Cacharpaya opprinnelse og historie, klær



den cacharpaya eller kacharpaya den utpeker en tradisjonell Andesang og dans tilhører rytmen til Guayno eller Wayñ. Opprinnelsen er pre-columbian, av Quechua og Aymara kulturer. Det er en del av festligheter dedikert til fruktbarheten til pachamama, moder jord.

Begrepet "cacharpaya" kommer fra Quechua-ordet som betyr oppsigelse og sier farvel. Det brukes også til å avvise karnevalet, jomfru, slektninger, venner som forlater og de døde etter det tredje året av døden.

Denne festivalen feires i Ecuador, Peru, Bolivia og Nord-Chile og Argentina. Dens egenskaper varierer i hvert land og i hvert land, avhengig av nivået på miscegenation av befolkningen, lokalsamfunnet og de kulturelle egenskapene til samfunnene.

Det er et uttrykk for den kulturelle blandingen av indianere og spanjoler. I noen urfolkssamfunn beholdes de opprinnelige funksjonene.

index

  • 1 farvel sang
  • 2 Opprinnelse og historie
    • 2.1 Cacharpaya som en kreolsk egendefinert
  • 3 klær
  • 4 referanser

Farvel sang

Musisk er det gjort i 2/4 binær tid kombinere 3/4 beats. Opprinnelig utført med forskjellige typer reed fløyter, zampoñas, quenas, percussion instrumenter, trommer og trommer.

I kolonialtiden ble akkordofoner lagt til charango (versjon av den spanske gitaren med unike og egne egenskaper). Med miscegenation og omdefinering av toll ble nye instrumenter integrert: tromboner, trompeter, bombefly, cymbaler, boks, trekkspill, gitarer, cuatro, bas og fioler. Med moderniteten og teknologien ble de elektriske gitarene og equalizerene lagt til.

Dens konformasjon som musikalsk sett er veldig variert og veldig rik, fra tolkningen med ensomme fløyter uten koreografisk akkompagnement i små møter. Også de tradisjonelle settene med fløyter, charango og tromme i bergarter, gårdsplasser til hus eller kirkegårder. 

Som dans eller dans blir det dannet rader som utfører ulike figurer som knytter og adskiller i spiralform til musikkens rytme..

I noen feiringer danses det i par uten å forlate den kollektive koreografien. Det kan ses i comparsas i gatene i byen og på esplanader ved utgangen av byen mens musikerne og slektene sier farvel.

Opprinnelse og historie

Cacharpaya har sin opprinnelse i urfolkssamfunn. For Aymaras er det en del av jordens fruktbarhetsritual.

Kultivering av poteter tjener som et rammeverk for verdens verdenssyn. Denne knollen er et grunnlag for sosiale relasjoner i et samfunn hvor respekt for naturen er den viktigste.

Med begynnelsen av regnet og blomstringen av potet begynner tiden for den feminine, jorden og månen. Hele fellesskapet møtes 2. februar.

Produkt av kulturell synkretisme og kolonisering, i denne festligheten symboliserer Virgin of the Candelaria Pachamama. Hun setter pris på høsten som kommer.

Fra denne feiringen er suksessen til landbruksproduksjonen knyttet til livet eller døden til familien og samfunnet. Etter festivalen går landsbyboerne til byen for å skaffe seg det som er nødvendig for ferien.

Fra søndag og mandag karneval begynner spillet eller Jiska Anata, å tilby med mat, blomster, viner og andre likører til sayañas eller egenskapene til familiene.

Det er også en anledning til å heise den flerfarvede Wiphala. Den har blant sine 49 flerfargete firkanter organisert diagonalt en hvit sentral rad, som betyr triumfstrømmen i vinden og er symbolet på de andinske urfolks.

Den cacharpaya er også feiringen av slutten av jomfruelighet. Mens de unge singlene danser inviterer de unge kvinnene til å forlate med seg for å starte et par og en familie.

Cacharpaya som kreolsk egendefinert

Som en del av karnevalet har cacharpaya spredt seg som en vane utover urbefolkningen og gjenstår som et bidrag som har gitt opphav til mange varianter.

I noen Andesfellesskap er en marionett kledd som en kreolsk mestizo laget, går fra hus til hus, tigger om mat og drikke. Til slutt er han begravet i en grav med blomster og tilbud. Partiers deler den mottatte.

Men cacharpaya har også spredt seg utover karnevalet. Det er også vant til å avvise den avdøde som en del av alle de hellige.

De sørger møtes i det tredje året av døden og avviser sin elskede med musikk. Dette er en innfødt egendefinert adoptert av katolicismen i Andes-regionen.

Som det er vanlig, gråter den avdøde til det tredje året og blir underholdt med cacharpaya som farvel. De følgende årene, selv om de blir påminnet, er den avdøde allerede en del av familiens forfedre.

klær

Som en del av representasjonen varierer fra land til land, gjelder det samme for klær. Vi vil imidlertid beskrive noen antrekk som brukes på en generell måte.

Kvinnen er kledd i et langt skjørt opp til under kneet, vanligvis unicolor med diskrete pryd på nederkanten. Disse kan bestå av fargene på det lokale flagget eller en annen type ornament.

I den øvre delen er en lett bluse, vanligvis hvit. Og i nakken et lommetørkle eller skjerf med samme farger på skjørtet.

Når det gjelder skoene, brukes flip-flops eller sko uten hæl. Bruken av en lue vil variere i henhold til land og region i forbindelse med feiringen.

På de stedene hvor kvinner har hatt, er frisyren en lang fletning som kommer ut fra hatten.

For deres del bærer menn lange mørke fargede bukser, vanligvis svarte. I overdelen er et bånd plassert som et belte. Over den hvite skjorten har de en mørk vest og mørk lue.

referanser

  1. Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotricitet og urfolk danser i Kollasuyu. Educational Thought Vol. 38. Hentet fra: pensamientoeducativo.uc.cl
  2. (S / D). Huayno og cacharpaya. Nasjonalbiblioteket i Chile. Gjenopprettet fra: memoriachilena.cl
  3. Støt, Virginio S. (2015). Nominasjonssystem av opprinnelige myndigheter i Ayllu Bombo. Hentet fra: flacsoandes.edu.ec
  4. Mareco, Alejandro (2007). Dawn of cacharpaya. Hentet fra: archivo.lavoz.com.ar
  5. Sølv, Wilfredo og andre. (2003). Visjoner av utvikling i Aymara samfunn. Hentet fra: books.google.co.ve