Hva var Ediks Milano?

den Edict of Milan Det var en proklamasjon utstedt av det romerske riket på 300-tallet som erklærte religionsfrihet og opphør av forfølgelse av troende av forskjellige religiøse grupper som eksisterer i Roma.

Den viktigste mottakeren av denne kunngjøringen var kristendommen. Denne loven var resultatet av et offisielt møte mellom keiser Konstantin I Den Store (som styrte den vestlige delen av Roma) og Licinio (hersker av Balkan og østlige regionen).

Edict of Milan utvider religiøs toleranse ved å gi kristendommen en juridisk status i det romerske imperiet.

Inntil over et halvt århundre senere, ville kristendommen ikke bli den romerske rikets offisielle religion. Edict of Milan regnes som en viktig antecedent for den hendelsen.

Når ediktet i Milano ble vedtatt, kristendommen hadde en tilstedeværelse i Romerriket som resulterte i ca 1500 biskopsråd og minst seks millioner medlemmer, av de 50 som fikk opp den totale befolkningen i imperiet.

Bakgrunn og historie av Edict of Milan

Siden det andre århundre den stadige veksten av den kristne befolkningen førte til forfølgelse og vold tiltak keiserne av tiden: Diokletian og Galerius, som tryllet opp en rekke skjerpende tiltak ment å desimere kristendommen i Romerriket.

Riving og brenning av kirker og kristne templer, ødelegge eksemplarer av Bibelen, fangst, tortur og drap av prester og kirkelige myndigheter, berøvelse av sivile rettigheter til borgere som trofaste kristne forkynner, dødsstraff kristne og slaktoffer som tributt Til de romerske gudene var noen av de tiltakene som forsøkte å utrydde kristendommen.

Men å se at resultatene av disse beslutningene ikke helt eliminere den kristne tilstedeværelse i de romerske områdene, må de gjøre andre beslutninger, denne gangen ved Galerius, som søkte et fritt leide som vil overgå sosialt og politisk deretter drevet.

Antecedent nærmest Edict of Milan var Edict of Tolerance utstedt av keiser Galerius bare to år før.

Dette, selv om det ikke gjorde kristendommen offisielt, gjorde det juridisk tålelig, så lenge kristne ba til deres Gud for riket til imperiet og deres medborgere. Til tross for troens toleranse konfiskerte de romerske myndighetene all sin eiendom.

Før dette arrangementet, i løpet av det 2. århundre, ville kulturer og grupper som var ugunstige for den keiserlige tronen, finne seg til rette for å forsvare eller forfølge kristne i konsonans eller dissonans med keiserlige beslutninger..

Historiske studier anslår at ediktet i Toleranse Galerius, som ville bli styrket av ediktet i Milano (der all eiendom beslaglagt kristne ville bli returnert til dem), var et komplott mot den herskende, på tidspunktet for Den østlige delen av imperiet: Maximinus Daia, som drev den kristne forfølgelsen på sine territorier.

Et annet fenomen relatert til oppfatningen av Edict of Milan er tilskrevet Lisinius og hans ambisjon om å gjenforene det romerske imperiet, posisjonere seg mot Konstantin I.

Licinio befri hæren under sin befaling om forpliktelsen til å adlyde toleransen, slik at de kan fortsette forfølgelsen og jakten på kristne for å vinne deres støtte.

Fra denne versjonen er blitt født noen legender om de fryktelige torturene som de kristne ble utsatt for, og utseendet og inngangen til Guds engler til fordel for martyrene som aldri forlot sin tro foran romerne.

Egenskaper og innflytelse av Edict of Milan

Det er de som vurderer muligheten for at Edict of Milan aldri har blitt utlyst som sådan.

Resterne og den oppdagede korrespondansen vedrørende Constantino I har presentert / vist de endelige hensikter som ville ha Edict, men ikke i dette formatet, men som keiserens ønsker.

En annen versjon styrer at Edict of Milan ikke ble fremmet og utgitt av Constantino I, men av Licinio. Begge versjonene av begynnelsen av utgivelsen har sine egne skepsis og kritikk.

Som nevnt, legitimerte Edict of Milan respekt og anerkjennelse av den kristne religion. Forfølgelsen og torturet til kristendommens sognebarn ble stoppet og alle konfiskerte eiendeler og eiendeler ble returnert.

Edik ville ikke bety øyeblikkelig offisiellisering, men det ville gi kristne, som representerte mer enn 10% av befolkningen i det romerske riket, sikkerhet for å styrke deres tro og utvide sitt fellesskap av sognebarn.

Det er bekreftet at utgivelsen av Edict of Milan genererte to fenomener med stor innvirkning: Kirkens gradvise utvidelse og en sterk intern forvandling av det romerske riket.

Kirkens makt og innflytelse begynte å øke til det punktet å introdusere sin religion inn i høyere høyderarki i riket, som tjente som en impuls for å ende opp med å konsolidere som en offisiell religion.

Selv om utgivelsen av Edict of Milan regnes som en av Konstantins hovedhandlinger som keiser for kristendommen, har studier funnet at denne avgjørelsen ikke nødvendigvis skyldtes et høyt nivå av kristen tro som er knyttet til Konstantin og hans bekymring for kristne , men til en frykt for den guddommelige inngrep av den kristne gud, som keiseren trodde den eneste store guddom.

Andre konnotasjoner om Edict of Milan

Det har vært vanlig formodning om at Edict of Milan ikke oppstår som en formidling som er direkte oppfattet når det gjelder kristne borgers velferd, men på grunnlag av guddommelig tilfredsstillelse.

Det ville forsøke å innføre en rekke tiltak som kunne vinne Guds sympati og dermed sikre velstandsforholdet til det romerske riket i flere tiår og århundre framover.

Kanskje det var den teologiske betydning det ga ediktet i Milano en av faktorene som endte opp med å bli Romerriket etter århundrer med motstand, i et kristent samfunn, noe som gir Kirken styrke til å overvinne i århundrer fram til i dag.

referanser

1. Anastos, M. V. (1967). The Edict of Milan (313): Et forsvar av sitt tradisjonelle autorium og betegnelse. Revue des études byzantines, 13-41.
2. Chapa, J. (12. april 2016). Hva var Ediks Milano?? Hentet fra Opus Dei.
3. Martínez, J. M. (1974). Konstantin den store og kirken . Jano, 80-84.
4. Medina, C. d. (2013). Edict of Milan av året 313. Oppnådd fra Katolsk Universitet av Den Hellige Conception: ucsc.cl
5. Petts, D. (2016). Kristendom i romersk Storbritannia. i Oxford-håndboken for romerske Storbritannia (s. 660-681). Oxford: Oxford University Press.