Hvem oppdaget Nazca-linjene?



Det er ofte sagt det, det overraskende Nazca linjer, sett av geoglyfer i Peru, ble oppdaget av forskeren Maria Reiche, men opprinnelsen til utseendet dateres tilbake mange århundrer før. 

Dens opprettelse tilskrives overgangen til forskjellige sivilisasjoner i flere århundrer, spesielt Paracas og Nazca. Dens moderne funn går tilbake til det 20. århundre, noe som førte til en endeløs etterforskning og bevaring av disse tallene.

Nazca-linjene omfatter mer enn hundre geometriske, antropomorfe og dyre figurer.

Opprinnelsen og funksjonen har vært gjenstand for ulike vitenskapelige og pseudovitenskapelige teorier, betraktet som en av de første manifestasjonene av utenjordisk påvirkning på jorden.

Undersøkelsene har fra begynnelsen forkastet enhver utenjordisk eller overnaturlig opprinnelse på oppfatningen og funksjonen til geoglyphs.

De første grundige undersøkelsene og bevaringen av disse gamle manifestasjonene skyldes hovedsakelig arbeidet som ble fremmet av den tysk-peruanske forskeren María Reiche (1903-1988).

Hun viet hele livet til studiet av linjene og deres sosiale, astronomiske og religiøse implikasjoner, samt deres forhold til det tørre miljøet de ligger i..

I 1994 ble Nazca-linjene deklarert som et verdensarvsted av UNESCO.

Oppdagelse og studier av Nazca-linjene

Den første nedtegnelsen av Nazca lines som daterer seg fra 1547, hånd conquistador og kronikør Pedro Cieza de Leon (1520-1554), som først beskrevet eksistensen av en "linje" i ørkenen i Nazca.

Denne oppdagelsen, som i mange år ble tolket som en rekke veier, førte ikke til større interesse til 380 år senere..

I 1927 arkeologen Toribio Mejia ankomst Xesspe (1896-1983) som en del av den tredje arkeologiske ekspedisjonen i San Marcos, markere moderne oppdagelsen av Nazca Lines, som har inntrykk ville bli offentliggjort 12 år senere av samme Toribio, ringer Geoglyphs som "hellige veier".

Tilsvarende er det sagt at linjene i første halvdel av det tjue århundre kunne observeres ovenfra av militære og sivile som fløy over regionen.

Åpningen av kommersielle fly mellom Lima og byen Arequipa fikk lov til å se millenariske figurer. Da var det ikke mulig å få en nærmere interaksjon.

Ankomsten av Maria Reiche Nazca ørkenen kom på slutten av andre verdenskrig, og det var hun som med stor historisk betydning vil kaste og forskning og verneverdi som fortjente geoglyphs.

Han gjorde de første formelle undersøkelsene og overvåket all tilgang til andre grupper til slutten av hans dager. Han sørget for at Nazca-linjene ikke ble et enkelt sted å tilfredsstille nysgjerrighet uten profesjonalitet.

Opprinnelsen til figurene

Det finnes tusenvis av tegninger som pryder regionen, inkludert figurer som trapeser, trekanter og spiraler stå opp til den mest populære animalske og humane former: edderkopp, Hummingbird, ape, Condor, tre, hender, blomsten, mannen med ugleøyne (også kjent som "astronaut"), etc..

Opprinnelsen til disse figurene går tilbake til Nazca-sivilisasjonen, selv om nye bevis har tillatt å forsikre seg om at noen figurer kan begynne lenge før det.

For eksempel i Paracas-kulturen, som bebodd regionen mellom 700 a.C. og 100 e.Kr., når begynnelsen er estimert.

Synlig i dag i ørkenen Nazca menneskelige figurer er knyttet til Paracas, som andre 75 geoglifos, selv viser forskjellige teknikker i gjennomføringen, med svært små endringer som kan gjøres av født århundrer senere.

Forskning har vist at linjene ikke kan betraktes som et resultat av et enkelt historisk øyeblikk, men av kombinasjonen og kontinuiteten til flere.

Den klareste forskjellen i geoglyphene som er laget av paracas er at de er funnet i skråninger, og ikke på flatt underlag, slik at de lett kunne sees fra ørkenen; ikke bare fra høydene.

Nazca sivilisasjonen eksisterte i omtrent åtte århundrer i en region med vanskelige forhold.

Dette gjorde dem i stand til å håndtere sine ressurser veldig effektivt. Nazca benyttet seg av jordens egenskaper for konstruksjonen av figurene, som på grunn av klimatiske forhold har vært i stand til å bevare seg gjennom århundrene.

Nazaserne konstruerte tallene ved hjelp av en prosess der de stablet store bergarter for å markere kantene på linjene; de løftet det første laget av bakken, hevet steinene på kanten for å generere lettelse og utsette et mye lettere lag av sand, som blir den indre konturen til figuren.

Arkeologiske teorier har skjedd på realiseringen av spiralene ved hjelp av en metode der et innlegg ble justert til et punkt som ville representere sentrum og omkretsene ble laget ved hjelp av et tau.

Funksjoner av linjene

Nazca-kulturen ble ansett som en fredelig og hovedsakelig seremoniell sivilisasjon. De fleste av deres ritualer dreide seg om naturen, og fremfor alt vann.

På grunn av de tøffe klimatiske forholdene spurte rituals og tilbud til gudene fordelen av vann i begrensede tider på året, noe som ga en hellig karakter til den ressursen.

Mye av Nazca geoglyphs ble laget som seremonielle steder, hvor linjene ble krysset som bønner, tilbud og til og med ofre ble gjort.

I flere av de geometriske geoglyfer har man funnet rester av altere og fartøy som de innfødte brøt for å snakke med sine guder. Å være en landbrukssivilisasjon, deres tilbud ble basert på produktene de høste.

Værforholdene til El Niño hvert år ga Nazca en tid med overflod, og ikke bare vann gjennom underjordiske kanaler, men små mollusker som ble ansett som guddommelige gaver av de innfødte.

Befolkningsøkningen og mangel på vann førte til at nasca-folket begynte å grave grøfter på jakt etter det, segmentere territorier og fomenting rivalisering. Det vanskelige miljøet var en av hovedårsakene til at Nazca-kulturen forsvunnet.

referanser

  1. Hall, S. (2010). Ånder i sanden. National Geographic, 2-23.
  2. Klokoeník, J., Vítek, F., Klokoeníkova, Z., & R., A.R. (2002). Geoglyphs av Nazca, Peru. BIRA, 13-29.
  3. Reindel, M., Isla, J., & Lambers, K. (2006). Altare i ørkenen: Stenstrukturer på Nasca geoglyphs i Palpa. Arkeologi og samfunn, 179-222.
  4. Reinhard, J. (2010). Den hellige fjell og pre-Inca kulturer av Andesene. I J. Reinhard, & C. Ceruti, Inca-ritualer og hellige fjell: En studie av verdens høyeste arkeologiske sider (s. 51-71). Los Angeles: UCLA-Cotsen Institutt for arkeologi.
  5. Vásquez, M. A. (2014). LETTIGHETEN AV TORIBIO MEJÍA XESSPE. Kultur, vitenskap og teknologi. ASDOPEN-UNMSM, 31-42.