Dele:
Erasmus of Rotterdam biografi, tanke, bidrag og arbeider
Erasmus of Rotterdam (1466-1536) var en humanist, teolog og filosof av nederlandsk opprinnelse. Han var tilbøyelig til å studere og lese klassikerne skrevet på latin, samt å søke etter et åndelig liv fra innsiden ut. Han har blitt ansett som en av de største og innflytelsesrike tenkere av renessansen æra.
Viktigheten av denne humanisten ligger også i sin kamp for å åpne vei og oppnå fremgang i prinsippene om kirkereform. Består dette i utviklingen av skriften for å lage et "nytt testamente" som mange i dag vet i Bibelen Reina Valera.
Det er viktig å merke seg at han tok smerte for å forsvare individets frihet, i tillegg til å studere årsak over noen annen metode. Mange av Erasmus 'arbeider var basert på en konstant kritikk av kirken, fordi han anså det som en umoralsk enhet, full av triks.
index
- 1 Biografi
- 1.1 Passerer gjennom klosteret
- 1.2 Opphold i London og dets setninger for historie
- 1.3 Konstant kamp for endring i utdanning
- 1.4 Konstant søk etter kunnskap
- 1.5 Hans siste år
- 2 Filosofisk tenkning
- 2.1 Rotterdam og reformen
- 2.2 Det viktigste er et eksempel på livet
- 3 Bidrag til menneskeheten
- 3.1 Utdanning
- 3.2 Kirke
- 3.3 Tank og filosofi
- 3.4 Policy
- 4 arbeider
- 4.1 Adagios
- 4.2 Berømmelse av galskap
- 4.3 Utdanning av den kristne prinsen
- 4.4 Tekst mottatt eller Det nye testamente
- 4.5 Erasmus brev
- 4.6 Andre
- 5 referanser
biografi
Erasmus i Rotterdam ble født i Nederland den 28. oktober 1466. Hans far var Gerard de Praêt, en prest i Gouda. Hennes mors navn var Margarita, noen hevdet at hun var Praetts tjener, andre at hun var datter av en lege i provinsen Zevenbergen.
Det er ikke sikkert kjent om faren hans allerede var prest i det øyeblikk han fant ut, men det er kjent at navnet på teologen "Erasmus" var til ære for den helgen som faren hadde hengivenhet til. Den nevnte helgen var veldig populær på det femtende århundres tid og ble kjent som skytshelgen til sjømenn og fiolinister.
Da han var ung, sendte faren ham til skolen av "Brothers of Common Life", som ligger i byen Deventer. Dette var en religiøs institusjon hvis formål var å lære Bibelen, å hjelpe andre, bønn og meditasjon, de bekjente heller ikke de religiøse løftene som skilt dem fra de jordiske lidenskapene..
Det var i denne organisasjonen hvor Erasmus var knyttet til det åndelige. Mens han studerte gresk og latinsk med professor Alexander Hegius Von Heek, som hadde undervisningsmetoder som stod ut over de andre herrene; han var også instituttets direktør.
Pass gjennom klosteret
Rotterdam kom inn i klosteret til canons regelmessig av San Agustín da han var 18 år gammel. Denne menigheten ble skapt av John XXIII, og Erasmus ble utarbeidet fra det åndelige synspunktet. Humanisten tok beslutningen om å anta en prests vaner.
Etter hans ordinering, nettopp i år 1495, fikk han et stipend for å studere teologi ved Universitetet i Paris. Inne i dette studiehuset konsoliderte de gode vennskap, som for eksempel med grunnleggeren av humanismen i den franske byen Roberto Gaguin.
Det er nettopp i Paris at Erasmus begynte å knytte seg til humanismen. I løpet av denne tiden begynte han en prosess med frie tanker og ideer som førte individet til uavhengighet og til sine egne kriterier.
Bo i London og dens setninger for historien
I et år gikk Erasmus i Rotterdam til London, mellom 1499 og 1500. Det er i denne byen hvor han konsoliderte sine humanistiske tanker, etter en samtale han hadde med den fremragende humanist og dekan på St. Pauls katedral, John Colet, på sann lesing som skal gis til Bibelen.
I begynnelsen av 1500-tallet, 1500 år begynte teologen å skrive sin berømte adages. Denne serien av setninger fulle av kunnskap og erfaringer besto av om lag 800 aphorisms av kulturen i Roma og Hellas. Han gjorde dette til en lidenskap, for å nå 3400 en og en og en gang senere.
Eksempel på et ordtak av Erasmus i Rotterdam:
"Den mest ugunstige fred er bedre enn den rettferdige krigen".
Hendelsene i Rotterdam er fortsatt gyldige. Da de døde, la de til mer enn fire tusen fem hundre. Fra øyeblikket av hans første inntrykk ble han ansett som en bestselger, og har til sin kreditt mer enn 60 utgaver.
