Dele:
Saint Thomas Aquinas Biografi, Filosofi, Bidrag
Saint Thomas Aquinas (1225-1274) var teolog, kirkens lege, dominikanske friar, katolsk prest og en av de mest innflytelsesrike filosofer av skolastikk. Hans tanke har gitt lov til å utvikle teologiske og filosofiske studier av stor betydning. På samme måte har hans verk stor innflytelse på kristen teologi, spesielt i den katolske kirken.
Blant hans skrifter kan nevnes Summa Contra-hedninger, Summa Tehologiae, samt ulike studier viet Aristoteles arbeid, teologiens felt generelt, metafysikk, lov og mye mer.
Han var far til Thomism, og for ham var filosofien disiplinen som undersøker hva som naturlig kan være kjent om Gud og mennesker. I hans studier behandlet han de viktigste underdisiplinene i filosofien; epistemologi, logikk, naturfilosofi, teologisk filosofi, etikk, politisk filosofi eller teologisk filosofi.
En av hans mest kjente bidrag er hans fem måter å prøve å bevise Guds eksistens. Hvis St. Augustine ble ansett som den første store læreren av middelalderen, kunne St. Thomas vært den siste.
index
- 1 Biografi
- 1.1 Familie
- 1.2 Første studier
- 1.3 Universitetsutdanning og Dominikanske orden
- 1.4 Studier i Paris
- 1.5 Overføring til Köln
- 1.6 Gå tilbake til Paris
- 1.7 Universitetslærer
- 1.8 Disencounters i Paris
- 1.9 Gå hjem
- 1.10 Død
- 2 Filosofi
- 2.1 Fem måter å gjenkjenne at Gud eksisterer
- 2.2 Betydningen av Bibelen
- 3 arbeider
- 3.1 Sum mot hedninger
- 3.2 Summa teologiae
- 3.3 Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi
- 4 Bidrag
- 4.1 Om Gud
- 4.2 Filosofi
- 4.3 Psykologi
- 4.4 Metafysikk
- 4,5 Høyre
- 4,6 økonomi
- 5 referanser
biografi
Den eksakte fødselsdatoen til Thomas Aquinas er ikke kjent. Det kan imidlertid anslås at han ble født mellom 1224 og 1225.
Slottet Roccasecca var stedet der Tomás ble født, en by som ligger i Italia, svært nær byen Aquino.
familie
Thomas familie var edel og hadde tysk forfedre; Dessuten var det en veldig stor familie fordi Tomás hadde elleve brødre og var det siste barnet hans foreldre hadde.
Faren ble kalt Landolfo de Aquino og var i etterkommere av de som var Aquino-tallene; I tillegg hadde Landolfo en familiebinding med Federico II, keiseren av Roma.
Tomas mor ble kalt Teodora og var også relatert, i dette tilfellet med tellingene til Chieti.
Første studier
Den første formasjonen som Tomás de Aquino fikk, var da han var 5 år gammel. På den tiden tok foreldrene hans ham til klosteret Montecassino, et kloster som består av benediktinske munker; Abbot av dette klosteret var Toms onkel.
Historien om denne perioden indikerer at Thomas, allerede i den tidlige alder, uttrykte stor hengivenhet, og at han var en eksemplarisk student. Munkens lære var relatert til hvordan man skal meditere mens du holder stille, så vel som forskjellige områder av musikk, grammatikk, religion og moral.
Munkene som dannet Thomas, sa at han hadde et veldig godt minne, og at han raskt og enkelt holdt alt han lest..
I 1239 måtte de benediktinske munkene forlate landet fordi keiser Frederik II bestilte dem til å eksilere.
Universitetsutdanning og Dominikanske orden
Etter denne episoden, i 1239 kom Tomás på universitetet i Napoli. Der var han i fem år og dypt dypt inn i begreper knyttet til aristotelisk logikk.
På slutten av hans formasjonsprosess, i år 1244, begynte Tomás å binde seg med Dominikanernes rekkefølge, med hvem han var fascinert.
På dette tidspunktet ble han venner med Juan de Wildeshausen, som var en generell mester i Dominikanernes rekkefølge. Dette vennskapet favoriserte at Tomás kom veldig raskt til nevnte rekkefølge.
Midt i denne sammenheng, familien til Tomas følte meg veldig fortumlet, fordi planen de hadde for Thomas var å erstatte hans onkel som abbed av Montecassino Abbey.
