Juan Luis Vives biografi, bidrag, verk



Juan Luis Vives (1493-1540) var en humanistisk og spansk filosof fra første halvdel av sekstende århundre. Han var kjent for å fremme ideer og reformer i pedagogikk. Det sto opp for å skape en ny ordre i sosial oppmerksomhet mot statsborgerskap.

Hans liv ble preget av en bemerkelsesverdig forfølgelse fra inkvisisjonens side, en situasjon som ble tragisk ved å ta livet av sin far og vanære resten av sin mor. Alt dette for det enkle faktum at de er jødiske utøvere.

Han ble venner med filosofen Erasmus i Rotterdam, som markerte sitt liv, sin tankegang og hans arbeid. Han ble også karakterisert som rådgiver for viktige figurer av reformasjonen og motreformasjonen, så vel som kongene Fernando VIII, Carlos V og Queen Catalina.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Universitetsstudier og forfølgelse av inkvisisjonen
    • 1.2 Nye horisonter
    • 1.3 Tilbake til Belgia
    • 1.4 Skilsmisse av Catherine og Henry VIII og irritasjon med Vives
    • 1.5 Søk etter hjelp med Charles V og inkvisisjonen
    • 1.6 Helse- og dødsproblemer
  • 2 Bidrag
  • 3 arbeider
  • 4 referanser

biografi

Juan Luis Vives ble født i Valencia, Spania, 6. mars 1492. Han var sønn til Luis Vives Valeriola og Blanquina March Almenara. Hans navn, i Valencian, er Joan Lluís Vives, og den latinske versjonen, som han pleide å skrive under hans arbeid, er Ioannes Ludovicus Vives.

Han kom inn i verden i bønden til en veldedig jødisk familie som på høyden av katolsk dominans og inkvisitorernes praksis i Spania måtte konvertere til kristendommen for å unngå store problemer med kirken. Likevel beholdt Vives deres jødiske skikker og praktiserer intimt i en familiesynagogen.

Men mens synagogen ble håndtert privat (en fetter av Juan Luis Miguel Vives var rabbiner), tok det ikke lang tid for praksis av jødedommen ble oppdaget av den katolske kirke. Dette initierte en rekke prosesser på vegne av inkvisisjonen mot Vives, som brakte Juan Luis bekymringer for resten av livet.

Universitetsstudier og forfølgelse av inkvisisjonen

I 1507, med 15 år, Juan Luis Vives gikk på University of Valencia, en institusjon som ble grunnlagt for bare fem år siden, i 1502, og hvor han underviste i bare to år, fordi trykket av inkvisisjonen mot familien intensiverte mer og mer. I 1508 døde moren sin.

Faren hans, i 1509, bekymret for sin sønns integritet, bestemte seg for å sende ham til Paris for å fortsette sine studier ved Sorbonne-universitetet, langt fra inkvisisjonens rekkevidde. Der, ved Sorbonne, var han omgitt av mange studenter i Aragons krona og kunne se klasser med forskjellige lærere fra Spania.

I 1512 fikk han doktorgradsutdanning og gikk deretter til Brugge, Belgia. Der møtte han et utvalg av valentinske kjøpmenn der han møtte sin kone, Margarida Valldaura. Juan Luis bestemte seg for å forlate i 1523 mot England.

Andre halvdel av 1520-årene var en stor tristhet og bekymring for Vives. I 1526 mottok han nyheten om at hans far ble dømt av inkvisisjonen og deretter brent på bålet og i 1529 fikk han vite at hans mor, som døde år siden, ble avdekket og utfordringer også brent.

Nye horisonter

Når du starter din nye destinasjonen, England, hvor han underviste ved Oxford, fikk Juan Luis Vives et tilbud om å undervise ved Universitetet i Alcala de Henares, men slått ned jobben for ikke å ha økonomiske midler til å fullføre en slik tur, og spesielt , for frykt for at inkvisisjonen ville komme tilbake for å hjemsøke ham.

Tilbake i Belgia forlot han et fruktbart vennskap med tenkeren og forfatteren Erasmus i Rotterdam.

En gang bosatt i England ble han kalt "leser av College of Corpus Christi" og "Kansler av kong Henry VIII of England", av kardinal Wosley. Det var da, med den engelske adel fra beskyttere, at Juan Luis Vives kunne bruke seg fullt ut til sin forskning og humanisme.

På den tiden møtte han tenkeren Thomas More (Tomás Moro) og Queen Catalina de Aragón.

Mellom 1525 og begynnelsen av 1526 fikk han tillatelser til å importere viner og andre varer til England, samt å eksportere hvete til resten av kontinentet. Alt dette var takket være det vennskapet han hadde med Queen Catherine.