I løpet av samme tid tjente han som professor i teologi ved University of Cambridge. Det er her han etablerte verdien av vennskap med store tenkere og humanister, som Colet, Thomas Linacre, John Fisher og Tomás Moro..
Alltid av en fri og vandrende ånd avviste Erasmus mange tilbud om sysselsetting, blant annet en av livslærer i Sacred Sciences i Cambidge, spesielt i skolen "Queens". Hans frihet førte ham mer til nysgjerrighet og slokkte sin tørst etter ny kunnskap.
Etter å ha vært i England reiste han til Italia hvor han bodde i en periode på tre år, mens han levde på jobb i en trykkeri, og fortsatte å avvise arbeid som lærer. Hver gang møtte han flere mennesker med hvem han delte sine tanker og idealer, noe som økte sin popularitet.
Konstant kamp for endring i utdanning
Erasmo var en sterk motstander av utdanningssystemet av sin tid, han foreslo en utdanning basert på fri tanke. Han mente at læresetningene gitt i institusjonene hindret dannelsen av resonnement og meninger i elevene.
På grunn av sin motstand tok han tilflukt i lesing av klassiske bøker, både latin og gresk, for å finne og finne nye ideer. Han var absolutt mot skolen og institusjonelle myndigheter. For ham var systemet hyklerisk når han straffet studentene, da han handlet mot det han hadde tilagt.
Da han var på college, opplevde han at læren som ble lært ikke var nyskapende, men fortsatt var rutinemessig i formidling av kunnskap. Det er på den tiden da han begynner å lete etter en løsning på hva han betraktet som et problem.
Konstant søk etter kunnskap
Han nedsatte seg som nevnt ovenfor i de romerske og greske teksten, med sikte på å oppdatere innholdet i undervisningen og gi nye læringsmetoder. Han kjempet hele livet for det, og han fikk det til å nå mange mennesker, og de kunne forstå hva som var legemliggjort.
Erasmus i Rotterdam levde et liv fullt av kunnskap, studier og kamp. I 1509 nådde den sin maksimale produktivitet med Ros galskapen, hvor han uttrykte sine følelser mot urettene til visse sosiale lag. Uvitende inspirerte Martin Luther, spesielt med oversettelsen av Det nye testamente.
Hans siste år
De siste årene av livet hans var lyse og mørke, det var de som støttet hans idealer, og de som tvert imot forfulgte ham og pekte på sin måte å tenke på. Imidlertid satte han ikke bort sin kamp, mindre endring av sin stilling.
Han begynte på mange muntlige diskusjoner, men det er kanskje det han hadde med Ulrich von Hutten, den tyske humanist og diffusor av Reform av det hellige imperium, som hadde mest oppmerksomhet. Dette inviterte ham til å bli med i den lutherske bevegelsen, mens Erasmus var sikker på ikke å ta noen rolle i disse ideene.
Erasmus var så trofast mot sine idealer, at da byen Basel (Sveits) sluttet seg til ideen om den protestantiske reformasjonen i 1521, pakket han posene og flyttet til Tyskland, spesielt til Freiburg im Breisgau. På denne tiden fullførte han sin bok Den ekklesiastiske.
Selv om han hadde muligheten til å vende tilbake til sitt opprinnelsesland, tillot ikke sykdommen av "gudens onde" ham, og han måtte vende tilbake til arbeidssaker til Basel. Han døde 12. juli 1536 for å starte en universell arv som var i kraft frem til i dag.
Filosofisk tenkning
Tanken om Rotterdam var orientert mot Kristus. Han fast fastholdt at lykke ble oppnådd gjennom et liv fullt av åndelighet. Det er kanskje fra denne ideen at hans teologiske reform er født.
Med hensyn til det ovennevnte, anså han at de konservative ideene til tiden manglet i fornuftige grunner, og at de ikke bidro til den sanne forandringen som mannen trengte for å leve et fullt liv. For ham gjorde faste og religiøse forbud, slik som avholdenhet, ingen mening.
Erasmus var overbevist om at den virkelige forandringen ikke var i det fysiske, men i forandringen og utviklingen av sjelen. Han var også fast bestemt på å etablere en religion som ikke hadde noen trosbekjennelse eller regler, men tillot at hans tilhengere til å danne seg som sanne kristne..
Rotterdam og reformen
Fra den forrige tanke ble født reformen av det kristne liv, alltid søker at det kirkelige hierarkiet ga mer grunnlag for fri tanke. Jeg ønsket også at det skulle være Guds ord som virkelig ledet kirken og folket, og legge til side alle formaliteter og forbud.
