Saint Teresa of Jesus biografi og verk



Saint Teresa of Jesus (1515-1582), også kjent som Teresa de Ávila, var en religiøs og veldig flink spansk forfatter som levde i det sekstende århundre. Han regnes som en av de viktigste teoretikerne for kristen mystikk i Spania.

Avila grunnla De uskodde karmelittene (OCD), som opprinnelig var en gren av Order of Our Lady of Mount Carmel, men orde bønn i meditasjon og simple living i fattigdom, i form av hermitter som gjorde hengivenhet til Virgin of Mount Carmel.

Han startet totalt 17 klostre i hele Spania. Hennes skriftlige arbeider og hennes religiøse doktrin er inspirert av mystiske visjoner som hun hadde i løpet av det meste av sitt liv som en religiøs.

Hun ble kanonisert i år 1622 og utnevnt til doktor i Den universelle kirke av pave Paul VI i 1970, som den første kvinnen til å motta dette skillet sammen med Catherine of Siena.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Fødsel, barndom og utdanning
    • 1.2 Død av sin mor
    • 1.3 Religiøst liv, sykdom og visjoner
    • 1.4 Mirakuløs utvinning og tilbake til klosteret
    • 1.5 Faderens død
    • 1.6 Nye avlesninger og visjoner
    • 1.7 Refleksjoner og ønsker for reform
    • 1.8 Stiftelsen av de diskaliserte karmelitters orden
    • 1.9 Tilgang til paven og grunnlaget for nye klostre
    • 1.10 Økonomiske problemer og opposisjon
    • 1.11 Adresse til inkarnasjonskonvensjonen
    • 1.12 Døds- og post mortem anerkjennelse
  • 2 verk
  • 3 referanser

biografi

Fødsel, barndom og utdanning

Han er født i Gotarrendura provinsen Avila, Spania, 28. mars, vil 1515. Du bli døpt 4. april samme år med navnet Teresa Sanchez Cepeda Davila y Ahumada.

Hans foreldre var Don Alonso Sanchez de Cepeda y Ahumada Doña Beatriz Davila, både katolske adelen konverterer fra jødedommen. Han hadde ti brødre og to halvbrødre, sønner av sin far i et tidligere ekteskap.

Siden jeg hadde bare seks eller syv år gammel, tok han til målinger av familien bibliotek, der han fant bøker av ridderlighet, ballader og andre populære poesi og livene til helgener og rettskaffent.

Ifølge Teresa selv i Livet til Saint Teresa av Jesus, Disse avlesningene viste et tegn på hennes fantasi og førte henne til å elope med sin bror Rodrigo mot maurens land for å bli kristne martyrer.

Et slikt absurd forsøk ble frustrert av onkelen hans, som førte dem tilbake til familiens hjem. Deretter ble det bygget en hytte på familieområdet og de satt ut for å leve som hermitter.

Død av sin mor

I 1528, da han var 13 år, døde moren sin. Deretter betrakte hun seg den adopterte datteren til jomfru Maria. Tre år senere, i 1531, sendte pappa henne til skolen Santa María de Gracia, drevet av Augustinske søstre av Ávila.

I den skolen var hun et og et halvt år som en praktikant, men hun måtte returnere lidelse fra en sykdom som mange detaljer ikke er kjent med. Da han kom tilbake brukte han tid på boligen til sin onkel Pedro Sanchez de Cepeda, persons stor religiøs hengivenhet, som var svært nær Teresa i hennes ungdom.

Senere bodde han en stund sammen med sin søster Maria de Cepeda, allerede gift, hvorpå han kom tilbake til sin fars hus i Avila. I løpet av disse ungdomsårene tok han beslutningen om å gå inn i inkarnasjonskloven, selv mot hans fars vilje.

Religiøst liv, sykdom og visjoner

I 1535 flyktet han hjem for å komme inn i religiøst liv. To år senere, den 3. november 1537, bekjente han sine løfter. I løpet av disse to årene i klosteret fortsatte han å lide helseproblemer.

Det antas at han kontinuerlig lider av hjertesykdom og noe psykisk ubalanse. Noen få måneder etter å ha bekjent, tok faren henne tilbake til familiens hjem for å motta medisinsk behandling.

Noen måneder etter at han kom tilbake, fikk han anfall og falt i en dyp koma der han ble liggende i fire dager. Flere av hennes slektninger og religiøse søstre ga henne opp for å dø.