Gå tilbake til Belgia

Hans forbindelse med dronningen tillot ham å leve med mye mer komfort. Nostalgi for vennskap og filosofiske diskusjoner med vennene hans i Belgia endte opp med å få ham tilbake til Bruges igjen i april 1526.

Skilsmisse av Catherine og Henry VIII og irritasjon med Vives

Det var i løpet av året 1526 da de begynte å komme til nyheten om overbevisning av sin far, da hans venn, Thomas More (som ble dømt for å motsette skilsmisse av Henry VIII), og år senere exhumation av restene av hans mor Dronning Catalina, i mellomtiden, inviterte Vives til å gi latinske leksjoner til datteren hennes, María Tudor.

I et forsøk på å hjelpe dronningen sendte Vives brev til keiser Charles V for å bytte til henne, men Charles V var Henry VIIIs fiende og brevene ble fanget av kardinal Wosley. Bemerket at kongen ikke ville forandre seg, prøvde Vives å overbevise dronningen om å akseptere skilsmissen, som endte med å vekke irritasjonen til begge monarkene.

Det var således at Catherine og Henry VIII, spesielt ubehagelig med holdningen til Juan Luis Vives, trakk kongelig hjelp og den jødiske filosofen måtte forlate England..

Søk etter hjelp med Charles V og inkvisisjonen

Vives bestemte seg da for å søke hjelp av keiser Charles V, så vel som inkvisisjonen, som han skrev og dedikerte avhandlinger om fred og menneskelig natur.

Keiseren fikk takknemlig en leie som var høy nok til å dekke halvparten av hans utgifter. Av inkvisisjonen fikk han ikke noe svar.

Helse- og dødsproblemer

Det var da da, for å kompensere sin økonomiske situasjon, det besluttet å være veileder for den humanistiske utdanningen av Dukes of Mencía. I 1529 begynte han å lide av helseproblemer som aldri ble helt gjenopprettet: et magesår, konstant hodepine og leddgikt som ble stadig mer smertefullt.

Til slutt endte han med å dø i 1540, den 6. mai, ved sin bolig i Brugge, Belgia, til en gallestein. Hans hviler hviler i kirken San Donaciano.

Bidrag

For sitt arbeid tjente han respekt for andre tenkere

Humanismen i renessanseperioden var fokusert på refleksjon over menneskelig oppførsel selv. Humanistiske diskusjoner handlet derfor mer om etikk og moral enn om andre aspekter av "menneskelig kunnskap".

Fokuser på aristotelisk tenkning

I denne tankegangen ble innskrivet Juan Luis Vives, som ved den målte av hans tanker og ideer og hans fremragende oppførsel, kapitalisert på anerkjennelsen av de mest varierte tenkere og edle av tiden i Europa.

Han holdt alltid en interesse i å redde tanken på Aristoteles, og fjernet det fra middelalderlige tolkninger og tillegg.

Hjelp de mest berøvede

På samme måte var han den første til å håndtere saker av statlig sosialhjelp, organisere ideer slik at det ville være mulig å tenke på systemer for å hjelpe de fattigst.

Studie og undervisning av latin

Bortsett fra det, har hans fremragende kunnskap om latinets tid (alt sitt arbeid skrevet på dette språket) tillatt han å skrive skolebøker for studiet av språket som revolusjonerte og forenklet læringen av det språket.

Ved en ordre fra Erasmus i Rotterdam endte Vives med en titanisk oversettelse av Guds by, de San Agustín, 21 volumer fra latin til spansk.

En pedagog og pacifist par excellence

Tilsvarende deres bidrag i pedagogikk forenklet undervisning ved Universitetet i La Sorbonne og mente en interessant utvikling fra perspektivet av metode for undervisning, siden hevet svært avanserte aspekter som tilpasning til psykologistudent, for å oppnå bedre undervisning.

Han var også interessert i å oppnå fred i Europa, og avsluttet tvister og tvister på kontinentet på det religiøse temaet for reformasjonen og motreformasjonen..

verker

Arbeidet til Juan Luis Vives består av ca 60 avhandlinger som adresserer politiske, religiøse, etiske og pedagogiske problemer, for å nevne noen få. De viktigste teksten er:

Opuscula varierer (1519)

Det var en samling av kanaler, hvor det er, blant annet: Av inictiis, sectis et laudibus philosophiae, som ble ansett som hans første filosofiske arbeid.

I pseudo dialektikus (1519)

I dette manuskriptet hevdet han mot scholastikkens læring, og han foreslo et pedagogisk system som ville tilpasse seg studenten.

Adversus pseudodialecticus (1520)

Her presenterte han og foreslo lesing av klassikerne som en metode for å skaffe mental smidighet.

De ratione studii puerilis (1523)

I denne teksten diskuterte han i dybden metodene for en humanistisk utdanning.

Introduksjonsannonser (1526)

Dette arbeidet regnes som det viktigste arbeidet med forfatterens pedagogikk.

