Voltaire biografi, tanke, verk og bidrag



Voltaire, virkelige navn François-Marie Arouet (1694-1778), var en fransk filosof og forfatter av opplysningstiden, en talsmann for ytringsfrihet, skillet mellom kirke og stat, og kritisk til den katolske kirken, kristendom, islam og jødedommen. Han skrev poesi, drama og filosofiske og historiske verk.

Voltaires bidrag til tanke og kunst var forskjellige og av stor betydning for ulike disipliner, fra filosofi og politikk til religion og til og med vitenskap. Voltaires arbeider var alltid en kilde til kontrovers for deres referanser og deres stillinger på politik og religion.

På grunn av sin satiriske tone er det vanskelig å vite når Voltaire uttrykte sine ideer seriøst og når ikke, et faktum som har generert uenigheter blant de som studerer det. I øyeblikket er hans figur ikke så kontroversiell, i motsetning til de ekstreme hatene og kjærlighetene som han genererte i sin tid.

Han var vegetarianer og talsmann for dyrerettigheter, som uttalte fra hinduismen at "de er uskyldige og fredelige mennesker, ute av stand til å skade andre eller forsvare seg selv."

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Studier
    • 1.2 Foreldreintervensjon
    • 1.3 Olympe
    • 1.4 Gå tilbake til loven
    • 1,5 fengsel
    • 1.6 Banishment
    • 1.7 Gå tilbake til Paris
    • 1.8 Andre destinasjoner og død
  • 2 Tanken
    • 2.1 Religion
    • 2.2 Toleranse
    • 2.3 Policy
    • 2.4 Økonomi og samfunn
  • 3 arbeider
    • 3.1 Traktat om toleranse
    • 3.2 Fanatisme eller profeten Muhammad
    • 3.3 Louis XIVs århundres århundre
    • 3.4 Filosofisk lommeordbok
  • 4 Bidrag
    • 4.1 Religion og filosofi
    • 4.2 Politisk og sosial innflytelse
    • 4.3 Poesi
    • 4.4 Prosa og andre kunstneriske skrifter
    • 4.5 Bidrag til vitenskap og historie
  • 5 referanser

biografi

Fødselsnavnet til Voltaire var François Marie Arouet. Han ble født 21. november 1694 i Paris, Frankrike, og var medvirkende i Age of Enlightenment.

Historiske skrifter indikerer at Voltaires tanker hadde en betydelig innflytelse på generasjonen av den franske revolusjonen, en bevegelse som markerte et vendepunkt i sammenheng der.

studier

Voltaires familie ble preget av å være velstående, noe som gjorde at han kunne få en god utdanning.

I 1704 kom han inn i Jesuitskolen Louis le Grand, hvor han fikk sin første opplæring. Han var der til 1711 og hans studier ved den institusjonen ga ham bred kunnskap om gresk og latin.

Louis-le-Grand-skolen viste seg å være en plass verdsatt av Voltaire, og flere venner han gjorde på dette stadiet var tilstede i hele sitt liv; I tillegg ble mange av disse senere innflytelsesrike figurer i offentlig sfære.

For eksempel var en av disse tegnene Agustín de Ferriol, som var Count D'Argental, plenipotensialminister og rådgiver for parlamentets tid..

Også i disse årene ble gudfaren til Voltaire, som var Abbe Châteauneuf, invitert til å delta i møter i det såkalte templets samfunn.

Dette var en gruppe som delte litterære økter og hvor det generelt var en ugunstig holdning til religion. Disse møtene påvirket Voltaire mye og innrammet sin tenkning mye senere.

Hans gudfar også satte ham i kontakt med en berømt courtesan på den tiden, kalt Ninon de Lenclos. Voltaires inntrykk på denne kvinnen var slik at da hun døde, bestemte hun seg for å forlate ham to tusen franc, slik at hun hadde råd til flere bøker.

Foreldreintervensjon

Voltaires intensjon var å leve omgitt av denne bekymringsløse konteksten, full av møter med det mest utvalgte samfunn og med en velstående økonomisk situasjon. Faren hans var opptatt av denne måten å se livet på, og fikk ham til å skrive inn i lovens karriere.

Voltaire var ikke interessert i lov, så han tilbrakte en god del av sin treningsperiode dedikert til å skrive odes og andre litterære former, ikke i det hele tatt relatert til det han studerte.

Da han så dette resultatet, tok faren til Voltaire til ham for å leve en tid i Caen, byen som ligger i vest-Frankrike; Denne handlingen påvirket imidlertid ikke positivt målet om å fokusere sin sønn.

