Dele:
Gonzalo de Berceo Biografi og verk
Gonzalo de Berceo (1198-1264) var en spansk forfatter som tilhører middelalderen, anerkjent som den første dikter av det castilianske språket. For den tiden var det mange litterære arbeider med grunnleggende ordforråd skrevet av folk med liten akademisk trening. Av den grunn anses det at Berceo brøt et paradigme, idet han var den første som begynte å lære eller lært poesi.
Hans poesi ble klassifisert som dyrket fordi hans vers var rik på litterære ressurser og ble organisert i en meget veldefinert formell struktur. Dette var helt i strid med den som hadde utviklet seg til da.
De nevnte egenskapene, og tilføyde det faktum at temaet adressert i hans dikt var av religiøs karakter, utgjør hvorfor hans verk førte til at han ble den første representanten for den litterære skolen "mester de clercecía".
Selv om hans dikt var rettet mot folk på høyt kulturelt nivå, var han ansvarlig for å skrive dem på en enkel måte, med et vidt omfang til forståelsen av de som ikke hadde et slikt nivå. Denne holdningen fortjente hans innvielse i historien.
index
- 1 Biografi
- 1.1 Religiøs utdanning og roller i Kirken
- 1.2 Akademisk trening
- 1,3 død
- 2 Generelle aspekter av hans arbeid
- 3 Spesielle deler av hans arbeid
- 4 Tematisk behandling og struktur
- 5 verk
- 5.1 Livet til San Millán de la Cogolla
- 5.2 Livet til Santo Domingo de Silos
- 5.3 Lorees of Our Lady
- 5.4 The Virgin of Duel
- 5,5 Miracles of Our Lady
- 5.6 Tegnene til den endelige dommen
- 6 Referanser
biografi
En del av navnet, slik det var vanlig på den tiden, på grunn av sin fødeby: Berceo, en kommune i det spanske samfunnet La Rioja, hvor han ble født i 1198.
Religiøs utdanning og roller i Kirken
I sin formasjon som en kirkelig hadde han muligheten til å utdanne seg i klosteret San Millán de la Cogolla, spesielt i San Millán de Suso, som befant seg i sin hjemby: La Rioja.
I denne institusjonen, som uttalt av Brian Dutton, redaktør for flere verk av Gonzalo, tjente han som notarius for en av overordnede i klosteret, som heter Juan Sánchez; hvem er antatt å ha en dyp tillit til Berceo.
Gjennom trosopplæring mottatt ved klosteret, Gonzalo fikk nødvendig kunnskap for å gjøre vei for begynnelsen av sin lange og fruktbare banen som sekulær prest.
På den måten utførte Berceo i 1221 funksjoner som diakon, hvor han ifølge forskningen skulle ha vært minst 25 år gammel. Så var han prest i 1237.
Han dedikert seg også til å undervise og forberede de som, som han, tilbød en del av deres liv til utøvelsen av religiøse vaner.
Akademisk formasjon
For hans høyere utdanning hadde han det privilegium å være utdannet på instituttet "Estudios Generales", lokalisert i Palencia. Der mottok Berceo klasser i fire fag: kanonloven, kunst, logikk og teologi.
På grunn av det faktum at instituttet var det første universitetet for latinske kristne, hadde Berceo i sammenligning med de religiøse og berømte menn på den tiden en bedre, oppdatert og mer komplett akademisk formasjon.
død
den eksakte datoen for hans død er ukjent, men siden det siste dokumentet fra San Millán om ham er datert 1264, er det antatt at da hadde dødd.
Generelt om hans arbeid
Blant de generelle aspektene fremheves det faktum at realiseringen av hans arbeid besto i å oversette og tilpasse gamle tekster skrevet på latin til spansk. I prosessen med tilpasning brukte han litterære ressurser og strategier som tillot ham å gi den unike og personlige berøringen til hans dikt.
I sitt arbeid kan du se bruken av de typiske ordene i samfunnet der han ble født og oppvokst. Foruten inkludering av noen aspekter av minstrel fortellinger og bruken av den vanlige litterære strukturen til den tiden.
Selv om Berceo var en veldig dyrket mann, og hans arbeid en klar demonstrasjon av det, søkte han at hans dikt kunne bli hørt og forstått av både utdannede og mindre utdannede. Til dette formål brukte han en enkel fortelling og full av elementer av populær bruk og kunnskap.
