John Locke Biografi, filosofi, verk og bidrag



John Locke (1632-1704) var en engelsk lege og filosof ansett far til empirisme og politisk liberalisme, og en av de mest innflytelsesrike tenkere av den europeiske opplysning og forfatningen i USA. Hans arbeid påvirket også utviklingen av epistemologi, politisk filosofi, religiøs toleranse og sosial kontraktsteori.

Han oppnådde sin berømmelse gjennom hans Filosofiske essays, som tjente som grunnlag for liberale politiske tanker og inspirasjon for USAs forfatning. Han var også veldig kritisk overfor det pedagogiske systemet av tiden der kroppslig straffe flød.

Han jobbet som lege for Grev av Shaftesbury, hvor han begynte sin interesse for politikken og la grunnleggende prinsipper slik som at alle menn er født med naturlige rettigheter som staten må beskytte.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Familie
    • 1.2 Studier
    • 1.3 Forholdet til Anthony Cooper
    • 1.4 Offentlige liv
    • 1.5 Opposisjon
    • 1.6 Opphold i Nederland
    • 1.7 Gå tilbake fra eksil
    • 1,8 død
  • 2 Filosofi
    • 2.1 Frihet
    • 2.2 Gud
    • 2.3 Samtykke og kontrakt
    • 2.4 Idesteori
  • 3 arbeider
    • 3.1 Brev på toleranse
    • 3.2 To traktater om sivil regjering
    • 3.3 Essay på menneskelig forståelse
  • 4 Hovedbidrag
    • 4.1 Menneskelig forståelse
    • 4.2 Primær og sekundær kvaliteter av objekter 
    • 4.3 vil
    • 4.4 Personlig identitet
    • 4.5 Ekte og nominelle essenser 
    • 4.6 Språk
    • 4.7 Policy
    • 4,8 Religion
    • 4.9 Utdanning
  • 5 referanser

biografi

John Locke ble født 29. august 1632, i byen Wrington, lokalisert i Somerset, i England.

Lockes familie ble ikke preget av å være velstående; Faktisk ble Locke født i et lite hus, med et usikkert taktak som var nær landsbykirken.

familie

Johns far bar samme navn, tjente som et stab av Magistrates 'Court of Chew Magna og var landlig advokat. Han deltok i den engelske borgerkrigen, særlig i første del, da han var kaptein for de engelske parlamentariske tilhørere i den konkurransen.

Johns mor ble kalt Agnes Keene, og både hun og hennes far var tilhenger av puritanisme, en lære som betraktet Gud som den kraften som overlappte alt i verden, inkludert selvfølgelig menneskets problemstillinger.

Når John ble født, flyttet foreldrene med ham til et kommersielt område i Pensford, en by som også var i Somerset County. Der bodde de i et landlig hus som var i byen Belluton.

studier

Den første akademiske utdanningen av Locke var i London, på Westminster School, som den tiltrådte takket være bidrag fra den engelske politikeren Alexander Popham, som hadde vært leder av Johns far og tilhørte parlamentet.

Johns andre skole var Christ Church, Oxford, som han deltok etter å ha fullført sine studier på Westminster School. Å være her, han hadde flere kritikker om studiet. Etter hans syn var disse programmene foreldet.

John mente at det var mange andre moderne forfattere av tiden, som Descartes, som hadde mye mer dyp og rettidig innhold enn forfatterne innrammet i det klassiske feltet som ble diktert på universitetet. På den tiden var vice-rektor for Kristi Kirke teologen og puritan John Owen.

Locke var en nær venn av den engelske legen Richard Lower fra sin tid på Westminster School. Gjennom ham ble han interessert i medisin, samt i eksperimentell filosofi, områder som hadde bred søknad i andre studiehus samt i Royal Society of London for fremme av naturvitenskap.

John Locke fikk graden i 1656 og to år senere, i 1658, fikk han også en mastergrad. På denne tiden lærte Locke gresk, så vel som retorikk.

Gjennom denne perioden var Locke ganske interessert i medisin. Han jobbet selv i Oxford med forskere som legen Thomas Willis, fysiker, kjemiker og naturfilosof Robert Boyle, og forskeren Robert Hooke.

Forholdet med Anthony Cooper

I 1964 fikk han en grad i medisin og i 1666 ble han introdusert til hvem år senere ville være den første graven av Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Denne mannen kom til Oxford med litt fortvilelse, og prøvde å få noen som kunne behandle en infeksjon han hadde i leveren.