Så Voltaire far sendte ham til Haag for å jobbe som sekretær for Marquis de Chateauneuf, som var ny ambassadør til Haag, samt hans gudfar bror Abbe de Chateauneuf.

Olympe

I dette scenariet møtte Voltaire Olympe, en ung kvinne som han falt og viste seg å være datter av Madame Dunoyer, som hadde flyktet fra Frankrike og hadde rikelig protestantiske ideer og kritikk av monarkiet i landet. Disse ideene gjenspeiles i en periodisk publikasjon kalt The Quintessence, skrevet av henne.

Madame Dunoyer betraktet Voltaire som ingen, og Voltaires far ville ikke tolerere at hans sønn var relatert til datteren til en kvinne som hadde hatt en slik kontroversiell ytelse. På grunn av dette godkjente ingen av de to veiledere foreningen av Voltaire og Olympe, og dette ble sendt tilbake til Paris.

En gang i Paris, prøvde Voltaire for all del å møte Olympe igjen, men til slutt overbeviste faren ham om motsatt, og fikk ham til å se at han selv kunne bestille sin eksil hvis han ignorert ham..

Tilbake til høyre

Voltaire begynte å jobbe som kontorist i en notarius, men dette arbeidet var uinteressant. I stedet likte han å publisere spottende dikt som snakket om den sosiale og politiske konteksten av tiden, og det hadde evnen til å forstyrre de rikere klassene i Paris på den tiden..

Med hensyn til denne nye konteksten bestemte faren seg for å handle igjen og fikk ham til å reise til Saint-Ange, hvor Voltaire kom tilbake til sin rettsopplæring. Til tross for dette fortsatte han å skrive og publisere, noe som gjorde hans berømmelse vokse i visse franske sirkler.

fengsel

I 1716 ble Voltaire sendt til fengsel som følge av vers utgitt av ham der han kritiserte Hertugen av Orleans.

Som et resultat av dette ble han tildelt fengselsstraff i slottet Sully-sur-Loire, men denne straffen ble forverret da Voltaire i 1717 publiserte et nytt dikt som ble kalt Puero regnante, der han spotte enda verre av Hertugen av Orleans.

Så ble Voltaire tatt til Bastillen, og ble fengslet der i elleve måneder. I fengsel skrev han sitt emblematiske arbeid Oedipus, som etter utgivelsen i 1719 var en suksess.

I fengsel begynte han å bli kjent som Voltaire; faktisk hans arbeid Oedipus er den første til å signere med dette pseudonymet.

Det er ingen klarhet om hva som var opprinnelsen til dette kallenavnet; noen bekrefter at det er en konstruksjon basert på samme navn, og andre indikerer at det kommer fra en forvandling av skjemaet som moren kalte ham som barn ("petit volontaire ", som betyr "stædig liten en").

følgende Oedipus, han publiserte Henriada i 1723, et dikt til ære for Henry VI; begge arbeider gjorde ham til å bli ansett som en stor forfatter av sin tid.

forvisning

Det tok ikke mye lenger før Voltaire hadde et møte med loven igjen. Denne gangen kom det som et resultat av en rekke diskusjoner han hadde med den edle Guy Auguste de Rohan-Chabot.

Alt begynte på en sosial sammenkomst, der Rohan-Chabot spurte Voltaire om sitt virkelige navn. Den sistnevnte reagerte med en sarkastisk rebuff, og Rohan-Chabot ble fornærmet på en slik måte at han organiserte et bakhold der flere menn slo Voltaire..

Voltaire søkte hjelp fra sine venner adelsmenn å fordømme Rohan-Chabot, men ingen ville handle mot en annen edel, så han bestemte seg for å ta hevn på egen hånd og begynte å trene i kunsten fekting.

Som Rohan Chabot visste om hans intensjoner, bestilte en sikringstiltaket mot ham og Voltaire ble tatt til Bastille, ble senere sendt i eksil til England med et forbud ikke å få mindre enn 50 miles fra Paris. Voltaire ankom i England i mai i år 1726.

Til slutt var eksil i England gunstig for Voltaire, siden han klarte å være i kontakt med svært innflytelsesrike mennesker på tiden, som for eksempel Isaac Newton og John Locke

Gå tilbake til Paris

I 1729 kom han tilbake til Paris, med et vell av ny kunnskap oppnådd i England. I løpet av de følgende årene dedikert han seg til å publisere ulike kritiske verk med vekt på verdi og fremme av frihet.

Et annet definerende øyeblikk i Voltaires liv var da han publiserte hans Filosofiske brev, også samtaler Engelske bokstaver, der han kritiserte fransk nepotisme og snakket om de positive aspektene ved å være tolerante i religiøse sirkler, samt fremme av tanken om frihet.

