Cristero krigsårsaker og hovedkonsekvenser

den Cristera War, Krigenos krig eller cristiada Det var en intern væpnet konflikt mellom 1926 og 1929 mellom regjeringen til president Plutarco Elías Calles, institusjonen til den romersk-katolske kirke, de katolske troende og presbyterianerne..

Det fant sted i rurale områder i delstatene Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehuantepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato og Michoacán.

Cristero-krigen var et resultat av noen anticlerical konstitusjonelle og offentlige tiltak som både katolikker og presbyterianere antok å være mot religionsfrihet.

Punktlig ble det provosert av brudd på Kirkens relasjoner med staten, de anticlerical tiltakene i den meksikanske grunnloven og Streetsloven .

Som et resultat av denne blodige episoden av meksikanske nasjonalhistorie, oppstod følgende konsekvenser: restaurering av religiøse tjenester, migrerende bevegelse til andre regioner i innlandet og utlandet eller opprettelse av den meksikanske Sinariquist politiske bevegelsen.

Det anslås at 250 tusen mennesker døde mellom sivile og militære (Exploring Mexico, 2017).

Årsaker til Cristero-krigen

1- Forverring av forholdet til Kirken

Forsøket på å skille kirkens og statenes kraft begynte fra øyeblikket av meksikanske uavhengighet og etter flere liberale bølger i det 19. århundre.

Det var også politiske bud mellom de som var til fordel for og mot Kirkens rolle i det offentlige liv. Definitivt, i 1857 anerkjenner den meksikanske grunnloven kulturs frihet.

I Magna Carta 1917 er det tatt et annet skritt angående nivået på sekularisme i Mexico, og andre tiltak er etablert for å omskrive sine fakulteter.

Så, Grunnloven av 1917 hadde forårsaket spenninger i forholdet mellom kirke og stat ved begrense makt og myndighet som hadde utført i århundrer, og som før grunnloven forgjenger, 1857, liberale søkt å begrense flyet individuell statsborger.

Til dette må vi legge til et ideologisk aspekt av Plutarco E. Calles angående hans politiske stilling. Calles var ulovlig sønn av en alkoholiker som forlot familien til sin skjebne; moren hans døde da han var to år gammel.

For hans foreldreløshet, Juan Bautista Calles, fra hvem han tar sitt etternavn, tar vare på ham og innhenter sin ateisme og hat mot den katolske kirken (Aleteia, 2017).

Noen få år senere vedtok han sosialistiske ideer hvor han eksproprierte store grunneiere fra sine land og foreslo et prinsipp om forlikning av sektorer som kostet ham fiendskap med grunneierne og store kapitalsamlere.

Selv om han aldri betraktet som militant av denne ideologien, tjente hans kaudillistas og sosialistiske handlinger ham til å bli identifisert til denne nåværende.

Så hans personlige situasjoner, hans presidensposisjon og det gunstige rettsmiljøet oppmuntrer Calles til å fokusere på dette aspektet av det offentlige livet i hans mandat.

2 - Anti-klostermessige tiltak av den meksikanske forfatning av 1917

Grunnloven i 1917, Mexico ble etablert som en demokratisk, representativ og føderal republikk, hvis suverene makt bor utelukkende i folket (artikkel 40).

I tillegg etableres andre konstitusjonelle artikler som skiller statens kirkes makt til å garantere en verdslig nasjon.

Således regulerer artikkel 4 at skoleutdanning på alle nivåer, primær, elementær og høyere, må være sekulær i offentlige og private institusjoner..

Artikkel 24 gir frihet til tilbedelse til meksikanere og utlendinger på private steder eller som følger visse juridiske forhold.

Endelig gir artikkel 130 bestemmelser om form for oppkjøp av kirkesamfunn, manglende anerkjennelse av religiøse gruppers juridiske personlighet, deres juridiske inkompetanse til å forstyrre politikk, ekteskap og så videre..

