Fray Toribio de Benavente biografi og verk

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) var en religiøs ordre fra franciskanerne som deltok i evangeliseringen av Amerika. også kjent under kallenavnet Motolinia (de fattige), han var en av misjonærene som kom til Mexico i 1524 og fikk navnet "The Twelve Apostles".

Friaren utviklet ikke bare sin aktivitet i Mexico, men reiste også til Guatemala og Nicaragua. Han deltok i grunnlaget for flere klostre, okkupasjonsstillinger i mange andre.

Fray Toribio lærte Nahuatl å kunne kommunisere med innfødte. Han var en ivrig forsvarer av de innfødtes rettigheter, men alltid fra et perspektiv av støtte til erobrerne. Dette førte til en bitter konfrontasjon med Fray Bartolomé de las Casas, som han ikke delte anvendelsen av de nye lovene.

Den religiøse skrev en serie arbeider som beskriver livene til de opprinnelige amerikanske innbyggerne. Selv om mye av hans skrifter har gått tapt, er de som er bevart, en svært viktig kilde for historikere som undersøker de første årene av erobringen.

index

• 1 Biografi
  • 1.1 Reise til Mexico
  • 1.2 Mexico City
  • 1.3 Mellom Guatemala og Mexico
  • 1.4 Konfrontasjon med Bartolomé de las Casas
  • 1,5 død
• 2 verk
  • 2.1 Historien til indianerne i det nye spania
  • 2.2 minnesmerker
  • 2.3 Andre verk
• 3 referanser

biografi

Fremtidens friar ble født i Benavente (Zamora) på en dato som ikke kunne spesifiseres. Ulike kilder plasserer den mellom 1482 og 1421. Hans fødenavn var Toribio Paredes og det synes at hans foreldre hadde noen slags forhold, muligens som arbeidstakere, med jarlene av hjembyen.

Toribio kom inn på franskiskernes orden da han var 17 år gammel. Det var da at hans etternavn endret, og valgte navnet på byen Benavente.

Reise til Mexico

To tiår etter at Columbus kom til Amerika, gjennomførte de spanske conquistadors den såkalte åndelige erobringen. Det handlet om å evangelisere den nye verden, omdanne de urfolk til den kristne tro. Franciscans valgte tolv friarer å forlate for det nye kontinentet. Blant dem var Fray Toribio.

De tolv apostler, som de ble kalt, forlot havnen i Sanlucar de Barrameda 25. januar 1524. I mars nådde de Puerto Rico i dag og så kom øya spansk.

Til slutt, etter å ha passert gjennom Trinidad, kom de 13. mai til de meksikanske kysten, nærmere bestemt San Juan de Ulúa.

Friars satt ut på vei til Mexico City. Under turen møtte de Tlaxcala urfolk, som var overrasket over å se den beklagelige tilstanden der de religiøse var. Av den grunn begynte å utbrette med ordet "motolinia" (noen fattige som lider).

Da Fray Toribio oppdaget meningen, bestemte han seg for å vedta det som et kallenavn, og er faktisk som det er best kjent i Latin-Amerika. Friars ankom i Mexico City mellom 17. og 18. juni 1524.

Mexico City

De følgende tre årene, mellom 1524 og 1527, okkuperte Motolinía stillingen som verne for klosteret i San Francisco i den egen Mexico by.

Der lærte han Nahuatl og begynte å kjenne de forskjellige urfolkskulturer. Samtidig dedikert han seg til å lære diverse og handler og forsøke å konvertere til kristendommen de innfødte som kom til stedet.

Allerede i den første perioden av sitt opphold i Amerika ble Fray Toribio preget av å forsvare indianerne fra de misbruk de ble utsatt for. Snart begynte dette å irritere de spanske myndighetene i kolonien.

I 1527 gjorde han sin første tur til Guatemala, hvor han også besøkte Nicaragua. Han var borte i to år, og deretter tilbake til Huejotzingo. Overgrepene fra myndighetene fikk ham til å forlate, igjen, til forsvar for urbefolkningen.

I 1529 hadde Fray Toribio en veldig alvorlig konfrontasjon med Nuño de Guzmán, som ledet Real Audiencia. Motivet var pretensjonen av denne til å samle inn skatt til de innfødte, noe Motolinia var imot.

Dette fikk ham til å bli anklaget for opprør og til og med for å fremme det nye spansk uavhengighet og forsøke å finne en urfolksstat ledet av misjonærene.

Mellom Guatemala og Mexico

Fray Toribios andre tur til Guatemala fant sted i 1534, tilbake senere til Yucatan. Hans neste destinasjon var Tlaxcala, hvor han holdt stillingen som klosterens vakt i løpet av 1536 og 1539.

Igjen, i 1543, dro han til Guatemala. Han var i det landet i to år, antatt stillingen som viskommisjonær for den provinsen. Carlos V, konge i Spania, tilbød ham å være biskop av Yucatan, men Motolinia tok ikke imot stillingen.

På den annen side, da han kom tilbake til Mexico, var han villig til å utføre funksjonene til provinspresidenten og senere den provinsielle ansvaret for provinsen Hellige Evangeliet i Mexico..

Han spilte også en viktig rolle i konstruksjonen av klosteret i Puebla og templene til Huaquechula og Tula, bygd på gamle urbefolkningers religiøse bygninger..

Konfrontasjon med Bartolomé de las Casas

Motolinía hadde ikke bare konfrontasjoner med de spanske myndighetene i kolonien. Han argumenterte også bittert med de dominikanske misjonærene, ledet av Fray Bartolomé de las Casas. Begge ordene bestred kontroll over de nye landene, og dessuten var det ikke enighet om teologiske problemer.