Han avviste ideen om at kirken skulle forbli et fellesskap av ranger, hvor den høye kommandoen bare ga retningslinjer som de selv ikke hadde til hensikt å oppfylle. Mens han ikke protesterte mot at prestene ble gift og hadde familie, foretrukket han at de forblir fulle i Guds tjeneste..
Han trodde på en kirkelig reform fra innsiden av kirken. Han trodde også at alliansen av pavemakten med den religiøse institusjonen var et hinder for den sanne veksten av sogneparternes ånd.
Selv om Rotterdam forsvarte studiet av Bibelen som en guide for livet, motsatte det seg Martin Luther om nådens prinsipper, som bestemmer at det er Gud som gir frelse til mennesker.
Med henvisning til det som ble beskrevet ovenfor, bekreftet Erasmus at hvis alt ble gitt av Guds guddommelige nåde, var det ikke en følelse av at mannen handlet på en riktig og velvillig måte, for selv å være ond, ville Gud frelse ham. Dette var en av de mange grunnene til at jeg ble kritisert.
Det viktigste er et eksempel på livet
Innenfor hans trodde han at det ikke var så viktig å delta i Mass og være en religiøs lytter av hva prestene sa. For Rotterdam var det viktigere å lede et liv som lik Jesus Kristus, der lå den ånds sanne vekst.
I tillegg bekreftet han at mellom klostrene eller klostrets vegger ikke nået hans åndelige maksimum, men at den sanne evolusjonen ble gitt gjennom dåpen. Hele sitt liv var han en talsmann for fred, og basert på dette løftet han sine ideer på den politiske sfæren.
Bidrag til menneskeheten
utdanning
Erasmus Rotterdams bidrag hadde stor innvirkning. Det er for eksempel nevnt at det er mot det læresystemet som ble etablert i sin tid. Han motstod sterk undervisning på grunnlag av frykt og straff.
Selv om det tok mange århundrer for utdanning å legge til side de arkaiske instruksjonene, er det sant at Erasmus hjalp mye gjennom sin kamp. Så mye slik at deres ideer i fremtiden ble studert og akseptert av sosiologer og psykologer, som bekreftet at undervisningen ble gitt gjennom kjærlighet og tålmodighet..
Han avviste det faktum at barn i de mest lønnsomme årene ble undervist på grunnlag av encyklopedi og repetisjon. For ham var det viktigere en berikende samtale mellom læreren og studenten, hvor menneskelig vekst ble gitt gjennom kontakt og utveksling av ideer.
kirke
Når det gjelder det kirkelige feltet, kan det sies at det på en eller annen måte klarte å endre måten å lære om Gud på. Han gjorde det klart at det ikke var noe eksklusivt for kirken eller utdanningsområdene, men at alle mennesker burde få det som en vane, fordi Guds visdom og kjærlighet var den beste livsstilen..
Han gjorde en konstant kamp for å få kirken til å være rolig og til og med nå flere mennesker gjennom en prek som er mer kjærlig og nær Gud. Prøver at dette ville tillate folk å ha mer vilje til å vokse og utvikle seg. Gjennom hele sitt liv så han på at kirken var umoralsk og falsk.
Tanke og filosofi
På den annen side forlot han grunnlaget for forsvaret av kritisk og fri tenkning. I tillegg til anvendelsen av årsaken til alle tilnærmingene som ble gjort, bemerker at du som tenkende vesener har mulighet til å skille og ta avgjørelser uten å bli foreslått av andre.
politikk
Politikk var ikke akkurat det området Erasmus var mest interessert i. Men han forlot menneskeheten noen bidrag. For ham skulle dette styres av det kristne livets ord, akkurat som vanlige mennesker ble ledet av Gud. En hersker måtte gjøre det samme fordi det var visdom han trengte.
Monarkiet var tidsstyringssystemet, derfra er det født det som kalles prinsens utdanning, som ifølge Rotterdam burde være godt for sitt folk og utvikle ideer om fremgang i moralen.
Erasmus bidrag i politikken kan således være avgjørende hvis politikeren kjenner den sanne meningen med å ha et liv i henhold til Kristus, hvis han er villig til å tjene sin nasjon og ikke sine egne interesser, og hvis han har som hovedmål forsvaret av fred, og etableringen av en mer åndelig regjering.
Endelig var Erasmus of Rotterdam en avansert av sin tid. Hans ideer, tilnærminger og tanker gikk utover det som ble etablert, han søkte alltid å forny, forsøker å finne den beste veien til et lykkeligere og fyldigere liv i feltene der han forberedte seg, forlot menneskeheten en stor arv.
verker
Alle verkene som ble skrevet av Erasmus i Rotterdam hadde stor rekkevidde under og etter hans tid, dette skyldtes den spesielle måten han måtte skrive. Hans måte var å få alle til å forstå hans budskap, gjennom enkelhet. Noen er nevnt for å utvide kunnskapen om denne store humanisten.
adages
Det er en samling av normer eller forskrifter, for å tjene som veiledning gjennom livet. Som beskrevet ovenfor begynte han å skrive under sitt liv i England, og i slutten av livet hadde han omtrent fire tusen fem hundre.