Selv om disse lovbestemmelsene eksisterte i noen år, var det i formannskapet om Calles at de gikk inn i strenghet, noe som irriterte katolikkerne, spesielt gitt at de utgjør de fleste religiøse samfunn i landet..

3- Street Law

Street Law var en ytterligere lov i straffeloven utstedt 14. juni 1926 og publisert den følgende måneden.

Den inneholder en rekke instrumenter for å utøve alvorlige kontroller, som søker å begrense eller undertrykke kirkens deltakelse i det offentlige liv (Explrando México, 2017); dekket av artikkel 130 i Regent-grunnloven.

Samme dag etter lovens offentliggjøring, suspenderes den offentlige religiøse kulten og templene overleveres til nabolaget (Cano Andaluz, 2006, side 44).

I kraft av denne loven er 42 templer stengt på nasjonalt nivå, inkludert kapeller i private hjem, 73 klostre ble stengt og utenlandske prester ble tvunget til ikke å tilbede, utelukkende 185 av dem (Delgado Cantú, 2003).

I tillegg begrensede den en enkelt prest for hver seks tusen innbyggere, og det ble etablert at alle prester i landet skulle registrere seg med kommunens president hvor de offisielt var, og kun kunne utøve sin tjeneste kun de som hadde lisens (Delgado Cantú, 2003).

Selv om artikkel 130 begrenser de administrative fakultetene til den private sfæren, overgikk Calles sin juridiske kompetanse i den grad han prøvde å praktisere i den kirkelige institusjonens ordre, noe ulovlig fra konstitusjonell synspunkt.

Bare dager før, 22. juli, utgav Calles forordningen om privatskoler om sekulær undervisning (Delgado Cantú, 2003). Alle disse restriktive tiltakene hevet raseri og opprør mot katolske troende.

Konsekvenser av Cristero-krigen

Den blodige episoden av cristerokrigen begynte som demonstrasjoner av fredelig sivil motstand eskalerte til vold og omgjort til en intern borgerkrig som kostet mer enn 250 tusen mennesker mellom sivile og militære (Exploring Mexico, 2017). De viktigste konsekvensene er:

1- Restaurering av religiøse tjenester og konfliktens slutt

I begynnelsen med Calles Law foreslo National League for forsvaret av religiøs frihet en forhandlet løsning på spenningen.

Han tok imot loven, selv om det gikk imot Kirkens retningslinjer og kommunisert til sistnevnte den interne politiske situasjonen, som ble til et Vatikanets avvisning av hva Calles bestemte..

Kirken samlet seg rundt to millioner signaturer av de troende som skulle foreslå en konstitusjonell reform.

Kongressen nektet sin anmodning om hva de valgte en svært effektiv økonomisk boikott som radikaliserte regjeringens og senere sin stilling.

I 1929 cedes Calles makt til Emilio Portes Gil som etter flere forsøk på å kreve, avslutter cristerokrigen og begynte en periode med "nicodémicas relations" mellom disse to enhetene, nemlig staten nektet å håndheve loven og kirken avgitt for å tvile på de pålagte vilkårene (Exploring Mexico, 2017).

Utenfor erkebiskopen ville ingen fra det kirkelige organ kommentere nasjonalpolitikken.

Grunnloven ble ikke endret, men religiøse tjenester ble gjenopptatt, fikk han tilbake til prestene bære sine klær utenfor kirker og begrense antall prester og konsesjon snakker om Calles Loven ble opphevet.

2 - Flott trening til andre regioner i innlandet og i utlandet

Som det er naturlig i tider med konflikter og politiske spenninger, flyktet mange mennesker sitt boligområde på jakt etter sikrere steder.

Mange mexikere flyktet fra vold og tok tilflugtssted i USA. I 1930 hadde mer enn en og en halv million mexikanere flyttet nord for grensen (Mercado Vargas & Palmerín Cena, 2017), som utgjorde 10% av den meksikanske befolkningen på den tiden.