En del av konfrontasjonen ble gitt av deres forskjellige ideer om hvordan man skal utdanne urbefolkningen. Motolinia sto for å omdanne indianerne og utdanne dem til å akseptere seier og skikker av erobrerne. Av den grunn anklaget han Las Casas for ikke å gjøre det samme og å utdanne dem på en antikolonial måte.

Fray Toribio skrev et brev til kong Carlos V som klaget over den dominikanske. I henne bekreftet det at formen for å snakke med innfødte fra Fray Bartolomé ikke var riktig, siden "som denne torven og det ødelegger her regjeringen"

Selv om begge religiøse kjempet mot misbrukerne av kolonistene, forsvarte Motolinía til Cortés og var imot de alvorlige oppsigelsene som ble gjort av husene.

Ifølge noen eksperter var Fray Toribio ikke imot for eksempel tvunget konvertering, og forkynte behovet for religion å være veiledningen for å lede disse områdene.

bort

Til tross for den støtten vist av Fray Toribio erobring i sitt brev til Charles V, hans motstand mot skatter av indianerne, spørre myndighetene forfulgte munken.

Fra 1555 er det lite informasjon om Franciscans liv. Det er kjent at han hadde noen viktige stillinger i Orden, men uten at det var klart som det var.

Fray Toribio de Benavente, Motolinia, døde i august 1569, selv om enkelte kilder hevder at han gjorde i 1565. Legenden sier at ønsket å feire messe i klosteret San Francisco, nærmet alteret og på slutten av ritualer, døde.

verker

Eksperter påpeker at Motolinía begynte å skrive sine verk mellom 1528 og 1530. Dessverre har de fleste av hans opprinnelige tekster ikke nådd våre dager. Bare noen få har overlevd gjennom årene.

Den mest bemerkelsesverdige av hans arbeid er beskrivelsene av urbefolkningen i området der han tilbrakte en god del av sitt liv. Han forklarte fortiden til disse menneskene, deres politiske organisasjon og deres tro. I tillegg hørte han hvordan evangelisering var, så vel som hva kolonistørernes ideer var.

Alt ovenfor betyr at det har blitt en kilde til førstegang å vite hvordan var de første årene av den spanske erobringen av Sentral-Amerika.

De viktigste titlene fra Fray Teodoro er minnesmerker og Indianernes historie. I dem viste han en høy kulturformasjon, som viste at han hadde mye kunnskap om filosofi og humaniora fag.

For å skrive sine tekster var det grunnleggende at han hadde lært Nahuatl-språket og dechifrert kodene. Dette ga ham muligheten til at indianerne ville forklare sin kultur og kunne lese de skriftlige vitnesbyrdene.

Historien om indianerne i det nye spania

Etter mange års arbeid presenterte Fray Toribio i 1541 hva som anses hans mesterverk. I begynnelsen ble det kalt Forholdet til de gamle ritualer, avgudsdyrkelser og ofre fra indianerne i dette nye Spania, og den fantastiske omvendelsen som Gud har jobbet med i dem, men over tid har den lange tittelen blitt forkortet.

Selv om det ikke er utelukket at det var lengre, er det i dag tre deler av arbeidet som er kjent. I det første forteller han sin ankomst som misjonær og beskriver hva aztec-religionen var.

Den andre snakker om konvertering til kristendommen, mens sistnevnte forklarer måten å være av innfødte, og gir også interessante data om geografi, natur og de viktigste byene i New Spain.

minnesmerker

Det antas at Fray Toribio begynte å gi form til denne teksten i 1528. Selv om den kalles minnesmerker, Faktisk er det virkelige navnet på arbeidet ikke kjent.

Ekspertene er ikke sikre på om det er et sett med varierte tekster som forfatteren samles for å bruke dem i hans Indians historie eller om han hadde til hensikt å publisere dem separat. Faktisk har begge verk noen identiske avsnitt, som om man hadde vært kopien av den andre

Andre arbeider

Motolinía skrev andre verk, noen kun kjent av indirekte referanser. Blant dem kan du nevne Adventus duodecim Patrum, først og fremst devenerunt regioner, og de er rebus gestis, tittel oversatt av Fray Juan de Torquemada som Kommer de første tolv fedrene, og hva de kom hit gjorde. Ingen kopi av den er bevart.

På den annen side skrev han også Doctrina christiana, meksikansk språk, like forsvunnet. Det skal være en katekese rettet mot de innfødte.

Andre tapte tekster er Åndens sti, Meksikansk kalender og De Moribus Indorum, på spansk av indianernes skikker.

Bortsett fra hans brev til Charles V og andre hefter, var det andre viktige arbeidet for forfatteren Livet og døden til 3 barn fra Tlaxcala, skrevet i 1539. Det var tilsynelatende en rekkefølge av hans ordre for å demonstrere at indianerne hadde feil i deres tro og at det var viktig at de konverterer til katolisismen.

referanser

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, "Motolinía". Hentet fra franciscanos.org
2. Søk biografier Motolinía Fray Toribio de Benavente. Hentet fra buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Friar Toribio Motolinía, troppens promotor. Gjenopprettet fra webs.ucm.es
4. Encyclopedia of Latin American History and Culture. Motolinía, Toribio De (C. 1487-1569). Hentet fra encyclopedia.com
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Hentet fra newadvent.org
6. Katolsk Online. Toribio de Benavente Motolinia. Hentet fra catholic.org
7. Scheper Hughes, Jennifer. Biografi av en meksikansk korsfest: Levet religion og lokal tro fra erobringen til nåtiden. Gjenopprettet fra books.google.es