Thomas på vei til Roma for å begynne studier knyttet til det stadiet av novisiatet, da hans brødre kom til ham og tok ham til slottet Roccasecca, hvor han ble tvunget til å stå mens du prøver å overbevise ham ikke inn i dominikanerordenen.
Thomas betraktet sine brothers argumenter igjen og igjen, og noen ganger var i ferd med å gi inn i sine oppfatninger. Imidlertid flykte han til slutt slottet og reiste til Paris for å komme seg vekk fra sin familie.
Studier i Paris
Etter dette stadiet kom Tomás til Universitetet i Paris. Denne perioden var veldig viktig, gitt at blant lærerne hadde personligheter hvis lære var i harmoni med Aristoteles doktriner.
Noen av de mest fremragende lærerne var den tyske Alberto Magno, prest, geograf og filosof; og Alejandro de Hales, som var teolog med engelsk opprinnelse.
Også i dette stadiet ble Tomás de Aquino preget av å være en anvendt student og med et stort intellektuelt potensial.
Overfør til Köln
Da Tomás var nær å fullføre sin opplæring på dette universitetet, spurte læreren Alberto Magno ham om å gjøre en skolastisk handling, et verktøy hvor sammenhengen mellom grunn og tro søktes.
Tomás de Aquino utførte oppgaven på en eksemplarisk måte, og til og med dekomponerte mange av argumentene som ble etablert av Alberto Magno, som var en lege i området og hadde stor anerkjennelse som en akademisk figur.
Takket være denne samspillet foreslo Magno Thomas Aquinas å følge ham til Köln, Tyskland, hvor han lærte arbeidet til den greske filosofen Aristoteles og studerte deres argumenter på en dybde.
Etter å ha analysert det aristoteliske arbeidet, kunne Thomas Aquinas konkludere med at tro og grunn ikke var imot konsepter, men at det var en harmoni mellom begge forestillinger.
Nøyaktig denne oppfatningen er det som anses som det største bidraget som Thomas Aquinas gjorde til historie og menneskehet. Det var på dette tidspunktet i hans liv at Thomas Aquinas ble ordinert en prest.
Gå tilbake til Paris
I 1252 kom han tilbake til Paris med sikte på å fortsette sine studier. På dette tidspunktet i hans liv opplevde han en ugunstig situasjon som kom fra sekulære læreres hånd.
Disse professorene, som var sekulære, var imot de mendicant-ordrene, hvis livsstil var avhengig av almisse.
De ble vist mot tiggermunker som trakk oppmerksomheten til studentene gitt sine særegne egenskaper, for eksempel fattigdom, studievaner og utholdenhet viser viser i sine ulike områder av fortsetter.
Farlig skriving
I denne sammenheng skrev teologen av fransk opprinnelse Guillermo de Saint Amour to meget kritiske og farlige manifester for mendicants.
Som svar på dette, i 1256, publiserte Thomas Aquinas arbeidet med tittelen Mot dem som utfordrer den guddommelige tilbedelse, som var avgjørende i beslutningen om at pave Alexander IV senere gjorde for å ekskludere Saint Amour, og hindret ham i å undervise i alle studieområder.
Dette faktum innebar at paven betrodde Thomas Aquinas forskjellige komplekse problemer i det teologiske feltet, for eksempel å revidere arbeidet med tittelen Innledende bok til det evige evangelium.
Universitetslærer
Faktumet av å ha tillit til pave Alexander IV og oppgavene han utførte i den sammenhengen, var en av elementene som gjorde at han ble en lege med bare 31 år. Fra denne avtalen begynte han sin karriere som universitetsprofessor.
I 1256 var han professor i teologi ved Universitetet i Paris. På den tiden var Thomas også rådgiver for Louis IX, King of France.
Tre år senere, i 1259, gikk han den franske byen Valenciennes, under indikasjon på at bør organisere studier av dominikanerordenen med Pedro de Tarentaise og Alberto Magno.
Deretter flyttet han til Italia, hvor han tjente som lærer i byene Orvieto, Viterbo, Napoli og Roma; den aktiviteten varede i 10 år.
I løpet av den perioden Thomas Aquinas også fungert som personlig rådgiver for Urban IV, som bestilt flere av hans senere publikasjoner og vurderinger av verker av andre forskere, som boken av biskop Nikolas av Durazzo kalt På troen på Den aller helligste treenighet.