Cooper var veldig fornøyd med Locke, så mye at han selv foreslo at han var en del av hans entourage. Et år senere, i 1667, skjedde Locke å bo i Cooper's house, hvor han var hans personlige lege. Hans nye hjem var lokalisert i Exeter House, i London.

Å være i denne sammenheng begynte Locke å bli tiltrukket av politikkens verden; denne interessen dekket virkelig hele publikums omfang.

Denne motivasjonen gikk hånd i hånd med den konstante medisinske trening som Locke hadde, fordi han i London forsøkte å fortsette sin medisinske studier, denne gangen med den engelske legen Thomas Sydenham, som viste seg å ha stor innflytelse på feltet den naturlige filosofien.

Deadly test

I den perioden Locke bodde i Cooper's house, presenterte sistnevnte en alvorlig komplikasjon av smitte i leveren som hadde lenge siden.

Situasjonen tvunget Locke til å sette sammen et styre av leger for å diskutere løsningen på problemet, og til slutt foreslå Cooper å legge til en potensielt dødelig operasjon, som samtidig tilsvarte den eneste muligheten til å redde livet.

Det var et risikabelt forslag, og Cooper endte med å godta å underkaste seg den foreslåtte operasjonen. Etter å ha gjennomført den kirurgiske prosedyren, forlot Cooper prosessen i live og operasjonen var vellykket. Dette førte den edle til å vurdere John Locke som den personen som reddet sitt liv.

Offentlige liv

I årene rundt 1670 fungerte John Locke som personlig sekretær for Lords of Carolina; mens han utøvde disse funksjonene, var han en av dem som bidro til å forme begrepene til disse karakterene i forhold til økonomien og handel i den internasjonale arenaen.

I tillegg var Locke sekretær for handels- og plantedirektoratet. Hans politiske ideer ble mye påvirket av Cooper, som var en av skaperne av Englands liberale parti.

I 1672 ble Cooper utnevnt til Lord Chancellor, og fra denne tiden ble Locke enda mer involvert i politikken. Tre år senere, i 1675, reduserte Cooperans popularitet betydelig, og motivert av denne Locke tok seg tid til å reise gjennom Frankrike, hvor han tjente som assistent i medisin og veileder av politimannen Caleb Banks.

To år senere, i 1967, returnerte Locke til England, en gang Coopers beryktelse ble forbedret til en viss grad, og han fortsatte å jobbe med ham.

opposisjon

John Locke gjennomførte ulike aktiviteter åpenlyst i motsetning til myndighetene som var i kraft på den tiden.

Et eksempel på dette var To traktater om sivil regjering, hvor Locke sterkt kritiserte patriarkatet som en doktrin og monarki med absolutt karakter, mens han foreslo sosial kontrakt og naturlige rettigheter som grunnlag for ideell sivil og politisk samfunn.

Bo i Nederland

Politiske grunner førte til at John Locke flyktet til Nederland i 1683. Blant disse grunnene er den åpenbare konfrontasjonen han hadde med myndighetene og tidenes system, samt dens tilknytning til en plan som han hadde til hensikt å myrde King Charles II sammen med sin bror som heter Jacobo.

John Lockes deltakelse i denne planen ble aldri vist; Locke bestemte seg imidlertid for å ta tilflugtssted i Nederland.

Gå tilbake fra eksil

Mens han i Nederland fortsatte med sin litterære produksjon og med konformasjon av sine ideer og postulater.

I 1688 ble King James omstyrt takket være den såkalte Glorious Revolution of Revolution of 1688, hvor tilhørere til parlamentet ble med i den første nederlandske myndigheten, William of Orange, for å beseire kongen.

På den tiden kom Locke tilbake til England, ledsaget av Orans kone. På slutten av sin eksilstid devoted han seg til å skrive mesteparten av sine publiserte verk.

På den tiden hadde hun også mer kontakt med Damaris Masham, som ble en av de første engelske filosofer, og var en nær venn av Locke.

Masham inviterte Locke til sitt landsted, hvor diskusjoner fant sted med fremtredende figurer av tiden, som fysikeren og matematikeren Isaac Newton, samt den engelske forfatteren John Dryden.

