Dele:
María Zambrano biografi, filosofi og verk
María Zambrano Alarcón (1904-1991) var en spansk filosof og essayist. Hans arbeid var omfattende, og var basert på et dypt tanke- og borgeransvar som preget det. Men i landet hans hadde han ikke den nødvendige støtten til å gjøre seg kjent til rett tid.
Zambrano arbeid ble definert som filosofisk, orientert mot søken etter det guddommelige, og hva sjelen holder. Det var også knyttet til den menneskelige spørsmålet om opprinnelsen til ting, og behovet for å få svar.
María Zambrano led konsekvensene av eksil. Hun dro imidlertid utenfor sitt land hvor hun fikk anerkjennelse, og begynte å gi verdi for sitt arbeid som forfatter og filosof. Hun var en kvinne trofast mot sine tanker og idealer, og alltid nær den mystiske, til det guddommelige.
index
- 1 Biografi
- 1.1 Fødsel og familie
- 1.2 María Zambrano er utdannelse
- 1.3 Politisk deltakelse
- 1.4 Amores de Zambrano
- 1,5 Zambrano i eksil
- 1.6 Reise rundt Karibia
- 1.7 María Zambrano sluttid
- 2 Filosofi
- 2.1 Personen som et produkt av hans essens
- 2.2 Politikken er gjort på en annen måte
- 2.3 Den guddommelige fenomenologi
- 2.4 Rasjonalisme og historie
- 2.5 Opprettelsen av personen
- 2.6 Hans poetiske grunn
- 3 arbeider
- 4 Kort beskrivelse av de mest representative arbeidene
- 4.1 Horisont av liberalisme (1930)
- 4.2 Mot en kunnskap om sjelen (1934)
- 4.3 Delirium og skjebne (1953)
- 4.4 Mannen og det guddommelige (1955)
- 4.5 Person og demokrati: En offerhistorie (1958)
- 4.6 Spania, drøm og sannhet (1965)
- 4.7 Claros del bosque (1977)
- 4.8 Graven av Antigone (1967)
- 4.9 Fra Aurora (1986)
- 4.10 Bokstaver fra Piéce (1970-tallet)
- 4.11 Bekjennelse: litterær sjanger og metode (1943)
- 4.12 Drømskaperen
- 5 referanser
biografi
Fødsel og familie
María ble født 22. april 1904 i Málaga. Hun var lærerens datter; Foreldrene hans var Blas Zambrano García de Carabante og Araceli Alarcón Delgado. Zambrano var en jente som presenterte konstante ulykker med helsen hennes, en situasjon som fulgte henne hele livet. Han hadde søster syv år yngre.
Little Maria bodde en sesong i Andalucía, spesielt i byen Bélmez de la Moraleda, med sin bestefar på sin mors side. I 1908 dro han sammen med sin familie for å bo i Madrid, et år senere fikk faren sin jobb i Segovia, og da gikk alle til å bo der.
Utdanning av María Zambrano
Zambrano bodde sin ungdomsår i Segovia. I 1913 begynte hun på videregående skole, og var en av de to privilegerte jentene som deltok i klasser blant en kjerne dannet av menn. Det var tiden for hans første kjærlighet og hans kontakt med den litterære verden.
I 1921 da han var sytten år gammel, gikk Zambrano Alarcón tilbake til Madrid. Der begynte den unge Maria sine studier i filosofi og brev på Central University. På den tiden var en student av prestisjefylte bokstavene, og møtte forfatteren José Ortega og Gasset.
Universitetslivet til den fremtidige filosofen var ganske bevegelig. I begynnelsen av spesialiseringen, i 1928, var han en del av studentorganisasjonen Federación Universitaria Escolar, og samarbeidet også i avisen Den liberale. I tillegg var hun en av grunnleggerne av League of Social Education, og fungerte som lærer.
Doktorgradsarbeidet han gjorde, under tittelen Frelsens frelse i Spinoza, Det var ufullstendig på grunn av helsemessige grunner som forlot henne i seng i lang tid. I 1931 var hun assisterende professor i metafysikk i hennes studiehus, og deltok i politiske aktiviteter.
