Dele:
De 100 beste setningene av Paulo Freire
Jeg forlater deg best setninger av Paulo Freire, en av de mest innflytelsesrike lærerne i historien, på utdanning, undertrykte, frihet, liv, barn, pedagogikk, menneskehet og mye mer.
Født i Brasil i 1921, opplevde han realiteten i en region og en verden som fortsatt kjempet mellom dominerende og dominert klasser (et fenomen som fortsetter i dag)..
Ifølge Freire er delingen av klasser og vedlikehold av status quo ikke sjanse, og har sine røtter i den kulturelle utdanningen mottatt av verdensborgere. Gjennom sitt arbeid forklarer han årsakene til problemet og foreslår en serie løsninger som gjelder for utdanningssystemet i seg selv.
Hans ideer og tanker, anses subversive, tok de ham til eksil etter militærkuppet i 1964. skjermet i Chile, fortsatte sitt arbeid som pedagog og filosof, delta i ulike pedagogiske planer og regjeringen.
Senere, hans bok "Utdanning som en praksis med frihet", Fikk han en slik relevans at han ble invitert som professor ved Harvard University.
Etter sin eksil, han returnerte til Brasil, hvor han fortsatte å jobbe for utdanning som han skjønte det, mottok i 1986 Nobelprisen for UNESCOs "Fred og Utdanning".
I dag dessverre er deres ideer fortsatt gyldige, og er bevis på behovet vi har som et samfunn for å revurdere vår utdanning.
I sin søken etter å finne årsakene til denne ulikheten, fant han ledetråder og svar av stor verdi, og utviklet en linje med tanke på å forsvare utdanning som det viktigste verktøyet for sosial endring.
Du kan også være interessert i disse uttrykkene om utdanning.
Dine beste sitater
-Utdanning er frihet.
-Jeg er en lærer som tenker globalt.
-Utdanning er en handling av kjærlighet.
-Hvis jeg ikke kan stimulere umulige drømmer, bør jeg ikke nekte retten til å drømme til den som drømmer.
-Undertrykkelse er drevet av dødens kjærlighet og ikke av livets kjærlighet.
-Endring er vanskelig, men det er mulig.
-Glede kommer ikke til å møte funn, men er en del av søkeprosessen.
-Det er ikke slikt som å vite mindre. Det er bare forskjellige typer kunnskaper.
-De forferdelige konsekvensene av negativ tenkning blir oppfattet veldig sent.
-Jeg er ikke i verden, bare for å tilpasse seg den, men for å forandre den.
-Ingen utdanner noen, ingen utdanner seg, menn utdanner hverandre med formidling av verden.
-Hvis strukturen ikke tillater en dialog, må strukturen endres.
-Glorifying democracy og silencing folk er en skam; gi en tale om humanisme og nekte folk er en løgn.
-Bare kraften som oppstår fra de undertryktees svakhet, vil være sterk nok til å befri alle.
-Den sanne generøsitet består nettopp i kampen for å ødelegge årsakene som gir den falske veldedighet.
-Frigjøring er en praksis: handling og refleksjon over verden for å forvandle den.
-Behandlingen, som erobringen til hvis mål den tjener, forsøker å bedøve folk slik at de ikke tenker.
-De undertrykte, har internisert bildet av undertrykkeren og godkjent sine retningslinjer, er redd for frihet.
-Frihet er ervervet gjennom erobring, ikke som en gave. Det må utføres konstant og ansvarlig.
-En av de grunnleggende elementene i forholdet mellom undertrykkere og de undertrykte er reseptbelagte.
-Hvordan kan jeg dialog hvis jeg alltid prosjektet min uvitenhet mot andre og aldri oppfatter min egen?
-Ledere som ikke handler dialogisk men insisterer på å innføre sine beslutninger, ikke folk organisere, manipulere dem. De frigjør ikke, og de blir heller ikke utgitt: de undertrykker.
-Å fremmedgjøre mennesker fra egen beslutningsprosess er å gjøre dem til objekter.
-Undertrykkelse er domesticering.