Midt i denne konteksten ble John Locke en av de mest fremragende og ledende tenkere knyttet til doktrinen om engelsk liberalisme.

bort

John Locke døde 28. oktober 1704, da han var 72 år gammel; Han forlot ingen enke eller barn. Siden 1691 hadde han bodd i Francis Mashams hus, i Essex, så han ble begravet der, i en kirkegård i High Laver.

Han selv hadde skrevet sin epitaf:

"Her ligger John Locke. Hvis du spør deg selv hva slags mann han var, ville han fortelle deg det noen fornøyd med sin middelmådighet. Noen som, selv om han ikke gikk så langt i vitenskapen, bare Han søkte etter sannheten. Dette vil du vite ved hans skrifter. Fra det han forlater, vil de informere deg mer trofast at de mistenkte priste epitafene. Dyder, hvis han hadde dem, ikke så mye for å prise ham eller for deg å sette et eksempel. Vices, noen med hvem han var begravet. Hvis du ser etter et eksempel å følge, finner du i evangeliene det; ja en av vice, Jeg ønsker ikke noe sted; hvis en av den dødeligheten er til nytte for deg, her og overalt ".

filosofi

frihet

Ifølge John Locke er mennesker ikke underlagt naturens design, men er gratis. I denne sammenhengen refererer han til naturens tilstand, som beskriver som det medfødte menneskefag for å bestemme hvilke elementer han trenger for å oppnå trivsel.

Mennesket kan bestemme seg for disse aspektene, gitt at han har den nødvendige rasjonalitet til å reflektere over det og trekke de konklusjonene han anser mest hensiktsmessig..

Takket være denne rasjonaliteten kan mennesker generere sett med regler som kanaliserer deres dynamikk i verden. Til disse reglene kalte Locke dem naturlover eller lov av grunn.

Locke indikerer at mannen nyter denne friheten uten å bli redusert av handling av et annet menneske. For ham har Gud bare større myndighet enn mennesket, noe som medfører en oppfatning av uavhengighet som ikke innrømmer dominans.

Gud

For Locke er det ikke nødvendig å bevise Guds eksistens, siden det er rett og slett et faktum som reagerer på bevisene i universet og moralens rette for menn.

Derfor skjønner Locke ikke at det er å forklare Guds eksistens; det vil si at en deductiv tilnærming til Gud utføres. Derfor har naturens lov som han foreslår også en sammenheng med Guds figur.

Samtykke og kontrakt

Konseptet med samtykke er knyttet til ideen om at mennesket ikke kan domineres eller i en tilstand av underkastelse, med mindre han aksepterer det. Ifølge Locke kan alle mennesker bestemme om de bruker seg selv for en slags dominansfigur.

På denne måten avstår mannen sin oppførsel i henhold til naturlov og legger til denne underkastelsen. Alt denne prosessen skjer av absolutt vilje til individene og er helt gyldig.

Denne oppfatningen er direkte knyttet til begrepet politikk. Locke sier at en person kan erklære seg underlagt en ide eller kraft av politisk karakter.

For at dette skal fungere, må det være andre personer som også er underlagt denne ideen, slik at sammen blir det såkalte politiske samfunnet eller det sivile samfunn generert.

Som et resultat av dette scenariet genereres det som Locke kalte kontrakten, gjennom hvilket det politiske samfunnet utgjør, mens man bestemmer det politiske regimet som den første vil bli underlagt.

Ideens teori

Locke utvikler og forsvarer teorien om at sinnet er en tom side. I det blir ekstern informasjon registrert gjennom sansene, i tillegg til det som genereres av sinnets aktivitet.

Han kaller dette "refleksjon", Forkastet tanken om at kunnskap om Gud, moral eller logikklover er medfødt i det menneskelige sinn. Locke sa:

"Ord i deres primære eller umiddelbare betydning representerer ikke noe, men den ideer i tankene på den som bruker dem".

Han sier at kilden til all kunnskap er sensorisk erfaring og at ideene er delt inn i enkle og komplekse. Analysere komplekse ideer, også kalt konsepter, ble et viktig tema i filosofien.

verker

Locke publiserte mange arbeider i sitt liv. Blant alle publikasjoner er det tre som skiller seg ut for deres store teoretiske verdi og transcendensen de hadde. Neste vil vi beskrive de mest relevante egenskapene til disse bøkene:

Brev på toleranse

Dette arbeidet ble publisert i 1689 og ble opplyst anonymt. Publikasjonen inneholder en samling av forskjellige bokstaver skrevet av Locke, der han snakker om postulater som senere vil være sentrale i hans doktrine.

i Bokstaver om toleranse Det handler spesielt om omfanget av menneskets individuelle frihet; Samtidig peker Locke på intoleransen til institusjoner som staten og kirken som negativ.