Politisk deltakelse
María Zambrano viste alltid sterkt lederskap, noe som førte henne nærmere politisk liv. Han var medlem av den republikanske sosialistiske alliansen, og deltok i flere arrangementer på nasjonalt nivå. I tillegg var det en del av proklamasjonen til Den andre republikk.
Politisk Luis Jimenez de Asua invitert til å delta som kandidat til nestleder for den spanske Socialist Workers Party (PSOE), men hun nektet. Senere lærte han at politikk kunne gjøres gjennom studiet og tankegangen.
Det var en episode som skilt henne fra politikken til partisk militasjon; Etter å ha signert opprettelsen av spanskfronten, etter nærhet til Gasset, betraktet han det som en stor feil. Fra det øyeblikket vendte han sin interesse for politikk til et annet kurs.
Sweethearts of Zambrano
I årene med ungdomsårene, da Maria bodde i Segovia, ble hun forelsket for første gang, og hun gjorde det med sin kusine Miguel Pizarro. Familien tok imidlertid sider slik at forholdet ikke gikk videre, og den unge mannen måtte gå til Japan for å undervise spansk..
År senere møtte den politiske og intellektuelle Alfonso Rodriguez Aldave, som han giftet seg den 14. september 1936. Den diplomatiske aktiviteten mann ledet dem til å leve en stund i Chile, fordi han fungert som sekretær for den spanske ambassaden i det landet.
Zambrano i eksil
Nesten tre år etter at den spanske borgerkrigen begynte, forlot María Zambrano landet i selskap med sin mor og søster. Hans far hadde allerede gått bort. Kvinnen dro til Paris hvor filosofens mann ventet på dem.
I de øyeblikkene dedikert hun seg til å utføre litt litterære aktiviteter, og å følge med mannen i andre oppgaver av politisk karakter. Hun gjorde korte opphold i USA og Mexico, og bosatte seg for en tid i Aztec-landet som professor i filosofi ved Universitetet i San Nicolás de Hidalgo.
Da han var i Morelia, publiserte han to av hans kjente verker: Tanke og poesi i spansk liv, og Filosofi og poesi. I tillegg samarbeidet han i flere anerkjente blader i hele Latin-Amerika, noe som tillot ham å oppnå renown.
Reise rundt Karibien
I 1940 reiste hun med sin mann til Havana, hvor hun jobbet som professor ved Institutt for høyere studier i vitenskapelig forskning. I løpet av en tid gikk han og returnerte fra Puerto Rico, hvor han dikterte noen kurs og konferanser, og hvor han bodde i to år mellom 1943 og 1945.
Zambrano ble advart i 1946 av morens alvorlige helsemessige situasjon, så hun reiste til Paris, men da den kom, var det veldig sent. Det var der han møttes og fikk venner med noen intellektuelle som Jean Paul Sartre og Simone de Beauvoir.
Perioden fra 1949 til 1953 Zambrano passerte den mellom Mexico, Havana og Europa, spesielt Italia og Paris. Det var et forsøk på å utvise Italia etter en klage som en nabo gjorde for katter som hun og hennes søster Araceli hadde på stedet der de bodde. Presidenten stoppet utkjørselen.
Eksilten var en vanskelig tid for Maria, men også scenen med størst boom i hennes arbeid, og hvor hun fikk størst anerkjennelse. Det var scenen der han publiserte Drømmen skaperen, Spania drøm og sannhet og Antigonens rømning. I 1972 mistet han søsteren sin.
Alderdom og sykdommer begynte å forårsake kaos i livet. Alene og skilt, gikk hun fra Italia til Genève. Han var fortsatt i eksil, i 1981 tildelt Prinsen for Asturiasprisen for kommunikasjon og humaniora. Den 20. november 1984 returnerte han til sitt land.