For Berceo var det tilfredsstillende at ved å tilpasse og skrive på en enkel og naturlig måte, kunne han ikke bare overføre det han ville, men også flere kunne få ham til å forstå og føle sitt arbeid.
Det som er eksponert i det forrige avsnittet, er generelt ønsket av hver forfatter: å komme inn og bli en del av folks sinn som Gonzalo gjorde.
Spesielle deler av hans arbeid
Diktene hans ble skrevet i form av en sporramme, det vil si stanzas som er sammensatt av vers med fjorten syllables-metrics, delt med et mellomrom eller en pause i to deler av syv stavelser hver.
Hvis det er noe som skiller seg ut i arbeidet hans, er det i hans vers et konsonantrym, det vil si: tilstedeværelsen av de samme stavelsene i slutten av hver linje som starter fra tonik vokalen mellom de sammenkalte versene.
I hans dikt er det et fravær av sinalefa og bemerkelsesverdig tilstedeværelse av retoriske rikdommer. Blant disse er det verdt å nevne: sammenligninger, metaforer, symbologier, blant andre.
Det er viktig å merke seg at språket der Berceo skrev sine verk, var spansk, slik det ble snakket i det meste av La Rioja. Til tross for dette, også i noen områder av samfunnet, spesielt i La Roja Alta, pleide folk å kommunisere i baskisk.
Euskera er et språk fra Baskerland eller Euskadi, av den grunn og på grunn av det som ble sagt i forrige avsnitt, er gjentatt bruk av ord og uttrykk fra det landet bemerkelsesverdig..
Blant baskene brukte høydepunkter Gabe, hva det betyr å mangle i eller uten; beldur, hvilken frykt betyr; Catico, som oversettes som litt.
Tematisk behandling og struktur
Emnene dekket i hans skrifter er av en kirkelig karakter. I de fleste av disse gjør Berceo beskrivelser av historien om de helligees liv eller de såkalte hagiographiene. Av denne typen arbeid var hovedsakelig gjenstander de beatos av stor betydning i klostene som Berceo hadde noe forhold til.
Berceo utarbeidet hagiographiene i tre deler. Den første var en fortelling om det velsignede liv. Den andre fortalte omstendighetene rundt utførelsen av et mirakel i livet, mens den tredje fortalte komplimenter og døde sainten, alle de menneskene som kom til ham i tro i et krise øyeblikk.
Han skrev ikke bare om hellige, men også om Jomfru Maria og hennes mirakler. Marian-verkene ble laget med samme struktur som hagiographiene.
Berceo brukte også tekstene sine til å behandle andre religiøse problemer, så vel som å inkludere problemer av en dyp og bred samfunnsinteresse.
verker
Blant hans viktigste arbeider er de som er nevnt og organisert nedenfor, presentert i kronologisk rekkefølge der, ifølge forskningen, publiserte Berceo dem.
Livet til San Millán de la Cogolla
Bestått av 489 stanzas, er det Berceos første arbeid. Dokumentet som den ble basert på for utarbeidelsen var biografien til Emiliano eller Millán, Vita Beati Emiliani, laget av San Braulio de Zaragoza.
Millán var en helgen som fødsel og død som dekker perioden fra 474 til 574. år grunnla et kloster døpt med samme navn.
Dette arbeidet, som forklart i et tidligere avsnitt, følger strukturen av hagiographiene. I det diktet er realiseringen fortalt, etter hans død, om to mirakler, en som kalles som bjergens mirakel og en annen som regnet mirakel.
Livet i Santo Domingo de Silos
Denne poetiske sammensetningen fokuserer, som tittelen viser, på livet til en saint som heter Domingo, som kom til verden rundt 1000 år, og, som Berceo, ble også født i La Rioja.
Kilden som ble brukt til versjonen av dette diktet var biografien til Santo Domingo, komponert av Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.
Fra Berceo til Santo Domingo ble en god forbindelse og dyp hengivenhet etablert. Blant de tingene som kan bli fortalt om sitt liv, utsatt for dette arbeidet, er det faktum at han i en alder av 30 ble prest.
I mange år bodde han bokstavelig talt i ensomhet, bestemte seg for å bevege seg helt fra samfunnet til senere å gå inn i klosteret San Millán.