Møter i Paris
Thomas Aquinas kom tilbake til Paris, hvor han fikk sterk motstand mot sine ideer representert fra tre forskjellige områder: på den ene side tilhengerne av ideene til hippo Augustine; på den annen side, tilhenger av Averroism; og til slutt, lekheten motsatte seg mendicant-ordren.
Først av alt, dette scenariet av intellektuell fiendtlighet mot Thomas Aquinas ideer, reagerte han med ulike publikasjoner, blant annet De enhetlig intellekt mot averroists. Før hver av disse konfrontasjonene var Tomás vinneren.
Tilbake hjem
Dominikanernes rekkefølge spurte Thomas Aquinas om å besøke Napoli, hvor han mottok en enorm mottakelse og full av respekt og beundring.
Mens han i denne byen begynte å skrive den tredje delen av et av hans mest anerkjente verk, berettiget Summa Theologiae. Bare på det tidspunktet begynte han å skrive det, han indikerte at han mottok en åpenbaring som viste ham at alt han skrev til nå var sterilt.
bort
Den 7. mars 1274 gjorde Thomas Aquinas et tros yrke i Terracina kommune, med energien som preget ham, da han døde plutselig.
Det er ingen klar informasjon om årsakene som førte til hans død. Han antydet selv at han kanskje har blitt forgiftet av konge av Sicilia, Carlos de Anjou.
Det er imidlertid ingen konkrete data for å støtte dette kravet. Det er bare uttalelsen om emnet laget av Dante Alighieri i sitt velkjente arbeid Guddommelig komedie.
50 år etter hans død, 28. januar 1323, ble Thomas Aquinas kanonisert av den katolske kirke.
filosofi
Thomas Aquinas store bidrag til filosofien var å argumentere for at tro og grunn ikke var motsatte ideer, men mellom disse var det mulig at det var harmoni og harmoni.
Under premissen som Thomas Aquinas presenterer, vil tro alltid ha en overvekt over grunn. I tilfelle motstridende ideer basert på tro og andre med grunn er oppnådd, vil de som er knyttet til tro alltid være overlegen, siden Thomas Aquinas mener at Gud er det overordnede og essensielle elementet i forhold til andre.
For Tomás er grunnen et verktøy som er noe begrenset til å nærme seg den sanne kunnskapen om Gud. Imidlertid er det et viktig element for å oppnå den typen kunnskap han trodde var sant.
I tillegg var Thomas Aquinas veldig klart at rasjonalitet er måten menneskene kan vite sannheten om ting og elementene som omgir dem. Derfor kan årsaken ikke være falsk, siden det er et naturlig redskap for mennesket.
Fem måter å gjenkjenne at Gud eksisterer
Thomas Aquinas indikerte at det var minst 5 elementer som det er mulig å kjenne og bekrefte Guds eksistens; Det handler om å gjenkjenne Guds nærvær og oppfatning fra en visjon som går fra effekt til sak.
Deretter fastsatte Aquinas at det var 5 essensielle elementer der det var mulig å nærme seg begrepet Guds eksistens.
Disse elementene er knyttet til ideen om at effekter alltid genereres av bestemte årsaker, og at alle hendelser i verden er relatert til hverandre gjennom en stor årsakssammenheng. De fem ruter foreslått av Tomás de Aquino er følgende:
bevegelse
For Thomas Aquinas er alt i konstant bevegelse. Samtidig fastslår det umuligheten av at noe beveger seg og blir flyttet samtidig. Derfor, alle de tingene som beveger seg, gjør det fordi et annet element propitiated denne bevegelsen.
Denne konstante bevegelsen som genereres av andre, kjennetegnes ikke av å være uendelig, siden det er nødvendig å ha en begynnelse og en slutt. Faktisk for Thomas Aquinas er begynnelsen på denne store bevegelsen Gud, som han kaller Første Immobile Engine
Årsakssammenheng
Det har å gjøre med årsakssammenheng. Gjennom denne stien søker vi å erkjenne at den store effektive årsaken som eksisterte er nettopp Gud, hvem er begynnelsen på alt, hovedårsaken til alle de andre tingene som har skjedd, som skjer og det som vil skje..
Om hva som er mulig og hva som er nødvendig
Den tredje måten som Thomas Aquinas presenterer, snakker om det faktum at verden er full av muligheter i ulike eksistensområder. Alt rundt oss har muligheten for eksisterende eller ikke, fordi det er mulig at det blir ødelagt.