Dette skandaliserte tidens myndigheter, som tok kopier av dette arbeidet og brente dem offentlig. På dette punktet Voltaire så seg er behovet for å flykte til slottet av Marchioness Émilie du Châtelet, som var lokalisert i Cirey.

Det var der til marchioness døde, i 1739, året der han gjenopptok forholdet til administrasjonen av Louis XV, for hvem han jobbet som historikograf.

Andre destinasjoner og død

Mer enn et tiår senere, i 1750, ble Voltaire kalt av kong Frederik II av Preussen, i hvis domstol han ble utnevnt til historiker, akademiker og ridder i kongekammeret. Innenfor denne retten publiserte han flere av hans mest emblematiske verk, for eksempel Århundret av louis xiv, publisert i 1751.

Noen gang senere hadde Voltaire et argument med kong Frederick II som førte ham til å forlate Preussen. Derfra reiste han til Genève, hvor han bodde til 1758 og hvor hans publikasjoner ikke ble veldig godt mottatt.

Til slutt, i 1759 flyttet han til Ferney, Frankrike, hvor han fikk en eiendom der han bodde i 18 år. Voltaire døde i 1778; en gang før han mottok en stor hyllest i Paris, hvor han bodde til sin død.

tenker

Det sies at mye av ideene som formet tenker på Voltaire ble unnfanget på den tiden da han bodde i Ferney, mot slutten av sitt liv i året 1760.

religion

Det første viktige aspektet ved Voltaires tanker er at han betraktet religion som en aktivitet full av fanatisme og overtro.

Det er verdt å merke seg at Voltaire ikke var en ateist, han trodde på Gud, men han kritiserte sterkt presterens handlinger. For ham er folk som tror på Gud, naturlig hedret.

Han var en forsvarlig forsvarer av religionsfrihet og toleranse, spesielt i den religiøse sfæren. For denne tenkeren genererte kriger basert på religiøse elementer et absurd scenario.

Hans kritikk mot religiøs fanatisme inkluderte både katolikker og protestanter, dette innrammet i det faktum at det favoriserte religionsfrihet.

toleranse

Den toleranse som Voltaire foreslo, omfattet religiøs sfære, men var ikke begrenset til det. Ifølge Voltaire er toleranse viktig i alle scenarier.

På dette området setninger Voltaire med en ganske utbredt frase i dag: "Ikke gjør mot andre hva du ikke vil at de skal gjøre for deg".

For Voltaire var grunnlaget for naturloven grunnleggende for å vise at noen form for intolerant handling var ute av sted, og kunne til og med betraktes som barbarisme. Det kan vurderes at disse ideene om toleranse fortsatt er gyldige i dag.

politikk

Voltaires oppfatning i den politiske sfæren var tydelig i harmoni med det britiske systemet, som han hadde tilgang til under sin eksil.

For Voltaire var det viktigste å opprettholde individuelle friheter, og han trodde på systemer som fostret disse frihetene. For dette var Voltaire ikke nødvendigvis ugunstig for monarkier, så lenge de respekterte individers friheter.

I tillegg var Voltaire mot monarkernes vilkårlig holdninger; For å unngå dette foreslo han at det var et ministerråd som var gjennomvåt i opplysningens ideer, som ville forhindre egoistiske handlinger og andre despotiske aktiviteter.

Økonomi og samfunn

På det økonomiske og sosiale området var Voltaire alltid for privat eiendom. Som det har blitt sett, var han en mann som var veldig tiltrukket av rikdomene og det velstående aristokratiets liv.

Denne tenkeren trodde ikke på likestilling; Jeg betraktet det ikke som en naturlig rett, men heller et utopisk konsept. Faktisk viser historiske historier fremdeles at Voltaire ikke utførte noen handling til fordel for de mest ugunstige klassene av tiden; manglet sosial følsomhet.

I stedet hadde han kort oversikt over de vanlige menneskene, noe som indikerte at det ikke var mulig for dem å begrunne. Han så heller ikke godt på de adelige; De var bare i et gunstig scenario for ham da han var midt i det høye borgerskapet.

En del av elementene som han fortalte under sitt liv var å ha et effektivt rettssystem uten nepotisme, med større kapasitet til å gi reell rettferdighet.

verker

Voltaire publiserte et stort antall arbeider, blant annet essays, skuespill, dikt og odes, blant andre litterære sjangere. Neste vil vi nevne noen av de mest transcendentale:

Traktat om toleranse

Dette arbeidet ble skrevet i sammenheng med det som skjedde med Jean Calas, et medlem av den protestantiske religion handelsmann som fikk dødsstraff i 1762 for å ha blitt anklaget for å ha drept sin egen sønn til å konvertere til katolisismen.