Nærmere bestemt snakker Locke om fordelene innen sosial fred som eksistensen av religiøs frihet bringer.

To traktater om sivil regjering

Denne boken ble også publisert anonymt i 1689.

Den første traktaten kritiserer konseptet patriarki eller absolutt monarki sterkt. For det andre begynner Locke i den andre avtalen å snakke tydeligere om den sosiale kontrakten og mannens frihet basert på naturlige rettigheter.

I denne siste avtalen er Locke foreslått å skape de lovgivende, ledende og rettslige krefter, for å favorisere utryddelse av korrupsjon.

Locke mener at den viktigste makt var den juridiske, som ble oppfattet som en institusjon valgt av byen, og det var også ansvarlig for å velge guvernørene. Disse forestillingene var svært innflytelsesrike i sammenheng med opplysningene.

Essay on human understanding

Utgitt i 1690, viser denne boken de første forestillingene knyttet til den såkalte engelske empirismen.

For Locke var det ikke noe slikt som medfødte ideer, men det var gjennom erfaring at mennesket kunne utvikle sitt intellekt og komme til kunnskap.

Locke indikerer at den første kilden gjennom hvilken kunnskap er oppnådd er sansene; og så opptrer intern erfaring eller refleksjon, som tilsvarer oppfatningen av hver enkelt person.

Hovedbidrag

Den menneskelige forståelse

På mange måter er Lockes verk den beste måten å forstå menneskelig intellektualitet på. Kunnskapens kraft og utviklingen av ideologien om forståelsen av mennesket og hans handlinger rettferdiggjør hans rykte som en filosof.

Locke utforsker oppfatningen av kunnskap og deler den inn i tre grader:

-Den første ville være intuitiv kunnskap. Det er når forbindelsen mellom to ideer blir oppfattet direkte. 

-Den andre kaller det demonstrerende. Når det ikke er mulig å oppleve en umiddelbar forbindelse mellom to ideer. 

-Den tredje er sensitiv kunnskap. Locke sier at de to første er de eneste kunnskapsformene, men at det er "en annen oppfatning av sinnet ..." som går litt lenger og vil være relatert til ideene og ytre objektene som produserer dem.

Primær og sekundær kvaliteter av objekter

Locke skisserer temaer som har oppstått av mange debatter. Kvaliteten er delt inn i:

  • primære; de som objektet har som størrelse, vekt og form, blant annet '.
  • Sekundær, som ville være produktet av kraften som har til formål å imponere sinnet med visse ideer, som farge, lukt og smak. 

Locke foreslår dette eksperimentet for å bevise sin teori:

"Forutsatt at en voksen mann, blind fra fødselen, blir lært å skille mellom en kule fra en terning ved berøring. Så antar at begge gjenstandene er plassert foran den blinde mannen, og han er laget for å se. Incognito er ja ved hjelp av visjonen, uten å berøre tallene, kan dette si hvilken er kuben og hvilken kule ".

Etter å ha vurdert de mulige resultatene, bestemmer Locke: 

«Jeg er av den oppfatning at den blinde mannen ikke kunne si med sikkerhet hva sfæren er og hva kuben bare kan se dem, selv om han kunne anerkjenne dem umiskjennelig ved berøring ..."

vil

Ved å undersøke viljefeltet, bestemmer Locke den menneskelige kapasiteten til å ta avgjørelser og ha kontroll over handlinger.

I sin analyse gir han en nyttig måte å skille frivillig fra ufrivillige handlinger, men det gjenstår et åpent spørsmål om hvorvidt viljen selv er fri..

I begynnelsen fastslår Locke at viljen er bestemt, og senere er enig i at viljen er knyttet til rastløshet.

En "rastløshet" som finnes i mennesker ville være det som ville bestemme viljen og dens handlinger. Så vil oppfatningen av saken, enten det er bra eller dårlig, etablere valget.

Personlig identitet

Locke antyder at det som bestemmer at en person skal være den samme over tid, er evnen til å gjenkjenne seg selv i tidligere erfaringer, det vil si kontinuiteten i bevisstheten. Denne teorien var veldig kontroversiell i senere filosofiske diskusjoner.