Etter disse hendelsene var svært svekket og redusert mobilitet de neste to årene. Denne erfaringen forlot ham fysiske konsekvenser for livet og var også begynnelsen på hans visjoner og mystiske trender.

Mirakuløs utvinning og tilbake til klosteret

I 1539 gjenvarte han mobiliteten av beina nesten mirakuløst. Etter å ha betrodd deres helse til San José, takket helgenen med livslang hengivenhet viser det var innvielsen av de ulike klostre ble grunnlagt år senere.

Samme år kom han tilbake til inkarnasjonskloven, hvor han mottok hyppige besøk og kunne også gå for å se sin familie når han ville, slik det var søsterselskapet på den tiden.

Under sin sykdom begynte han å utøve bønn i minnet og på en personlig måte, som en meditasjon. Gjennom hele sitt liv hadde han nærhet og avstand fra bønn, noe som var grunnleggende i det religiøse liv. Han likte å lytte til prekener og lese, han ledet også et aktivt sosialt liv.

Faderens død

I 1541 døde hans far, og den dominikanske Vicente Barón, nær familien, deltok i hans siste øyeblikk. Denne presten ble da Teresas mentor og var den som gjorde ham tilbake til det kontemplative liv og bønn, aldri å forlate dem igjen.

Nye avlesninger og visjoner

I løpet av disse årene stod han på lesningene av bekjennelser av St. Augustine og Tredje åndelige alfabetet, av Francisco de Osuna.

I tillegg til disse lesingene fikk han guddommelige meldinger i plutselige trender eller i drømmer. Ifølge hans egne kontoer, rådde Jesus Kristus ham til å legge til side sine verdslige samtaler i klosteret og legge mer innsats i å kommunisere med Gud og Den Hellige Ånd..

Disse visjonene fortsatte hele livet og ble mer intens. I en annen av hennes trender følte hun seg gjennom et gylne sverd holdt av en engel, og siden da forlatt frykt for døden som hjemsøkte ham fra dagene i en koma under sin ungdom.

Alle disse opplevelsene styrket sin tro og lot henne dedikere seg til Gud med mye mer fervor. I tillegg ledet alt han opplevde til å skrive mange lyrisk-religiøse dikt og didaktiske arbeider.

I disse teksten forlot han sine overnaturlige visjoner og også hans ideer om behovet for tilbakeføring til meditasjon i klostrene.

Refleksjoner og ønsker for reform

Det er i løpet av disse årene at han reflekterte over slapp og løsrevet liv av åndelighet som søstrene til Carmelites orden hadde båret og begynte å ønske en reform.

På den tiden var lokalsamfunn og religiøse grupper svært talrige og ufattelige med deltakerne. Denne permissive oppførelsen ga opphav til ingen fasthet i form av lukking eller i form av å følge løfter om fattigdom, kyskhet og lydighet.

Glød og konstant kommunikasjon med Gud Santa Teresa gikk ikke ubemerket av hennes skriftefedre, blant annet var jesuittenes Faderen Baltasar Alvarez, Den dominikanske Pedro Ibañez og Fray Garcia de Toledo.

Franciscan San Pedro de Alcántara og Fray Luis Beltrán var også viktige medlemmer av gruppen, som støttet henne i hennes første intensjoner om å reformere Vår Frues Orde av Mount Carmel.

Stiftelsen for de diskaliserte karmelitters orden

I 1562 mottok han oksen fra pave Pius IV som autoriserte grunnleggelsen av et nytt kloster. Med denne legitimasjonen innviet han klosteret San José i Ávila 24. august samme år. Det regnet med bare fire religiøse, men med strengere normer og med utholdenhet av begeistring i bønnene, ensomhet og stillhet.

For dette prosjektet hadde han den økonomiske hjelpen til sine brødre, som flyttet til Amerika på jakt etter rikdom. Byggingen av bygningen ble bestilt av Teresas søster Doña Juana de Ahumada og hennes ektemann.

Teresa og hennes nybegynnere bodde i dette klosteret i fire år i forhold til austerity. De hadde alltid sandaler i stedet for sko, og derfor kalte de seg Carmelitas Descalzas.

Tilgang til paven og grunnlaget for nye klostre

Der, i klosteret, fastet de i lange måneder. I 1567 mottok hun velvilje av Faderen Juan Bautista Rubio Rossi, General del Carmen, og bestemte seg for å reise med Spania for å sikre etablere tilsvar klostre i flere byer.