Dette viste seg å være falsk og år senere ble hans uskyld gjenkjent, men Voltaire ble inspirert av dette faktum for å kritisere prestene veldig sterkt..

Fanaticism eller profeten Muhammad

Dette arbeidet fokuserer på fanatisme som et svært skadelig og ugunstig element for ethvert samfunn. I dette tilfellet er fanatikken fokusert på den religiøse sfæren.

Århundret av louis xiv

Det var et lovende arbeid mot Luis XIV, der han gjenkjenner virkningen som denne monarken hadde, som var omgitt av svært dyktige rådgivere. Dette var en av hans viktigste historiografiske arbeider.

Filosofisk lommebok

I denne boken, publisert i 1764, analyserer Voltaire aspekter av politikk og økonomi, selv om han fokuserer hovedsakelig på den religiøse sfæren. Det er i denne ordboken hvor denne tenkeren snakker om likestilling som en kimær, ikke knyttet til noen naturlig rettighet.

Bidrag

Religion og filosofi

Voltaires skrifter om religion var forskjellige. Blant dem er bokstaver han skrev til ledere, og inviterte dem til å forplikte seg til å utelukke religion fra den sosiale orden.

Voltaire var en deist og til tross for angrepene hans mot kristendommen, forsvarte han alltid fra sitt arbeid i praksis av forskjellige religioner.

Blant hans bidrag i religion og filosofi, Voltaire skrev om Jesus som en kjenner av den "naturlige religion" og forsvarte den religiøse system av belønning og straff for sine praktiske formål.

Politisk og sosial innflytelse

Voltaires bidrag i det politiske og sosiale har stor betydning for samfunnet i sin tid. Hans essays, brosjyrer og verk spredte sin tankegang i denne forstand.

For hans liberale visjon, basert på mennets rett til frihet, anses Voltaire for å være en av de ledende tenkerne i fransk illustrasjon.

poesi

Voltaires poesiske arbeid betraktes også som en av de store bidragene til denne franske.

Voltaire presenterte poesi som en manifestasjon av kunstverket som har til formål å produsere skjønnhet.

Fra hans visjon om poesi og kunst, definerte Voltaire forskjellen mellom de liberale kunstene som søker skjønnhet og teknikken som søker spesialisert kunnskap.

Hans mest kjente poesiske arbeid var "La Henriada". La Henriada er et langt episk dikt av 10 sanger som Voltaire publiserte i 1723.

Prosa og andre kunstneriske skrifter

Voltaires kunstneriske arbeid var ikke begrenset til poesi. Voltaire ga også menneskeheten gode prosaforfattere, inkludert satirer, romaner og skuespill.

Mye av Voltaires berømmelse skyldtes lysheten og klarheten i hans prosa.

Blant de mest kjente teksten til Voltaire er lekene "Oedipus" og romene "Zadig eller skjebne" og "Mikromegas".

Bidrag til vitenskap og historie

Voltaire bidro også med flere skrifter om temaer for vitenskap og historie.

I vitenskap skrev Voltaire noen bøker om Newtons funn og hans filosofi. Voltaire fikk berømmelse i vitenskapen ikke så mye for sine oppdagelser, men for sin store interesse for ulike vitenskapelige felt og deres evne til å tolke viktig del av forskningsarbeidet.

Hans historieverk anses å ha stor betydning. Mellom de historiske temaene som Voltaire skrev, er tekster mot krigene og kirkene, og tekster på personligheter som Carlos XII i Sveits og Luis XV.

referanser

  1. Johnson W. Voltaire: 1994, 300-årsdagen for hans fødsel: Hans arv og hans kompisere, da og siden. International Journal of Mechanical Science. 1994; 36 (10): 961-975.
  2. Johnson W. Voltaire etter 300 år. Notater og Records av Royal Society of London. 1994; 48 (2): 215-220.
  3. Patrick H. Voltaire som moralist. Journal of the History of Ideas. 1977; 38 (1): 141-146.
  4. Perez Rivas D. A. De optimale og ikke så optimale filosofiske litterære ressursene av Candide of Voltaire. Intus-Legere Filosofi. 2013; 7 (2): 35-49.
  5. Rockwood R. Voltaire. Journal of Modern History. 1937; 9 (4): 493-501.
  6. Stark R. Finke R. (2000). Trosakter: Forklare den menneskelige siden av religion. University of California press.