Han kom inn i klosteret i munkens plikter og forholdet og innflytelsen han hadde i dette gjorde ham til en svært viktig velsignelse for Riojas historie.
Han forlot det jordiske flyet i 1703. Etter hans død ble mirakler oppfylt..
Loores of Our Lady
Det første Marian-arbeidet i Berceo. I det forteller han hvordan beskyttelsen av Jomfru Maria har påvirket hendelsene som er en del av menneskenes historie. Dette gjør han i 233 stanzas.
Diktet er strukturert i tre deler. I den første Berceo la oss se Maria's innflytelse på verdens frelse, takket være Jesus Kristus. I den neste delen forteller han de viktigste hendelsene i Jesu liv. Og i den siste delen er alle de rosene dedikert til Frelserens mor.
The Virgin of the Virgin
Den består av 210 strofer, der forteller den smertefulle prosessen med anerkjennelse, aksept og resignasjon at jomfru Maria levde som død av sin sønn Jesus.
I begynnelsen av arbeidet vises en samtale mellom jomfruen og en helgen, og senere er det hun som fortsetter historien, uten inngrep av et annet tegn. En måte å fortælle seg ganske annerledes ut enn den som Berceo hadde brukt til sine lesere.
Men i siste del av diktet forteller han fakta som han hadde gjort i sine andre verk. Det skal bemerkes at ifølge kritikeren er dette et av de religiøse diktene til La Rioja-opprinnelsen som har det største uttrykket for følelser.
Miracles of Our Lady
Det er 911 vers gjennom hvilket dette arbeidet er omtalt, den lengste og med største anerkjennelse av Berceo.
Dette diktet fokuserer på hendelsene som skjedde rundt 25 mirakler utført av Jomfru Maria. Hver i en svært detaljert og uavhengig av de andre, selv om noen er litt mer eller mindre omfattende.
Ifølge studier har Berceo tilsynelatende ikke brukt bare ett dokument til å utarbeide arbeidet i sin helhet, men brukte snarere et sett med historier om mirakler som var svært populære på det europeiske kontinentet i middelalderen..
For det siste som er forklart i forrige avsnitt, er at den geografiske innstillingen er variert. Av historiene 3 regnes i Spania, 2 i Santiago, 5 i Italia og 2 i Palestina og Constantinopel.
Tegnene til den endelige dommen
Syttisjuve stanzas har dette arbeidet, som er basert på en homil av en saint som heter Jerónimo. Her, i sammenligning med andre verk som også tar opp den siste dommen. Berceo forventer ikke helt noe om tid og sted der forsøket vil finne sted.
Ved navn er den strukturert i to deler: Fortellingen av de 15 tegnene til dommen, som spenner fra stanza 1 til 25; og historien om den endelige dommen, inkludert mellom stansene 26 og 77.
I sitt arbeid er det tydelig at Berceo oppfatter menneskehetens historie som en prosess som dreier seg om Kristi komme inn i verden, og hvis begynnelse er skapelse og ender selvfølgelig med den endelige dommen.
I dette, som i resten av hans verk, bruker Berceo et enkelt og lettforståelig språk og måte å skrive på de fleste av sine lesere. Dette skyldes fremfor alt at han er veldig klar og presis i hva han ønsker å overføre, og åpner derfor ikke plass til doble tolkninger, noe som letter tilpasningen av hans komposisjoner.
Det er også viktig å merke seg at i dette arbeidet også Berceo manifesterer måten han forstår definisjonen av mannen, eller rettere sagt, den som han skapte fra sin tolkning.
For ham består mannen av to elementer: sjel og kropp. Ingen dør for alltid, fordi sjelen forblir hinsides døden. Mens kroppen kommer til å bli igjen i sjelen når verdens ende kommer.
Han offentliggjør også hans syn på døden og samfunnet som omgav ham.
referanser
- Harlan, C. (2018). Prest av herskere. (n / a): Om spansk. Hentet fra: com
- Gonzalo de Berceo. (N.d.). (n / a): Biografier og liv. Hentet fra: com
- Lacarra D., María J. (S.f.). Gonzalo de Berceo (1195? -1253-1260?). (n / a): Virtual Cervantes. Hentet fra: cervantesvirtual.com
- Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Hentet fra: wikipedia.org
- Gonzalo de Berceo. (N.d.). Spania: Spania er kultur. Hentet fra: españaescultura.es