Gassene i kolonistadene og deres legender (Mexico)



Navnene på gater i koloniale byer og deres legender lar deg utforske litt om noen tegn på tiden og deres historier. Du kan også gjøre en tilnærming til hva som var idiosyncrasy i kolonitiden. I mange av disse historiene er ekte og fiktive hendelser blandet.

I denne forstand kan det sies at temaet til disse legender er innskrevet i sjangeren av den historiske legenden. Dette kan defineres som en fortelling som tar inspirasjon fra en ekte hendelse, selv om grensen med fiksjon kan bli diffus.

Dette skjer fordi hver forteller bidrar med et fiktivt element når tiden går. Spesielt i tilfelle av Mexico City dannet religiøse behov denne byen i kolonitiden. En av måtene som misjonærer befant seg å opprettholde fred gitt mangfoldet av kulturer, var gjennom historier.

Noen var sanne, andre hadde en kristen nyanse. Over tid ble de alle legende.

Legendene til gatene i Mexico City

I Mexico tiltrekker navnene til mange gater og deres legender oppmerksomheten til lokalbefolkningen og utlendinger. Nedenfor er historien om fem av dem.

La Joya Street

Navnene på mange gatene i de koloniale byene snakker om historier om sjalusi og hevn, slik er tilfellet med La Joya Street. Denne historien om velstående mennesker hadde en tragisk slutt.  

De sier at kona til Don Alonso Fernández de Bobadilla var kjent for sin rikdom og skjønnhet. Don Alonso var en rik spansk handelsmann, veldig formell og med få ord.

Hans kone var flott, og fikk ham ofte til å føle sin rikdom og sosial overlegenhet. Han elsket henne og oppfylte selv den minste av hans lunger. De syntes å være et lykkelig par.

Ved begynnelsen av 1625 kommuniserte et anonymt notat hans utroskap til sin kone til advokaten Don José Raúl de Lara. Deretter ble han fylt av sjalusi og tvil, og ønsket å drepe henne, men bestemte seg for å være sikker på først.

Han fortalte sin kone at han ville være opptatt til veldig sent. Allerede om natten var det veddemål til en blokk av huset sitt. Da ingen nærmet seg bestemte han seg for å komme hjem, men så at kona hans, Isabel, åpnet vinduet mens advokaten nærmet seg..

Øyeblikk senere kom Lara inn i huset. Don Alonso overrasket dem da Don José Raúl plasserte et smaragdarmbånd på sin kones håndledd. Han kunne ikke inneholde sin raseri og drepte dem begge med en dolk. Neste dag fant de juvelen i hallen i Don Alonsos hus spikret med dolken.

Don Juan Manuel Street

Kampen mellom godt og ondt er også tilbakevendende i gateneavnene til meksikanske koloniale byer. Dette kan ses i følgende historie:

I det syttende århundre kom Juan Manuel Solórzano, en velstående handelsmann, til Mexico sammen med viceroy Rodrigo Pacheco.

Historien forteller at Don Juan Manuel var sikker på konaens utroskap. Da, mellom 1635 og 1640, ble han enige med djevelen selv om å avsløre forrestenes identitet. Han fortalte ham at klokka 11 om natten ville han kaste noen som passerte på vei.

Så adlød Don Manuel, men den onde slo seg ikke til en død. Fra den dagen, hver kveld klokka elleve, spurte Don Manuel: "Vet du hvilken tid det er?".

Når forbipasserende rapporterte tiden, ville han tegne sin dolk og si: "Glad du som kjenner tiden du skal dø", mens du synker hans våpen.

Street of the Cleric Bridge

I den følgende fortellingen er det religiøse tema også til stede. Legenden har det som i 1649 bodde presten Juan de Nava i dette området. Dette var ansvarlig for sin niese, Margarita Jáureguiya.

Den unge kvinnen ble forelsket i Duarte de Zarraza, som hun møtte på en dans. Duarte var faktisk biskopen av Yucatán og foreløpig viceroy i New Spain. Presten oppdaget at herren hadde forlatt to koner og deres barn. I tillegg var Duarte i kjærlighetsforhold med mer enn ti kvinner om gangen.

Da forbød presten dem fra å se hverandre; Likevel planla den unge mannen å flykte med Margarita til Puebla. En natt hevdet de begge og Duarte endte med å myrde onkelen. Så kastet han sin kropp inn i sumpen og flyktet til Veracruz.

Etter et år kom han tilbake for å gjenoppta sitt forhold. Det var natt og han prøvde å krysse broen. Neste morgen fant noen forbipasserende sin kropp ved siden av en gammel cassock og dekket med gjørme. Ansiktet hans hadde et uttrykk for terror.

Street of the lost child

I viceroyalperioden ble en billedhugger ved navn Enrique de Verona ansatt for å lage kongensalteret i katedralen i Mexico. Skulptøren var veldig vellykket i det nye Spania.

I Spania venter hans forlovede på ham. På kvelden før han dro til sitt hjemland snublet han på en dame rundt et hjørne. Verona plukket opp et lommetørkle som hadde falt til den unge kvinnen, og da de ble levert, ble de pantsatt av hverandre.

Men Estela Fuensalida - det var hennes navn - hadde også en forlovede, Tristán de Valladeres. Estela forlot ham der og giftet seg med Enrique, men Tristán var sint og sverget hevn.

En natt i desember 1665 satt den overgivne kjæresten til en høystakk i parets hus. Dette spredte seg over hele huset, men naboene kunne slå av og spare Estela.

Men i forvirringen av brannen var sønnen av paret tapt. Ved å komme inn i huset igjen hørte de ham gråte. De så også at den gamle kvinnens kjæreste prøvde å skjule ham for å ta ham bort.

Street of La Quemada

I midten av sekstende århundre kom Gonzalo Espinosa de Guevara og datteren Beatriz til Mexico City fra Spania. Den unge kvinnen var vakker, og utstilt vennlighet og uselvisk kjærlighet mot andre.

Det var veldig populært og ønsket av menn, blant dem av en italiensk marquis ved navn Martin de Scópoli. Det var så mye hans besettelse at han utfordret seg i å sørge for enhver som hevdet henne.

For hennes del var Beatriz korrespondent med markiserens kjærlighet, men så mange absurde dødsfall førte henne til en følelse av smerte og skyld. Derfor bestemte han seg for å brenne ansiktet sitt.

Av hennes skjønnhet var det nesten ingenting, bare en disfigured teint. Når hun så henne, fortalte marquisene henne at hennes kjærlighet gikk utover hennes skjønnhet og at han elsket henne på grunn av sin godhetsånd. Deretter giftet de seg. Siden da ble hun sett på å gå med mannen sin dekket med et svart slør.

referanser

  1. Agudelo Ochoa, A. M. (2010). Herminia Gómez Jaime's historiske legender: fiktiviseringen av historien. Historie og samfunn, nr. 19, s. 203-219.
  2. Jimenez Gonzalez, V. M. (2014). Mexico by (Federal District): Reiseguide for Federal District (DF). Madrid: Solaris Kommunikasjon.
  3. González, A. (1947). Tradisjonell Mexico: Litteratur og skikker. Mexico D. F.: College of Mexico AC.
  4. Galván Macías, N. (1996). Meksikanske legender. Mexico D. F.: Selector.
  5. Alducin, W. (2017). Macabre Legends of the Historic Center. Mexico D. F.: Editorial Sista.