Ekte og nominelle essenser

En av de mest beundringsverdige komponentene i Lockes essays tilhører den differensiering han gjør om den virkelige essensen av en ting og den nominelle essensen av den..

De største filosofer av tiden hevdet at hovedformålet med vitenskapen var å lære om essensen av ting.

Locke trodde at denne teorien var feil, fordi for ham var denne typen kunnskap ikke tilgjengelig for mennesket. Derfor foreslår det å konsentrere seg om den nominelle essensen.

Derfor bestemmer hans avhandling om kunnskap at svært få ting er ekte. Alt ville være knyttet til ideene vi har om ting, sannsynligheter og forventninger.

Virkeligheten er direkte involvert i sansene, mens sannheten bare ville være et spørsmål om ord.

språk

Språket som språk i menneskets mentale liv, ville være den første filosofiske studien av språkets mening.

Ord er representasjoner av ideer i tankene til de som bruker dem, gjennom dem overføres data som er plassert i de personlige tankene til hver person. For Locke er de fleste ord generelle som folk bruker særegenheter på.

Locke innrømmer at generelle ideer blir slike ved hjelp av abstraksjon. For eksempel er begrepet ordet trekant resultatet av å trekke ut spesifikasjonene av bestemte trekanter, slik at kun informasjonen som alle trekantene har felles (tre sider).

politikk

Locke regnes som far til moderne liberalisme. Han holdt ulike stillinger i regjeringen, og tok dermed interesse og debatterte betydningen av magtseparasjon som en form for balanse.

Han hevdet at "nasjonal suverenitet er folket", og derfor må staten beskytte og garantere rettighetene og begjærene til den populære suveræniteten, som liv, eiendom og personlig frihet. Han så også som en naturlig rett til lykke som samfunnets grunnleggende aksen.

"For meg er staten et menneskesamfunn utelukkende med det formål å anskaffe, bevare og forbedre sine egne sivile interesser, sivile interesser kaller kroppens liv, frihet, helse og velstand og besittelse av eksterne varer, slik som som penger, land, hus, møbler og lignende. "(J. J. LOCKE: Letter on Tolerance, 1689.)

Locke bekrefter i hans To traktater om sivil regjering (1690), at staten oppstår fra en sosial kontrakt, og la bort doktrinen om "guddommelig opprinnelse av makt".

religion

"Folk bør få lov til å tro på hva de velger å tro".

Dette er en avgjørelse som er dominerende i sin Epistle of Tolerance. Han viet også en stor del av sitt liv til teologi.

I sitt arbeid Kristendomens rimelighet, Han hevdet om mange obligatoriske tro på at kristne vurderte dem unødvendige, utviklet et kontroversielt arbeid med "tro etter tro og tro av grunn".

Personen tror noe i troen når han forstår det som en melding fra Gud og tror på grunn av grunn når han oppdager noe gjennom de naturlige evner som å være.

Kort før sin død skrev Locke om de Pauline epistlene. Dette arbeidet var ufullstendig, men ble publisert etter hans død, samt en kort avhandling om mirakler.

utdanning

Noen tanker knyttet til utdanning, Det var en annen av hans grunnleggende arbeider, der han fastholder fast på betydningen av fysisk og mental utvikling.

Det registrerer at du lærer best når studenten er forpliktet til emnet, og beskriver den pedagogiske ideen om at studenten skal ha en type "selvretning" i studiene, et problem som vil gjøre det mulig for dem å oppnå sine personlige interesser

På denne måten bestemte han seg for at fordommene som finner sted i ungdom, pleier å være svært vanskelig å starte i voksenlivet, og dermed avvise autoritære tilnærminger.

referanser

  1. Toleransebrev (2009). John Locke; introduksjon, syntese og notater av Leónidas Montes, utgave Fernando Robles Otero. Mexico City Mexico.
  2. Biografier av de mest fremtredende tegnene i History / Locke, John; introduksjon og notater av Patrick J. Connolly. Iowa State University. USA. Internet Encyclopedia of Philosophy iep.utm.edu.
  3. AMERIKANSK HISTORIE Fra Revolusjon til Rekonstruksjon og utover / Locke, John; forfatter Graham AJ Rogers, Universitetet i Groningen let.rug.nl.
  4. Biografi / Locke, John; biografi.com
  5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
  6. JOHN LOCKE FOUNDATION / Hvem er John Locke? johnlocke.org.