Siden det er en mulighet for at noe ikke eksisterer, innebærer dette at det var et øyeblikk i historien der ingenting eksisterte.
Før dette intet oppstod behovet for utseendet til et vesen som Aquinas kaller "nødvendig", som tilsvarer full eksistens; Gud.
Hierarki av verdier
For Thomas Aquinas er anerkjennelsen av verdier en av de ideelle måtene å nærme seg Guds konsept.
Indikerer at verdier som adel, sannferdighet og godhet blant annet er større når de nærmer seg det høyere referansepunktet, som representerer maksimal eksternalisering og absolutt årsak til de nevnte verdiene.
Thomas Aquinas sier at dette høyere referansepunktet er Gud, som tilsvarer den høyeste perfeksjonen.
Bestilling av objekter
Thomas Aquinas sier at naturlige gjenstander ikke har noen tanke, så de ikke kan bestille seg selv. Dette krever at det eksisterer en overlegne enhet som er ansvarlig for å sette orden.
Betydningen av Bibelen
For Thomas Aquinas er Gud som et begrep en svært kompleks oppfatning, som ikke er mulig å nærme seg direkte fordi vår grunn ikke kan forstå så mye enormitet.
Derfor foreslår han at den beste måten å nærme seg Gud er gjennom Bibelen, spesielt gjennom Det Nye Testamente; av den såkalte apostolske tradisjonen, ikke skrevet skriftlig i Bibelen, men en del av den kristne dynamikken; og pavenes og biskopens lære.
verker
Thomas Aquinas verk var varierte og publikasjonen var omfattende. Han publiserte et stort antall bøker i løpet av hans korte liv, siden han døde da han bare var 49 år gammel.
Blant sin enorme liste over publikasjoner skiller de teologiske syntetene seg ut: Summen mot hedninger, Summa teologiae og Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.
Summen mot hedninger
Dette arbeidet oversettes som Sum mot mennesker. Det antas at det ble skrevet mellom 1260 og 1264, selv om det ikke er enighet om sannheten til denne datoen.
Det er anslått at formålet med denne publikasjonen er å gi argumenter som vil bekrefte den katolske og kristne tro i situasjoner av fiendtlighet.
Innenfor denne publikasjonen kan du finne argumenter som er utformet spesielt for å reagere på manifestasjoner av ikke-trofaste mennesker. Det antas at hensikten med boken var å gi misjonærene støtte i deres handling for å gjøre Guds ord kjent.
Det er også anslått at disse argumentene kunne ha vært nyttige i møte med tvister med jøder eller muslimer, som på den tiden var karakterisert som adept på Aristoteles filosofi..
Summa teologiae
den Teologisk sum Den ble skrevet mellom 1265 og 1274. Den er preget av å være den mest populære teologiavtalen av middelalderen og har hatt en sterk innflytelse på katolisismen.
Mer enn å forsvare troen (som i tilfelle av Sum mot mennesker), ble denne publikasjonen oppfattet som en teologisk håndbok som kunne brukes i undervisningen.
For skriving av Teologisk sum, Thomas Aquinas er basert på Bibelen og andre hellige skrifter, så vel som Aristoteles og Augustinus Hippos lære.
struktur
Et mønster finnes i strukturen i denne publikasjonen. For det første begynner forklaringen med et spørsmål som vanligvis uttrykte den motsatte ideen om at Thomas Aquinas forsvarte.
Senere, Santo Tomas beskrev argumentene som, ifølge ham, avviste avhandlingen utsatt i begynnelsen, i spørsmålet omtalte; og deretter fortsatte jeg med å beskrive de argumentene som støttet denne oppgaven.
I utviklingen av analysen var Tomás dedikert til å utvide og tenke på hva som ville være hans svar og til slutt svarte han en etter en alle argumentene som protesterte mot oppgaven i spørsmålet.
Denne boken ble skrevet i tre deler, og den tredje av disse ble uferdige etter at Thomas Aquinas uttrykte i de siste årene av sitt liv at han hadde fått en åpenbaring der han ble fortalt at alt han hadde skrevet så langt var det fruktløst, og det var ikke fornuftig.
Imidlertid, selv om Thomas Aquinas ikke fullførte den tredje delen av sitt arbeid, fullførte disiplene det for ham, og tilføyde et supplement der de utviklet flere skrifter laget av ham på ungdommens tid.
Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi
Dette var Tomas de Aquinos første arbeid, som oversettes som Kommentar på de fire bøkene med setninger av Pedro Lombardi.
Det er anslått at dette arbeidet ble skrevet mellom 1254 og 1259. I denne publikasjonen kommenterer Tomas de Aquino arbeidet til teologen Pedro Lombardi, der kirkens sakramenter ble utviklet.
Noen lærde har identifisert at det som Aquinas hevet i disse kommentarene, holder viktige forskjeller med måten å uttrykke seg i Teologisk sum, Tomás mest transcendente arbeid.
Men det faktum at Teologisk sum var ikke ferdig av Thomas Aquinas, kan forklare den forskjellen mellom argumenter mellom begge de religiøse filosofene.
Andre akademikere av Thomas Aquinas indikerer at denne boken er det konkrete bevis på hvordan hans tanke utviklet seg og utviklet seg gjennom tiden.
Bidrag
Om Gud
St. Thomas Aquinas utviklet ideen om hva eller hvem som er Gud, og han gjorde det ved hjelp av positive ideer som forsøkte å oppdage dens natur.
I sin deductive tenkning sa han at Gud er enkel, perfekt, uendelig, uforanderlig og unik. Gud er ikke sammensatt av deler, det vil si, han har ingen kropp og sjel, ingen rolle eller form.
Det er så perfekt at det mangler noe og ikke er begrenset på noen måte. Hans karakter og essens er så solid at ingenting kan forandre dem.
filosofi
Fra det filosofiske synspunkt ble Aquino preget av å være aristotelisk. Han tok den fysiske analysen av objektene som utgangspunkt.
Kanskje, det mest fremtredende konseptet i hans filosofiske tenkning har å gjøre med hans ide om at objekter og alt som er til stede i universet eksisterer sammen med deres essens, noe som betyr at alt materie eksisterer fysisk, men dets essens manifesteres av Guds perfekte skapelse.
psykologi
For Santo Tomas er mennesket ikke begrenset av ideen om årsak og virkning. Derfor er mennesket ansvarlig for sine egne handlinger. Eksistensen av fri vilje er imidlertid ikke i strid med Guds eksistens.
metafysikk
Et av feltene som St. Thomas Aquinas mest innredet var i metafysikk. Men hele tankegangen var nært knyttet til deres religiøse tro. Den øverste Gud er alltid på toppen av pyramiden.
På den måten utviklet hans tenkning ut fra at en statisk verden var ideen om fullkommenhet. Ifølge hans ord var det immobile som var perfekt.
Han skilt mellom naturlig bevegelse og frivillig bevegelse. Men igjen blir hver første bevegelse realisert av et Høyeste Vesen, det er Gud.
høyre
Innenfor lovens område spiller læren om St. Thomas Aquinas en viktig og respektert rolle.
Hans tenkning er tatt som en av teoriene for lovteori og er utsatt for alle universitetsstoler som utgangspunkt for refleksjon av fremtidige jurister.
Hans ide om den guddommelige orden, som er tilstede i hver utstilling av arven hans, bekrefter at loven er i overensstemmelse med lover som ikke er mer enn instrumenter som er bestemt for det felles gode. Disse lovene er imidlertid gyldige så lenge de er tilstrekkelige til det som er rettferdig.
økonomi
Santo Tomas mente at alt rundt oss ikke egentlig er vårt. Fordi Gud var den store skaperen, bør vi dele alt og betrakte det som en gave.
Han mente at menn trengte incitamenter til å utføre, og i dette aspektet var privat eiendom en del av dette incitamentet og resultatet av menneskets arbeid.
referanser
- (2008). Grunnleggende om filosofi. Filosofi Grunnleggende philosophybasics.com.
- McInerny, Ralph. (2014). plato.stanford.edu. USA. Stanford Encyclopedia of Philosophy. plato.stanford.edu.
- Summa Theologiae: Volume 17, Psychology of Human Acts: 1a2ae. 6-17.
- Fonseca, Miranda. (2015). Portal of Academic Journals. Universitetet i Costa Rica revistas.ucr.ac.cr.
- Siapo, Harold R. (2014). I Slide Share. St. Thomas Aquinas og utdanning. es.slideshare.net.
- (2011). Sannheten om penger og regjering. Aquinas økonomi. political-economy.com.