Jázaros Opprinnelse, Sted, Politisk, Sosial og Økonomisk Organisasjon

den Khazar de er de første menneskene i tyrkisk nedstigning som kan betraktes som europeiske. Etter utviklingen og mobiliseringen av denne menneskelige gruppen kan man konkludere med at de er forfedre til jødene i dag, selv om lite er kjent om denne historien.

Khazar-folket bosatte seg i sør for det som nå er Russland, og holdt tilbake de såkalte barbariske styrkene i flere århundrer. De bygde byer som Itil, Samandar og Sarkel. Khazarene ble karakterisert som fredelige handelsmenn, men med en sterk hær.

Opprinnelse og historie

Khazarene, som de også er kjent, dannet en militær- og handelsby. I lang tid eksisterte byen som en mur av strid mellom to kulturer: Den romerske kristne og den muslimske.

Tyrkerne er knyttet til Huns, kriger sivilisasjonen som dominert de asiatiske landene i nesten tre århundrer. Ifølge noen dokumenter var proto-tyrkerne den administrative gruppen av de krigsmennene.

Etter mange kamper ble hundene og tyrkerne utvist av det kinesiske imperiet. Deretter kom tyrkerne mer mot vest, inn i Europa.

Bygging av Sarkel festning

Under vannet i Tsimliansk-reservoaret, i den nedre banen av Volga-elven i Russland, er en hvit steinfestning fortsatt nedsenket. Der ble denne historien utviklet som praktisk talt har blitt glemt, selv om både jødene og russerne var en del av dette.

Den festningen er kjent som Sarkel eller hvitt hus. Den ble bygget i kalkstein og murstein, og arkitekturen hadde stor byzantinsk innflytelse: murstein erstatter steinen og skulpturene er erstattet av mosaikker. Takene er kuppet på innsiden med kupler på utsiden.

Denne strukturen ble reist i år 830 av Khazars folk, og bruken av kalkstein er hentet fra navnet: sarkel betyr "hvit by".

plassering

Ved midten av det syvende århundre endte den menneskelige massen som forlot Asia og kom inn i Europa, oppe i å bosette seg i sørsiden av Svartehavet.

Denne grensen grenser mot vest med Hellas, i sør grenser den på det som nå er Syria og Irak, og Russland ligger på nordsiden. Khazarene ble plassert like nordøst for dette territoriet, mellom Svartehavet og Kaspiasjøen.

Sosial og økonomisk organisasjon

I dette rommet utviklet folket i Khazarene en markant kommersiell sosial dynamikk. Dette medførte et rom med fred og stabilitet som var nødvendig for økonomisk utveksling.

Således lokalisert både i rom og aktivitet, ble Khazar-folket en slags festvegg mellom to verdener. Der kunne han stoppe de muslimske styrkene som kommer fra øst og de kristne styrker som ligger i vest.

Da var Khazar-riket mellom to like sterke militære styrker. Hvis de ønsket å holde plass, måtte de bli nøytral. Herskerne omfavnet den jødiske religionen, mens folket holdt seg innenfor noen av deres tro, inkludert polytheism.

Khazarene, selv om kjøpmenn og fredsmenn, hadde en sterk hær støttet av deres økonomiske kapasitet. Det er derfor noen historikere snakker om de kazar-arabiske krigene, som ville vare mer enn et århundre. Khazar-riket klarte å overleve ordnet til begynnelsen av det 11. århundre.

Politisk organisasjon

Khasars grunnleggende karakteristikk er at de cradled jødene, kristne og muslimer, hver gruppe med egen administrasjon.

Det var en region der handel var intens, og hadde to toppstatistikkfigurer: Jagan og tiggen. Begge var sterke figurer, men med forskjellige religiøse tilhørigheter.

Regionen hadde en dobbel sivil og religiøs struktur. Den sivile ble ledet av jagan, den store regjeringen av regjeringen. Tittelen hedret Orguz Kagan, en av de mytiske grunnleggerne av det tyrkiske folk. I den religiøse delen ble myndigheten kalt bege.

Vedtak av jødedommen

Adopsjon av jødedommen som en religion var en vedheft ved strategi; Khazar-befolkningen var av tyrkisk opprinnelse og ikke semitisk. Etter å ha vært et kraftig økonomisk og militært rike, kunne dets spredning ikke betraktes som en utslettelse.

Tvert imot, mellom 12 og 13 århundre, ble Khazar-regjeringsklassene, med økonomisk kapasitet og militær organisasjon, distribuert over hele Europa. På slutten av middelalderen var de i Crinea, Ungarn, Polen, Litauen og deretter flyttet mot det europeiske sentrum.

Fra Khazars til Ashkenazim

Disse ikke-etterkommere av Davids stamme ble bosatt som en diaspora fremmed til semitisme. De var kjent som Ashkenazim, en menneskelig gruppe som utviklet skikker og bestemte lover basert på Torat.

I tillegg skapte Skenazis sitt eget språk, det jiddiske, som er produktet av kombinasjonen av germanske dialekter.

De andre jødene er Sephardim. De kom fra Midtøsten og bosatte seg i den iberiske halvøy. De har tradisjoner og skikker mye nærmere folkene som rømte egyptisk slaveri under ledelse av Moses. Det var Sephardim som måtte konvertere til kristendommen i Inquisitorial Spain.

Khazarene som oppstigning av jødene i dag

Det er viktig å merke seg at det var Skenazi-gruppen som ble sterk i de følgende århundrene i Europa. De forvandlet deres formuer og deres militære kraft til selskaper og banker: finans og produksjon av varer.

Det var eskenaserne som etablerte sin forfed som synonym med det jødiske folk. De klarte å få nok politisk innflytelse, slik at FNs organisasjon i 1947 styrte eksistensen av den jødiske staten.

Dette territoriet ligger i nær øst, ved Middelhavets bredder. Etter mandat fra FN-organisasjonen er palestinske landområder delt inn i to. Året etter erklærer Israel sin uavhengighet.

Siden da begynner den nyfødte staten å se bort fra grenseskiltene, som dekker mer og mer territorium. Siden sin erklæring begynner Israel en krig mot nabo-arabiske land, som aldri har akseptert deres historiske grunn der.

Konstanten i denne staten for ikke å anerkjenne det palestinske folket som en nasjon og utrydde det som et folk er en konflikt som fortsetter til i dag..

referanser

1. Koestler, Arthur (1976) Kázaro-jøder. Den trettende stamme. H.Garetto Editor. Hentet på: taotv.org
2. Forsvarsdepartementet: Spansk institutt for strategiske studier. Hentet fra: scholar.google.es
3. Ortiz, Alicia Dujovne (1999) Ghazarens spøkelse. Nation-avisen Argentina. Gjenopprettet i: lanacion.com.ar
4. Ruiz González, Francisco José. (2012). Kaukasisk Russland og forholdet mellom føderasjonen med Sør-Kaukasus. Strategi Notatbøker, (156), 181-215.
5. Sanz, Christian (2008) Er det ekte jøder? P. Arieu Theologies Web. Hentet fra: lasteologias.wordpress.com
6. Urrutia, Ana (2002) Litterære turer: turer til Jazaria og Panonia. Tk Magazine, nr. 13-14, sider. 97-104. ASNABI (Bibliotekarforeningen i Navarra). Gjenopprettet i: asnabi.com