Disse setningene i Erasmus er en enkel, kanskje morsom og annerledes måte å oppleve livets erfaringer og omstendigheter på. Det endelige målet er å lære og reflektere over de forskjellige situasjonene som oppstår, alltid utnytte og lære.
Følgende er et eksempel på den store humanistiske ordtak:
"I den blindes land er den enøyne mannen kongen." Denne setningen refererer til det faktum at folk ikke alltid kan anerkjennes for deres verdi eller evner. Tvert imot holder de seg til andre for å utmerke seg. Dermed behovet for en fri og ufestet tanke.
Ros galskapen
Denne skrivingen har essayegenskaper, den ble skrevet av Erasmus i år 1511. Det er den viktigste referansen til prosessen til den protestantiske reformasjonen. Det er en maksimal kritikk av kirken, gjennom bruk av diskurs som etterlater tegn på galskap.
I teksten er galskapen representert av en gudinne, som i sin tur er datter av Pluto og Hebe ungdommen. De andre deltakerne er beskrevet som narcissisme, adulation, glemsomhet, latskap, demens, alle betraktet av katolske kirkeforfattere.
Deretter et fragment av denne skrivingen, hvor er galskapen som gjør intervensjonen:
"Snakk om meg som du vil ha det vanlige av dødelige. Vel, jeg ignorerer ikke det onde av det som er talt med dumhet, selv blant de dumme, men jeg er den eneste, hvis den eneste - jeg sier - det når jeg vil, full av glede til gud og menn ... ".
Utdanning av den kristne prinsen
Den besto av en rekke regler som den fremtidige konge av nasjonen skulle følge. Basert hovedsakelig på respekt og kjærlighet for sitt folk, så vel som å la seg lede av Guds guddommelige visdom. Det foreslår undervisningen i fri kunst, så vel som den verdige behandlingen av personen.
Den ble skrevet i 1516, først ble den kjent som Prinsens speil. Det var en spesiell dedikasjon til den fremtidige konge i Spania, Charles V. Historikere sier at Erasmus hadde med dette arbeidet målet om å bli mester for fremtidens konge.
Mottatt tekst eller nytt testamente
Det er en rekke skrifter på gresk av reformen av Det Nye Testamentet, dets første inntrykk dateres fra 1516, men senere passerte det gjennom flere utgaver. Disse manuskripter ga grunnlag for senere utgaver av Bibelen, som det er tilfellet med Reina Valera-utgaven.
Erasmus bokstaver
De ble skrevet som et rop om hjelp fra Rotterdam til de viktige og innflytelsesrike mennene i deres tid, for å spre sine ideer og tanker. Det er kjent at rundt fem hundre menn var mottakerne. Blant disse var den berømte Martin Luther.
I bytte anerkjenner Luther Rotterdams arbeid til kristendommen, og inviterer ham til å bli med i den nye protestantiske reformasjonen. Men Erasmus nekter, selv om han applauder innsatsen til hans adressat.
andre
De forrige var de mest fremragende arbeidene til denne teologen og humanisten, men du kan også nevne Det nye testamentets parafrase skrevet i år 1516. Det er også Diskusjon om fri vilje, som han skrev i 1524, og som ga Martin Luther svar.
Rotterdam insisterte alltid på en kjærlig og forsiktig undervisning for barn. Motivet med dette skrev han i år 1528, teksten heter På fast men vennlig undervisning av barn.
Til slutt markerte de også Prøvefordrag; Veldig nyttig, at det var en slags håndbok om hvorvidt krigen mot maurene skulle finne sted, skrevet i år 1530. I tillegg til dens Forberedelse for døden, som han skrev i 1534.
referanser
- Muñoz, V. (2013). Biografi av Erasmus of Rotterdam, sekstende århundre lærde. (N / a): Nettverkshistorie. Hentet fra: redhistoria.com
- Erasmus of Rotterdam. (2018). (Spania): Wikipedia. Hentet fra: wikipedia.com
- Briceño, G. (2018). Erasmus of Rotterdam. (N / A): Euston 96. Hentet fra: euston96.com
- Erasmus of Rotterdam. (S. f.). (Ikke tilgjengelig): Min universelle historie. Hentet fra: mihistoriauniversal.com
- Erasmus of Rotterdam. (2004-2018). (N / A): Biografier og liv. Gjenopprettet fra: biografíasyvidas.com