I alle fall bør det bemerkes at ikke alle fordrevne flyttet etter krigskriget.

Den flyttende bevegelsen var også mellom stater i Den meksikanske republikk og selv fra landsbygda til byen. Husk at flertallet av katolikker oppvokst i bønder var bønder, og krigets krig fant sted på landsbygda.

Med pacifiseringen mellom regjeringen og kirken ble mange av de katolikker som fortsatt var i arme, ekskludert og mistet jobben sin i feltet for å delta i kampen om kamp.

Denne negative situasjonen motiverer mange bønder til å migrere til byene og søke nye måter å leve i dem.

3- Opprettelse av Sinariquistas politiske bevegelse i Mexico

Avtalen mellom Nikodémicas forhold mellom staten og kirken i 1929 ble ikke godt sett av alle biskopene og noen lekmenn.

Ut fra denne uenigheten ville en legionær bevegelse begynne å fremstå, spesielt konsentrert i de mest konservative, katolske og høyreflateområdene i Cristero War: Guanajuato, Michoacán, Jalisco og Querétaro..

Denne bevegelsen var fortsettelsen av krigskriget, men ikke fra det væpnede opprøret, men gjennom pacifistiske retningslinjer for det katolske hierarkiet gjennom bevisstheten om sosiokatolske krav.

Den 23. mai 1937 ble denne politiske, sosiale og kulturelle bevegelsen basert på katolicisme, fascisme, anti-kommunisme og nasjonalisme formelt grunnlagt..

referanser

1. Aguilar, R., og Zermeño, G. (1992). Innledende essay: Kirke og Sinarquismo i Mexico. I R. Aguilar, & G. Zermeño, Religion, politikk og samfunn. Sinarquismo og kirken i Mexico (s. 17-30). Mexico D.F.: Universidad Iberoamericana.
2. Aleteia. (22 av 7 av 2017). Hva er den sanne historien om krigen i Cristeros of Mexico? Mottatt fra Aleteia: en.aleteia.org.
3. Digital Library of the ILCE. (22 av 7 av 2017). Cristero-krigen. Hentet fra ILCE Digital Library.
4. Camp, R. A. (1997). 2. To tiår i kort Repose. I R. A. Camp, Kryssende sverd: Politikk og religion i Mexico (side 24-49). Mexico D.F.: Oxford University Press.
5. Cano Andaluz, A. (2006). Kronologi. I A. Cano Andaluz, Presidentens ledelse av Plutarco Elías Calles: bibliografi og notater for hans studie (s. 23-63). Mexico D.F.: National Autonomous University of Mexico.
6. Delgado Cantú, G. (2003). Revolusjonens regjeringer. Sonoran-gruppen i kraft (1920-1928). I G. Delgado Cantú, Historien om Mexico Mexico i det tjuende århundre. Volum II. (s. 98-142). Mexico D.F.: Pearson Education.
7. Utforsker Mexico (22 av 7 av 2017). La Guera Cristera. Mottatt fra Exploring Mexico: explorandomexico.com.mx.
8. Historien om Mexico (22 av 7 av 2017). Cristero-krigen. Oppnådd fra Mexicos historie: http://www.historiademexicobreve.com.
9. López, D. (22 av 7 av 2017). Cristero War (Mexico, 1926-1929) En historiografi tilnærming. Hentet fra Universidad de Zaragoza: unizar.es.
10. Mercado Vargas, H., & Palmerín Cena, M. (24 av 7 av 2017). Årsaker og konsekvenser av migrasjonen av mexikanere til USA. Hentet fra Virtual Library of Law, økonomi og samfunnsvitenskap.
11. Serrano Álvarez, P. (24 av 7 av 2017). Sinarquismo i den meksikanske shoal (1934-1951). Historie om en sosial og regional bevegelse. Hentet fra Historicas UNAM: historicas.unam.mx.