Opprinnelsesrett, Myte eller Virkelighet?



den pernada høyre Det er en antatt middelalderlig praksis der den feodale herren hadde seksuelle forhold med tjenerne til deres domener da de inngikk ekteskap under selve bryllupsdagen.

Det er ikke sikkert sikkert om øvelsen var ekte eller ikke, og hvor ofte det kunne ha skjedd. Det har kommet til å tro at det var noe ganske symbolsk. Lingvistisk er han kjent på flere måter, men hans grunnuttrykk er latin IusPrimaeNoctis, hvis bokstavelig oversettelse ville være "høyre for den første natten".

Også på engelsk er det kjent av det franske uttrykket droit du seigneur, selv om de i Frankrike selv refererer til praksis som droit de cuissage.

index

  • 1 opprinnelse
    • 1.1 Hypotesen til alfa-hanen
    • 1.2 Begrepsbegreper som hypotese
    • 1.3 germansk bakgrunn
    • 1.4 Bakgrunn i klassisk historie
    • 1.5 Medieval skilt i høyre side av pernada
  • 2 Rett til pernada i Spania
    • 2.1 Fernando El Católico
  • 3 Myte eller virkelighet?
    • 3.1 Slutten av retten til pernada
  • 4 referanser

kilde

Det finnes forskjellige dokumenter fra middelalderen som tyder på forekomsten av pernadas rett. Men under opplysningene var det en rekke svarte legender rundt middelalderen.

Det antas at slike diskurser etter middelalderen var vanlige for å fortelle alt relatert til middelalderen. I tillegg er det antatt at opprinnelsen til høyre for pernada er veldig gammel og tysk natur.

Hvis det har skjedd, er det klart ansett som en form for seksuelt misbruk. Det som er et faktum er at det har vært hyppige seksuelle overgrepspraksis i gamle sammenhenger og i Latinamerikanske kolonien, og det er poster av dette..

Retten til pernada antok at den hadde sin opprinnelse i antikken og ble omtalt til aspekter av symbolsk kutt. Ifølge enkelte teorier kan denne allegoriske opprinnelsen til og med spores tilbake til antropologiske aspekter.

Selv om denne myten er eller ikke er sant, hva vi bør påpeke først er hvorfor all denne diskursen har blitt vevd rundt retten til å tilhøre.

Alpha mannlig hypotese

Det er et faktum at i dyredomenet og i menneskelige samfunn, spesielt i stadier før kultur, er det kategorien av alfa-hanen. Beskrevet på en veldig skjematisk og uortodoks måte, er alfa-mannen den som utøver domenet til gruppen.

For eksempel forekommer dette i primatgrupper, blant hunder og blant feliner. Så vil rangen av den feudale herren i middelalderens rekkefølge være analog med alfa-mannens rang.

Dette var i den forstand at Herren var den som utøvde kontroll over sitt miljø, mens det var individet rundt hvem resten klynget. Hvis denne hypotesen er sant, ville roten til pernadens rett være ekstremt atavistisk.

Initiasjonsbegreper som hypotese

På den annen side vil det også være hensyn i historiens grense og forhistorie som refererer til opprinnelsen til pernadens rettighet. Disse er knyttet til ritualene av seksuell initiering som er karakteristisk for mange kulturelle, inkludert noen som fortsatt overlever i denne tiden.

Disse ritualene besto av initiering av den enkelte som kom inn i seksuelt liv fra en fremtredende medlem av samfunnet eller familien. For eksempel kan dette være moren eller sjamanen.

Pre-Columbian sivilisasjoner, som de fra Sør-Stillehavet og Afrika, hadde disse praksisen. Antropologer av betydningen av Bronisław Malinowski eller filosofen og læreren av religioner, Mircea Eliade, redegjør for det.

De nevnte er hypoteser som det ikke er noen andre indikasjoner på den sanne årsaken. I alle fall er det mer presist å spore opprinnelsen i de germanske stammene og senere i Medioevo seg selv.

Germansk bakgrunn

Den germanske bakgrunnen refererer hovedsakelig til den tilpassede kalt beilager. Dette tilsvarer rett til en visses herre Sippe å dele bedøvelsessengen med den nygifte kvinnen.

Konseptet av Sippe Det var lovlig og uttrykte en gruppe individer som var knyttet til en felles familie stamme av mannlig natur. disse sippes de hadde en hensikt som ligner på middelalderens fejder, når det gjelder selvforsvar.

Under alle omstendigheter var herrens rett til å ha seksuelle forhold med bruden den første natten en bekreftelse på rangeringen av dette. Også, den retten kunne erstattes av bidrag av en mengde penger av den nylig giftede.

Betalingen i kontanter svingte og var større da brudens sosiale hierarki økte. Vi må konkludere at hvis øvelsen kom til å være i middelalderen, kunne dette ha vært en forlengelse av beilager.

Bakgrunn i klassisk historie

En annen veldig viktig kilde som har kommet til oss fra den mulige forekomsten av denne grusomme øvelsen er i Heródoto. Fortellingen av Herodotus i hans rom Bestill på historien peker på den libyske stammen av adirmaquids.

Ifølge det som ble henvist til av den greske historikeren og geografen, var det vanlig i den lokaliteten å først bringe alle brudene til kongen for å gifte seg, slik at han ville deflere dem om det var hans ønske.

