesse for det som omgir dem; Dette vil gjøre ham til en våken og spørrende mann.
På samme måte vil denne undervisningen oppmuntre til at barnet kan bli vant til å få sammenhengende og rettferdige konklusjoner basert på hva deres sanser oppfatter og deres egne erfaringer. På den måten dyrker han grunnen.
På dette punktet i prosessen er læreren bare en referansehåndbok uten åpenbar eller direkte deltakelse i prosessen, siden hovedmålet er at barnet skal samle opp erfaringer og lære av dem..
Dette scenariet overveier ikke skriftlæringen, siden Rousseau anser det viktigere å utvikle nysgjerrighet og interesse enn å pålegge en aktivitet. Et barn som dyrker interesse og lyst til å spørre kan få verktøy som å lese og skrive på egen hånd..
På samme måte er det i denne fasen ingen advarsler for dårlig utførte eller dårlig fokuserte aktiviteter. Rousseau sier at denne kunnskapen om hva som er riktig og hva som ikke er, må også komme gjennom ens egen erfaring.
Utvikling av hjernen
Denne tredje fasen foreslått av Rousseau fremmes når den unge personen er mellom 10 og 15 år.
Det er i øyeblikket når vi fortsetter å mate intellektet på grunnlag av en ung våken, interessert, vant til å undersøke, observere og trekke konklusjoner basert på deres personlige erfaringer. Denne unge personen kan lære av seg selv, trenger ikke veiledere til å formidle kunnskap gjennom formelle systemer.
Selv så langt ikke har vurdert grunnleggende ferdigheter, som lesing og skriving, til vilje til å lære og treningen har hatt på instruert selv vil gjøre læring disse ferdighetene mye raskere.
Systemet foreslått av Rousseau søker å garantere at den unge lærer av sitt medfødte ønske om å lære, ikke fordi et system har presset ham til det.
For denne filosofen etterlater positiv utdanning selve faktumet av læring. Fastslår at det heller fokuserer på å fremme at studentene husker konsepter mekanisk og oppfyller visse sosiale standarder, som ikke har noe å gjøre med utdanning.
På samme måte er det for Rousseau viktig at studier knyttet til naturvitenskap, som matematikk og geografi, ledsages av læring av manuelle aktiviteter; han selv var en promotor av jobben med å jobbe i tre.
Utvikling av hjertet
Den siste fasen av undervisningen er relatert til moral og religion, og ideelt sett blir det satt i gang når unge er mellom femten og tjue år gammel..
Rousseau mener at de tidligere stadiene har forberedt den unge mannen for øyeblikket gitt at han ved å gjenkjenne seg også kommer til å kjenne igjen sine jevnaldrende. Tilsvarende, når nærmer seg naturen, utvikles en form for beundring for en høyere enhet, som forbinder denne følelsen med religion.
I denne fasen søktes dyp refleksjon på hva er forholdene som eksisterer mellom hver enkelt person og deres miljø; ifølge Rousseau må dette søket fortsette for resten av menneskets liv.
For Rousseau, er det viktig at denne moralske og religiøse kunnskap kommer den unge mannen når han har minst 18 år, det er på dette punktet som virkelig forstår og ingen risiko vil forbli som abstrakt kunnskap.
Politisk produksjon
Den siste av alternativene som Rousseau utsetter for å forlate den sosiale tilstanden der mannen er nedsenket, er muligheten for politisk karakter, eller med vekt på borgerne.
Denne oppfatningen ble utbredt i Rousseaus politiske verk, blant annet som skiller seg ut Diskurs om opprinnelsen og grunnleggende av ulikhet blant menn og Den sosiale kontrakten.
Sosial kontrakt
sammenheng
Begrepet sosial kontrakt ble foreslått av flere forskere, blant annet engelskerne Thomas Hobbes og John Locke og selvfølgelig Rousseau. Overvejelsene fra disse tre filosoffer var forskjellige fra hverandre. La oss se hovedelementene i hver tilnærming:
Thomas Hobbes
Hobbes foreslo sin oppfatning i 1651, innrammet i hans mesterverk berettiget Leviathan. Hobbes tilnærming var knyttet til det faktum at naturens tilstand var ganske en scene av kaos og vold, og at det er ved anvendelse av en større kraft at mennesker kan overvinne denne voldelige tilstanden.