Han grunnla i de følgende to årene klostrene i Medina del Campo, Malagón, Valladolid, Toledo, Duruelo og Pastrana.

I disse turene møttes han to innflytelsesrike kriger av Karmelitternes orden, som sympatiserte med reformen som ble foreslått av Teresa og utvidet den med grunnleggelsen av nye frierklostre. De var Antonio de Jesús Heredia og Juan Yépez, som senere ble kjent som San Juan de la Cruz.

Kort tid etter, i 1571 fortsatte han å finne nye klostre av Descalzas y Descalzos i Alcalá, Salamanca og Alba de Tormes. Senere grunnla han andre i Segovia, Beas de Segura, Sevilla og i andre byer i Spania.

Økonomiske problemer og opposisjon

I løpet av disse grunnene måtte han møte både økonomiske vanskeligheter og motstanden til de ureformerte brødrene og søstrene. Sistnevnte foretrakk å fortsette klostrets liv i den måten de hadde båret det til da.

Oppstyret forårsaket forlengelse av reformen av Teresa forårsaket mye spenning mellom Carmelitas Sko og bart, og ulike konflikter som ikke ble løst før 1580, da pave Gregor XVIII beordret offisielle skille mellom de to ordrer, som De Discalcedene måtte ikke lenger oppfylle retningslinjene for fottøyet.

Adresse til inkarnasjonens kloster

I tillegg ble Teresa utnevnt til direktør for inkarnasjonskonvensjonen i noen år. Han tilbrakte resten av sitt liv på reise det spanske territoriet og grunnla klostre og klostre, både nonner og munker. I det arbeidet hadde han støtte fra Korsets Johannes og mange andre religiøse.

Døds- og post mortem anerkjennelse

Han døde 67 år gammel, i Alba de Tormes (Salamanca), den 4. oktober 1582. Hans siste pust var i velsignet Ana de San Bartolomé, en annen kalkelittkarmelitt av stor historisk betydning. Hans kropp ble begravet i Convent of the Annunciation of Alba de Tormes, hvor den forblir uforgjengelig og bevoktet.

Hun ble velsignet i 1614 av pave Paul V, og hennes canonization var i 1622 av Gregory XV. Han mottok en æresdoktorgrad fra Universitetet i Salamanca og Det katolske universitetet i Avila. I 1970 ble hun utnevnt til doktor av kirken av pave Paul VI. Deres festligheter blir feiret i Ávila 15. oktober.

Foreløpig har ordenen til de kalkede karmelitterne rundt 14.000 søstre fordelt på 835 klostre rundt om i verden og 3800 brødre i 490 klostre.

verker

I tillegg til sin arv som grunnlegger av ordenen til de diskaliserte karmelittene, forlot Teresa flere litterære verk, betraktet referanser av spansk litteratur. Disse skriften fortjente omtale i katalogen over myndighetene i Royal Spanish Academy. Blant de viktigste er:

- Path of Perfection (1564), meditasjon om fattigdom, ydmykhet og bønn, skrevet for sine nybegynnere på klosteret San José i Ávila.

- Livet til Saint Teresa av Jesus (1562-1565), kompendium av selvbiografiske notater og personlige refleksjoner om troen og dens visjoner.

- Konstitusjonenes bok (1563).

- Begreper av Guds kjærlighet (1577).

- Boligene eller Det indre slottet (1577), en slags håndbok for veksten av sjelen gjennom bønn.

- Stiftelsens grunnlag (1582), som forteller historien om grunnleggelsen av de diskaliserte karmelitternes orden.

referanser

  1. Teresa av Jesus. (S. f.). Spania: Wikipedia. Hentet fra: en.wikipedia.org
  2. Biografi av Santa Teresa de Jesús. (S. f.). (N / A): Katolsk web. Hentet fra: webcatolicodejavier.org
  3. Saint Teresa of Jesus. (S. f.). (N / a): Biografi og liv. Den elektroniske biografiske encyklopedi. Gjenopprettet: biografiasyvidas.com
  4. Saint Teresa of Jesus. (S. f.). (N / a): Hellige og teologi i hjertet. Gjenopprettet: hearts.org
  5. Nysgjerrige fakta om livet og døden til Santa Teresa. (S. f.). Spania: ABC-Actualidad. Hentet fra: abc.es