María Zambrans sluttid
Når Zambrano kom tilbake til Spania, ble han gradvis reinkorporert i sosialt liv. Han gjorde små turer og deltok på noen konserter og konserter. Hennes vanlige venner besøkte henne ofte. Over tid hadde han allerede et aktivt intellektuelt liv.
I 1985 fikk hun æren av å bli oppnevnt som favorittdatter av Andalusia. Et år senere kom hans bok til lys Senderos. Senere jobbet han med publikasjonen av Europas smerte, Notater av en metode, Bekjennelsen og Person og demokrati.
Mellom 1987 og 1988 mottok han doktorgrad Honoris Causa ved Universitetet i Malaga, og Cervantes-prisen. I 1989 publiserte han Delirium og skjebne. Selv om hun brukte sine siste år, begrenset bena, og noen ganger deprimert, gjorde hun noen ting.
María Zambrano døde 6. februar 1991 i den spanske hovedstaden, på sykehuset de la Princesa. Neste dag ble hans rester flyttet til sin hjemby Vélez i Málaga, og ligger i den lokale kirkegården under et sitrontrær.
filosofi
Tanken eller filosofien til María Zambrano var orientert mot eksistensen av det guddommelige og det åndelige, og dets innflytelse på livet til vesener. For henne var mangelen på Gud eller gud i menneskelivet synonymt med rastløshet, og søker etter svar på andre områder.
Zambrano baserte sine tilnærminger i to modaliteter. Den første refererte til spørsmålet om mannen rundt det han ikke visste, han kalte det "filosofisk holdning".
Den andre, derimot, var relatert til stillheten som ble gitt av svaret, ble det kalt "poetisk holdning".
Personen som et produkt av hans essens
Zambrano etablerte etableringen av personen basert på hans essens som værende. Det vil si at alle de følelsesmessige komponentene som følger med menn gjennom livet, former deres oppførsel og deres eksistens.
Vesen er ikke mer enn summen av hans erfaringer, alt han har hatt til å leve og hvordan han antar det. Derfor, fra fødsel til død, beholder hver person alltid sin egenart som værende.
Ingen lever aldri de samme hendelsene som andre vesener lever, og hvis det skjer, antar de hver sin erfaring på forskjellige måter.
På denne måten oppdaget Zambrano hvert fag som utgjør den generelle virkeligheten som en oppsummering av erfaringer og reaksjoner på disse erfaringene, noe som gir anledning til læring for individuell vekst.
Politikken er gjort på en annen måte
Tanken om María Zambrano om politikk var tilstede i hennes verk, for å være en kvinne som deltok i en periode i noen aktiviteter knyttet til den verden. Over tid skjønte han at politikk i sin essens kunne realiseres på grunnlag av tanken.
For Zambrano gikk politikken utover å være en kandidat eller gi en tale; det hadde å gjøre med måten livet var på vei gjennom handlinger av hovedrolle: mannen.
Så det kan sies at hele livet var politisk, ifølge hans tenkning, selv om han ikke jobbet i noen fest.
Den guddommelige fenomenologi
I Zambrano var dette området knyttet til det menneskelige behovet for å forbinde med Gud. Det var der hvor hans poetiske og filosofiske holdninger kom inn. Filosofien spurte og poesi var ansvarlig for å bestille og forme svarene som ble oppnådd.
I denne delen var Zambrans filosofi orientert for å koble personen med virkeligheten gjennom sikkerheten om å observere sitt miljø og bli observert.
María Zambrano mente at det i det hellige eller guddommelige var muligheten for å være, og at i den forbindelse med Gud var nåden og roen for frykten som forfølger hvert vesen. Det var måten man kunne nå full bevissthet, frihet og ansvar på.
Rasjonalisme og historie
Denne delen tilsvarer María Zambrans uro om å gi historien en menneskelig karakter, og dermed frihet og individuell samvittighet til å påta seg forandringer i tid. Mennesket kan ikke tillate hendelser for å hindre at det blir.
Opprettelsen av personen
Zambrano mente at begrensninger, problemer, deformasjoner og sosiale hendelser hadde de samme konsekvensene for mennesker. Derfor må mennesket være i stand til og bevisst å gå videre og å overgå seg selv.