Denne oppfatningen er basert på ideen om at naturen hovedsakelig er basert på bevarelsens følelse. Derfor, gitt at alle mennesker kommer fra naturen og vi har dette grunnleggende prinsippet, søker søket etter selvbevarelse bare vold og konfrontasjoner.
I mangel av en naturlig orden for å regulere denne oppførselen anser Hobbes nødvendig å skape en kunstig orden, ledet av en myndighet som har absolutt makt.
Deretter må alle menn avstå fra den fullstendige friheten som er en naturlig del av dem og gi den til en figur som representerer autoritet. Ellers fører denne naturen uunngåelig til konflikter.
Hovedpunktet i denne tilnærmingen er at sosialkontrakten er basert på innlevering, som umiddelbart eliminerer avtalens konsensuelle karakter og gir en tvangssammenheng.
John Locke
For sin del, Locke reiser sine konklusjoner i sitt arbeid To essays om sivil regjering, publisert i 1690.
Der står han at mennesket selvsagt har en kristen essens. Denne essensen innebærer at mennesket tilhører Gud, ikke til andre menn, som han nyter frihet til, og samtidig har plikt til å beskytte både sitt eget liv og dets fellesskap.
I lys av dette er det ikke nødvendig for Locke et fellesskap som sådan. Imidlertid indikerer det at det i noen tilfeller kan være menn som ikke er villige til å overholde disse rettighetene og naturlige plikter, eller at konflikter oppstår der det er vanskelig å finne en løsning.
For dette etablerer det behovet for å opprette en kontrakt som bare søker å løse slike situasjoner gjennom eksistensen av en myndighetsfigur.
parlamentet
Loven som avtalen foreslått av Locke er foreslått som en videreføring av naturlige prinsipper, understreker respekt for likestilling, frihet, liv og eiendom..
Ifølge denne oppfatningen avstår mennesket sin rett til å gjennomføre naturloven av seg selv, og gir denne forpliktelsen til de enhetene som er opprettet for det formålet i samfunnet..
Enheten som Locke foreslår for å utføre denne løsningen for å løse konflikter, er parlamentet, forstått som en gruppe personer som representerer et fellesskap. Deretter etablerer Locke to hovedmomenter i genereringen av kontrakten; opprettelsen av samfunnet og opprettelsen av regjeringen.
Tilnærming til Rousseau
Tilnærmingen til Rousseau ble utsatt for hans arbeid Den sosiale kontrakten som ble publisert i år 1762.
Rousseau anså ikke gyldig en kontrakt eller pakt som var basert på forpliktelsen, siden i det samme øyeblikket det er tvang, går frihet, og dette danner en grunnleggende del av de naturlige prinsippene som mannen må returnere.
Deretter foreslo Rousseau opprettelsen av en sosial kontrakt basert på individets frihet, som ikke måtte legges over på overlegenhet av den politiske og sosiale orden som ble etablert gjennom pakt.
Tanken var å flytte til en frihet med politisk og sivil karakter. Det viktigste er at enkeltpersoner kan finne en måte å knytte til ved hjelp av hvilke de adlyder seg selv og andre, samtidig som de opprettholder sin frihet.
Frivillig innsending
På denne måten sender menn frivillig til den opprettede rekkefølgen som søker samfunnets velferd, ikke bare deres. I denne sammenheng introduserer Rousseau konseptet om generell vilje.
Det er viktig å skille mellom den generelle viljen og viljen til gruppen. Den første svarer ikke til summen av testamentene til alle mennesker, et konsept som er mer knyttet til gruppens vilje. Den generelle vilje er det som oppstår fra konklusjonene som genereres av borgere.
Rousseaus samfunnskontrakten står det at det er en underkastelse, men bare til de regler og ordrene som har generert de samme personene rasjonelt og søker konsensus, så det er en deltakelse basert på beskatning.
Tvert imot er hovedgrunnlaget for Rousseau sosialpakt frihet og grunn. På samme måte er anerkjennelsen av jevnaldrende en av grunnpilarene i denne kontrakten, gitt at alle medlemmer av samfunnet har samme rettigheter og plikter.
For Rousseau, gjennomføringen av denne samfunnskontrakten på den eneste måten som det vil være mulig å overvinne urettferdighet og ondskap som har brakt tidligere modeller, og dermed søke transcendens og menneskelig lykke.
Hovedbidrag
Det bidro til fremveksten av nye teorier og tankeordninger
Rousseau ble en av de viktigste intellektuelle lederne av den franske revolusjonen.