I tillegg står klassisk mytologi for situasjoner der dødelige blir voldtatt av guder. Fra dette kommer noen dødelige linjer, men dette er bare i mytiske rike.

Medieval skilt i høyre side av pernada

Det er ingen direkte teller av praksis som oppstår, akkurat som det ikke ble etablert i canon lov. Imidlertid er det noen indikasjoner på tekstlig eller juridisk måte som vil tillate at det hevdes at pernadas rett til å realisere seg på et tidspunkt.

Den irske krønike kjent som Annaler av Clonmacnoise fremhever vikingguvernørernes privilegier i tidlig middelalder. Disse guvernørene ville ha det privilegium å først deflowere brudgommene på bryllupskvelden.

Imidlertid ble disse metodene akseptert på den irske og keltiske tradisjonen. Generelt sett Annaler av Clonmacnoise de gir godt bevis på situasjonen i Irland fra Prehistorie og frem til det femtende århundre.

Det er også et dokument fra år 1400 som kommer fra Sveits. I denne teksten, som har en juridisk karakter, er det fastslått at bruden og brudgommen skulle bli levert til Herren den første natten, med mindre ektemannen ble enige om å betale en kontantskatt..

I dette tilfellet var det fastsatte beløpet 30 pence; Senere omskrivninger av dokumentet etablerte selv betalingsmodalene.

Kommer fra Spania, er det også indikasjoner på at øvelsen ble utført. Dette vil vi se nærmere nedenfor.

Rett til pernada i Spania

Av de formodninger som eksisterer rundt den mulige forekomsten av retten til pernada, kommer to fra Spania. Mens Spania er også i den politiske sammenhengen med feodalisme, er det ikke overraskende at dens virkelighet ligner resten av de europeiske nasjonene.

Mot århundre XII, gir juridiske dokumenter om Alfonso X av Castile tegn på hvilke retten til pernada kunne ha blitt utført. I seg selv sier disse juridiske dokumentene at bøter på opptil 500 lønn ville bli pålagt alle som brøt bryllupskvelden.

Men hovedpunktet er at i dette juridiske dokumentet er det kronen som forbeholder seg retten til å dømme kriminaliteten. Det er åpenbart at ideen om å beskytte seg blant adelmedlemmer er underforstått her.

Fernando den katolske

Fra Fernando El Católico er det også dokumenter som indikerer muligheten for at denne praksisen hadde skjedd i Spania. Dette dokumentet er en del av voldgiftsretten fra Guadalupe.

I denne teksten er det fastslått at herrene ikke vil kunne sove med en nygift kvinne den første natten i symbolet på ære. Sannsynligvis var målet med kronen å begrense misbruk som ble begått av adelen.

Til tross for det faktum at retten til å gå til pernada ikke kunne bli fullstendig bekreftet, er det et faktum at i middelalderen var det situasjoner av seksuelt misbruk av adelige klasser.

Det var berømte tilfeller, som Rebellion of Remasas bønder. Dette skjedde i Catalonia mellom 1440 og 1486 og ble vekket blant annet av seksuelle urettferdigheter av herrene til vassalen.

Også, mellom 1467 og 1469 oppstod opprøret av galiciske Irmandiños, hvor det også var tilfeller av brudd av herrer. Det er viktig å nevne at misbruk av seksuell natur ikke var veldig hyppige av de adelige.

Myte eller virkelighet?

Som vi har sett, er det foreløpig ingen pålitelige og vitenskapelige bevis på at denne praksisen har skjedd eller ikke. Dette er hovedhindringen for å trekke endelige konklusjoner.

Historikere påpeker at det var noe mer symbolsk, så vel som det faktum at bønnene krevde tillatelse fra deres herre for å gifte seg.

Denne autorisasjonen innebar en skatt som måtte betales til den feudale herren selv. Denne skatten mottok forskjellige navn i henhold til språket der det ble uttrykt, men den latinske stemmen var cullagium, som betød "samlingen".

Slutten av retten til pernada

Kort sagt, inngripen av monarker med stor makt, som Fernando El katolsk eller Alfonso X, satte en stopper for disse påståtte praksisene.

Kuppet av nåden ville bli gitt av Kirken gjennom canon lov og den beskyttelse det gir til ekteskapsinstitusjonen. Men på en eller annen måte fortsatte de å utøve misbruk i andre sammenhenger, som for eksempel latinamerikanske kolonier.

I disse tilfellene skjedde overgrepene mot urfolk og senere mot bønder som arbeidet under ledelse av grunneiere.

Utvilsomt, om det skjedde, er retten til en pernada en situasjon for misbruk mot den annenes integritet. Menneskets oppgave er å overskride den i strid med en bedre sivilisasjon.

referanser

  1. Brundage, J.A. (2009). Lov, sex og kristne samfunn i middelalderens Europa. Chicago: University of Chicago Press.
  2. d'Avray, D. (2005).Middelalderen ekteskap: symbolikk og samfunn. Oxford: Oxford University Press.
  3. Karras, R. M. (2017). Seksualitet i middelalderens Europa: Gjør til andre.London: Taylor & Francis.
  4. Malinowski, B. (1984). En vitenskapelig teori for kultur .Madrid: Sarpe .
  5. O'Callaghan, J. F. (2013). En historie om middelalderens Spania. New York: Cornell University Press.