Fra subventioner pauperum (1526)

Arbeid der han snakket om å hjelpe de fattige, forlot institusjonene ansvar for å delta på tiggere og hjelpe de hjemløse å komme tilbake til arbeid..

De betingede vitae christianorum sub tyrkisk (1526)

også: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), De Europae dissidiis et republica (1526). Fungerer der han behandlet problemene med den tyrkiske invasjonen i Europa og den protestantiske reformen. De var reflekterende arbeider på temaer fra den tiden han levde, og det berørte Vives dypt.

Av pacifisering (1529)

På fred og forening i Europa gjennom reformasjonens og kontrareformasjonens rattelser. Denne avhandlingen ble viet til erkebiskop Alfonso Manrique.

Av samvittighet og uenighet i menneskelig genere (1529)

Dedikert til keiseren Charles V.

Quam misera esset vita christianorum sub tyrkisk (1529)

Dette var en annen kommentar til den katolske religiøse situasjonen, delt mellom reformasjonen og motreformasjonen, og med den tyrkiske invasjonen på kontinentet.

Institutt for feminae christianae (1529)

Det var en kort og lett avhandling om religiøs og moralsk utdanning i den unge kvinnen, kone og enke.

Av discipliner libri XX (1531)

Det var en hilsen av encyklopedi delt i tre volumer på disiplene: Fra causis corruptarum artium, Fra tradendis disiplin, og Fra artibus.

I sin tur ble den siste av disse volumene også delt inn i følgende deler: Fra prima filosofi, De forklarende kultive essensielle, Av censur veri, Fra instrumentets probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive fra recte ratione dicendi libri (1532)

Det var en nyskapende avhandling om retorikk der det fortsatt var gyldige forslag.

Fra communion rerum (1535)

Der han motsatte seg ekstremiteter av individualisme og kommunisme.

Fra anima et vita (1538)

Det var et komplekst og modent arbeid der psykologiske emner ble presentert. Selv om han fulgte nøye Aristoteles utstillinger (på sjelens utødelighet), bekreftet han at sjelens vitale prosesser, så vel som av teorien om følelser, er domenet i psykologien. Han studerte også minnesprosessene og ideens forening.

Linguae latinae exercitatio (1538)

De var en serie dialoger dedikert til prins Felipe II, der den pedagogiske og moralske ideologien ble introdusert på en veldig hyggelig måte mens de ble instruert i Latinsk praksis.

Andre arbeider

Disse nevnte manuskripter utgjør kroppen av hans hovedverk, men også andre skrifter av hans er også:

- Fra ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione, og Av officio mariti, hvor han fortsatte å utdype pedagogikkens metoder.

- De veritate fidei christianae, en moralsk avtale der han roste den katolske troen.

- Oversettelsen og kommentarene han gjorde til De civitate Dei, av San Agustín.

- Av causis corruptarum, Fra tradendis disiplin og De ratione dicendi, der han oppførte og skrev ned sine kommentarer om problemene med utdanning.

- Satellicia, som var en samling moralske fraser, utarbeidet og dedikert til prinsessen Maria Tudor. I den skrev han den velkjente setningen "sannhet er tidens datter" som transcenderte gjennom årene.

- Fra Europees statu ac tumultibus, et brev adressert til paven, og ber om inngrep i de religiøse stridene og til fordel for forening av regjeringer og katolske prinsipper. Denne skrivingen ble påvirket av hans venn Erasmus i Rotterdam.

- Også de legger vekt på: Sjelen til den gamle mannen, Mannens fabel, Lovens tempel, Flyvningen av Pompey, og Fem erklæringer fra Silas, alle arbeider for studier av deklamasjon og retorikk.

- Søvn og våkenhet, en avhandling om prinsens korrekte instruksjon i saksforhold.

- Sjelens rettsområde, et reflekterende arbeid med kunnskap om kropp, sjel og dyd; vice, religion og Kristus, rutinemessig liv, utvikling og omgang med menn, samt en veiledning om god oppførsel.

Det er også hans brev til kongene, samlet i Summa vivista policy, så vel som andre skrifter av religiøs karakter Stimuli av sjelen mot Gud og Meditasjon om Kristi lidenskap i salme XXXVIII.

referanser

  1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Wikipedia. Hentet fra: en.wikipedia.org
  2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / A): Biografier og liv: hentet fra: biografiasyvidas.com
  3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "Livet sinus querella av Juan Luis Vives ". (N / a): E-humanist. Hentet fra: ehumanista.ucsb.edu
  4. Juan Luis Vives. (S. f.). Spania: Humanistisk blogg. Gjenopprettet fra: blogs.ua.es
  5. Juan Luis Vives. (S. f.). Mexico: Pedagogikk. Hentet fra: pedagogia.mx.