Hans ideer lagde grunnlaget for den romantiske perioden, og åpnet dørene for nye filosofiske teorier som liberale, republikanske og demokratiske.
Han fremmet kommunitarisme som en viktig filosofisk gjeldende
Med sine verk pekte Rousseau på viktigheten av livet i samfunnet, og angav hvordan dette burde være den høyeste moralske verdien som alle sivile samfunn bør oppnå.
Som inspirasjon fant den ideelle tilstanden til Platon seg i Republikken, Rousseau forsøkte å bryte med individualisme, som han trodde var en av de viktigste onde i hvert samfunn.
Definert de grunnleggende prinsippene i ethvert demokratisk system
i Den sosiale kontrakten, Rousseau recisa hvordan hovedmålet som ethvert politisk system bør forsøke å oppnå, er full realisering av frihet og likestilling, som etiske og moralske prinsipper som kan lede samfunnet.
For tiden har disse prinsippene blitt drivkraften til ethvert demokratisk system.
Han foreslo lov som hovedkilden til orden i samfunnet
Selv om romerne hadde allerede bestilt tidligere for å gjøre store fremskritt i feltet av lover, forskrifter og lov generelt, med Rousseau behovet for et regelverk som kan lede samfunnet og gi det lik hver borger sett.
Det er takket Rousseau at frihet, likestilling og eiendom begynner å bli vurdert som borgerrettigheter.
Etablert frihet som moralsk verdi
Rousseau er en av de første tenkene som snakker om sivile friheter, og etablerer den som den viktigste moralske verdien som må eksistere i alle samfunn.
Tenkeren påpeker at det å være i fellesskap, bør man nyte frihet, men en frihet som alltid er knyttet til loven, ikke i stand til å undergrave andres friheter.
Han bygget en positiv oppfatning av mennesket
Han påpekte at mannen er god i naturen, derfor er vold eller urettferdighet ikke en del av ham. Det er imidlertid samfunnet som forstyrrer ham.
Rousseau foreslår å dyrke personlige dyder og adlyde lovene for å ha rettferdige samfunn.
Etablere en etisk livsfilosofi
Rousseau søker for mennesket å fullt ut utvikle sine evner i samfunnet og for å oppnå dette må han bevege seg bort fra forbrukerisme og individualisme, dedikere seg til å dyrke moralske verdier av likestilling og frihet.
Menn blir slaver av overflødige behov og må bevege seg bort fra overdreven luksus.
Den klarer å konvertere Deism til en filosofi
Rousseau theorizes Deisme, filosofisk holdning der det er akseptabelt å tro på eksistensen av en gud eller flere guder, være i stand til å oppleve religion gjennom fornuft og personlig opplevelse, snarere enn gjennom felles religiøse systemer og eksisterende.
Utvikle en ny pedagogikk
Rousseau mente at for å utdanne et barn var det avgjørende å ta hensyn til barnets interesser og evner, stimulere deres ønske om å lære og gjøre utdanningen autonom..
Definerer suverenitet som et politisk konsept par excellence
Rousseau er en av de første som bekrefter at suveræniteten er bosatt i byen. Det indikerer at suveren er den som har blitt valgt av folket, og definerer suverenitet som uforgjengelig, udelelig, rett og absolutt.
referanser
- Delaney, J. (2017). Jean-Jacques Rousseau. Internett Encyclopedia of Philosophy. Hentet 4. juli 2017 fra iep.utm.edu
- Doñate, J. (2015). Innflytelsen fra Rousseaus tanker i det 18. århundre. Hentet 4. juli 2017 fra intrahistoria.com
- Jurgen Braungardt. (2017). Jean-Jacques Rousseau og hans filosofi. Hentet 3. juli 2017 fra braungardt.trialectics.com
- Rousseau, J. (2003). Den sosiale kontrakten eller prinsipper for politisk riktig. I Universal Virtual Library. Hentet 4. juli 2017 fra biblioteca.org.ar
- Sabine, G. (1992). Historie om politisk teori. Colombia: Økonomisk kulturfond.
- Sánchez, E. (2017). Jean-Jacques Rousseau. Respekt for naturlig liv, frihet og individuelle forskjeller. Hentet 3. juli 2017 fra uhu.es
- Soetard, M. (1999). Jean-Jacques Rousseau. UNESCO: International Bureau of Education. Hentet 3. juli 2017 fra ibe.unesco.org
- Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2016). Jean-Jacques Rousseau. Hentet 4. juli 2017 fra plato.stanford.edu