I transcendensen til individet er det et fenomen av tid. Zambrano strukturert dette "fenomenet tid" som en periodisk faktor som har å gjøre med hendelsene fra fortid, nutid og fremtid.
Zambrano stoppet også for å analysere måten drømmer måtte presentere seg på. Han mente at det er to typer drømmer; drømmene til "psyken", ute av tid og det virkelige planet, og drømmene til personen, som er de som er bestemt til å bli virkelighet, gjennom "oppvåkning".
Din poetiske grunn
María Zambrans poetiske grunn refererte til å søke sjelen, på en slik måte at den nådde dypet av den. Når vi oppdaget det intime, det hellige, var veien åpen for å realisere metoden for å konstruere personligheten til personen.
Han mente at essensen av å være følelsene, følelsene, dybden av hans begjær, ideer og tanker. Det er essensen av individet som vekker den poetiske, som da blir et verb.
Endelig var tanken eller filosofien til Zambrano mystisk og sublime, alltid knyttet til å være, dens viktige egenskaper og prinsipper. For henne var det viktig den individuelle refleksjonen, og transcendensen til individet mot livets dybde.
verker
Arbeidet til María Zambrano var omfattende, og så dypt som hennes tanker. Følgende er noen av de viktigste titlene til en spansk kvinne som fikk anerkjennelse av sine landsmenn, da eksil åpnet dørene til henne.
- Liberalisme Horizon (1930).
- Mot en kunnskap om sjelen (1934).
- Filosofi og poesi (1939).
- Den levende tanken på Seneca (1941).
- Bekjennelse, litterær sjanger og metode (1943).
- Mot en kunnskap om sjelen (1950).
- Delirium og skjebne (1953, selv om den ble utgitt i 1989).
- Mannen og det guddommelige (med to utgaver, 1955 og 1973).
- Person og demokrati, en offerhistorie (1958).
- Spania drøm og sannhet (1965).
- Graven av Antigone (1967).
- Letters of the Piece. Korrespondanse med Agustín Andreu (1970),
- Forest glades (1977).
- De velsignede (1979).
- Drømmer og tid (1989).
- Fra Aurora (1986).
- Røstet av lys (1986).
- For en historie om fromhet (1989).
- Unamuno (Selv om han skrev det i 1940, ble det publisert i 2003).
Kort beskrivelse av de mest representative arbeidene
Liberalisme Horizon (1930)
I dette arbeidet eksponerte den spanske forfatteren hva som ville være hans tanker og filosofi. Han gjorde en analyse av den vestlige verdens kulturelle krise, og påvirkningen av den liberale politiske krisen. Med dette arbeidet ble Friedrich Nietzsches innflytelse og professor José Ortega og Gasset bevist.
Mot en kunnskap om sjelen (1934)
Dette arbeidet i Zambrano var vinduet mot hva som ville være hans tankegang om poetisk grunn. Den var basert på en rekke artikler skrevet på forskjellige tidspunkter, som forenes med å løse noen spørsmål om filosofi, og dens betydning for utviklingen av individets liv.
Det første spørsmålet fra forfatteren handlet om muligheten eller ikke for mennesket å bestille sin indre vesen. Den utfolder seg gjennom hele boken i sjelens begrep, dets behov for å finne stier som gir fred, beveger seg bort fra grunnen.
Delirium og skjebne (1953)
Delirium og skjebne: De tyve årene av en spansk, er et selvbiografisk arbeid der Zambrano blant annet utelukket sin beslutning om å være en del av det republikanske fundamentet. I denne boken klarte han den markerte innflytelsen banen hadde på hans liv, og måten han orienterte sin tenkning på.
Dette arbeidet ble skrevet av Zambrano under et opphold på kubansk jord mellom 1952 og 1953, men ble utgitt etter at han kom tilbake til Spania. Det var Delirium og skjebne en refleksjon om eksil, eksistens, ensomhet, nostalgi og forlatelse av landet som så det født.
Mannen og det guddommelige (1955)
Med dette arbeidet hadde María Zambrano allerede nådd fullheten av hennes poetiske grunn. I tillegg gjorde han en analyse av det menneskelige og det guddommelige, og måten de var relatert til. Han refererte også til kjærlighet og død, og til tankeelementer som tillater personlige erfaringer.
Person og demokrati: en offerhistorie (1958)
Det har vært ansett som en av verkene med mer politisk karakter av forfatteren, er en analyse av demokrati. Zambrano deltok i historien og utviklingen av regjeringens system, og betraktet den som mest egnet for et samfunns fremgang.
For forfatteren var konseptualiseringen av demokrati knyttet til begrepet person. Det betydde at det må være bevissthet om å gjenkjenne seg selv, og derfor gjenkjenne miljøets feil, og være tilgjengelig for å reparere dem.
Spania, drøm og sannhet (1965)
Med denne boken gjorde filosofen nedleggelsen av hans syn på Spania fra eksil, og gjorde veien til profilen av drømmer og natur. Oppfattelsen av sitt land ble laget gjennom personligheter som blant annet Pablo Picasso, Miguel de Cervantes, Emilio Prados. Den ble skrevet på italiensk.
Forest glades (1977)
Dette arbeidet tilhører essaygenreen, og har blitt vurdert av stor litterær verdi. Det er en refleksjon av hans poetiske grunn, om menneskets transcendens overfor kunnskap og liv, det er en nær forbindelse med det guddommelige gjennom poesi.
Graven av Antigone (1967)
Det er et dramatisk arbeid basert på Antigones mytologiske karakter, som forfatteren følte litt beundring og sympati. Gjennom dette skriftet forvandlet han det til et symbol på eksil. Det er også uttrykket for lidelsene til de som lever krigen.
Fra Aurora (1986)
Det er en samling av essays med filosofisk innhold, hvor forfatteren fortsatte å stille spørsmål om liv og vesen. Zambrano utviklet dialoger med Nietzsche, Gasset og Spinoza av dype og skjulte temaer i virkeligheten, utilstrekkelig for å finne sannhetene i livet.
Brev fra Piéce (1970)
Cartas de la Piéce var et sett av korrespondanser som María Zambrano hadde med filosofen Agustín Andreu, på et tidspunkt i hennes liv hvor ensomhet druknet henne. Det var en måte å holde sin tenkning levende, med en person han visste om hans bekymringer.
Bekjennelse: litterær sjanger og metode (1943)
Det er en bok som gjentar emnene som jeg allerede hadde studert og analysert. I dette spesielle tilfellet handler det om individets språk. Han refererte til bestemte koder som bekjenner det eksisterende behovet for å finne personens identitet og virkeligheten.
Drømmen skaperen
I dette arbeidet forlot María Zambrano en slags guide for å analysere variasjonen av tiden. Det er en reise gjennom livet og utgjør fra sin filosofi en måte å lede oss gjennom det; Det er en oppvåkning til virkeligheten som knytter seg til det essensielle og intime.
Forfatteren refererte også til oppvåkning innen den tiden av drømmen, som er relatert til å åpne øynene hver dag. Med hver ny dag er det usikkerhet, men vesen må fokusere på det som har betydning for å gå gjennom livet.
referanser
- Biografi av María Zambrano. (S. f.). Spania: María Zambrano-stiftelsen. Hentet fra: fundacionmariazambrano.org.
- María Zambrano. (2005-2019). Spania: Cervantes Virtual Center. Hentet fra: cvc.cervantes.es.
- María Zambrano. (2019). Spania: Wikipedia. Hentet fra: wikipedia.org.
- Muñiz, A. (2003). María Zambrano. (Ikke tilgjengelig): Gratis bokstaver. Gjenopprettet fra: letraslibres.com.
- María Zambrano. Biografi. (2019). Spania: Instituto Cervantes. Gjenopprettet fra: cervantes.es.