-Bevissthet er den konstante presentasjonen av virkeligheten.
-Jeg vet at ting kan bli enda verre, men jeg vet også at det er mulig å gripe inn for å forbedre dem.
-Frigjøring er en praksis: handlingen og refleksjon av menn og kvinner på deres verden for å forandre den.
-Jaspers sa: "Jeg er i den grad andre også er." Mannen er ikke en øy, det er kommunikasjon. Så det er et nært forhold mellom fellesskapet og søket.
-Folk utdanner hverandre, gjennom formidling av verden.
-Den sekteriske høyreorienteringen vil forsinke den historiske prosessen, domesticate tid og derfor domesticate menn og kvinner.
-Søket etter full menneskehet kan ikke utføres på en isolert eller individualistisk måte, men i fellesskap og solidaritet.
-For å fungere, må myndigheten være på siden av frihet, ikke mot den.
-De undertryktes pedagogikk, er ikke lenger den undertrykte og blir en pedagogikk menn i ferd med permanent frigjøring.
-Du kan ikke tenke objektivitet uten subjektivitet.
-Uten identitetsfølelse kan det ikke være noen ekte kamp.
-Publikum er alltid feil.
-Ordet er ikke et privilegium for noen få mennesker, men rettighetene til alle mennesker.
-Opplæreren har plikt til ikke å være nøytral.
-Den undertrykte, den største, humanistiske og historiske oppgaven: frigjøre seg selv.
-Å se på fortiden bør bare være et middel til å forstå tydeligere hvem og hva vi er, for å bygge fremtiden mer intelligent.
-Jeg forstår ikke menneskets eksistens og den nødvendige kampen for å forbedre den uten håp og uten en drøm.
-Undertrykkerne favoriserer ikke forfremmelsen av samfunnet som helhet, men velger ledere.
-Man må prøve å leve med andre i solidaritet ... bare gjennom menneskelig kommunikasjon kan livet finne mening.
-Frigivende utdanning er en handling av kognisjon, ikke overføring av informasjon.
-Ingen er født helt dannet: det er gjennom vår egen erfaring i verden at vi blir det vi er.
-Undertrykkernes ro er basert på hvor godt folk tilpasser seg verden de har skapt, og hvor lite de spørsmålet.
-Språket er aldri nøytralt.
-Denne volden, som en prosess, er foreviget fra generasjon til generasjon av undertrykkere, som blir hans arvinger og en del av det.
-Mens de undertrykte forblir uvitende om årsakene til deres fatalistiske tilstand, aksepterer de deres utnyttelse.
-Ingen undertrykkende ordre kan tillate de undertrykte å stille seg spørsmålet: Hvorfor?
-De undertrykte, som gjenstander, som "ting", har ingen ender, unntatt de som undertrykkerne foreskriver for dem.
-Kritisk bevissthet, sier de, er anarkistisk.
-Folks tillit til lederne gjenspeiler tilliten til lederne i byen.
-Lesing går ikke i ord; er å ta sjelen til dem.
-Vaskende hender i møte med konflikter mellom de mektige og de ikke-kraftige, er å være på den kraftige, ikke å være nøytral.
-Revolusjonen er født som en sosial enhet i det undertrykte samfunnet.
-Menn og kvinner innrømmer sjelden deres frykt for frihet åpenbart, men har en tendens til å camouflere det ved å presentere seg som frihetsforsvarere.
-Ingen pedagogikk som virkelig befinner seg, kan forbli fjernet fra de undertrykte ved å behandle dem som uheldig.
-Den sanne generøsitet består nettopp i kampen for å ødelegge årsakene som gir den falske veldedighet.
-Jeg kan ikke tenke for andre eller uten andre, eller at andre tenker på meg.
-Det er ikke den ulovne som initierer forkjøpet, men den som ikke kan elske fordi han bare elsker seg selv.
-Alle forhold til dominans, utnyttelse, undertrykkelse, er allerede vold. Det spiller ingen rolle om det gjøres gjennom drastiske midler eller ikke.
-Hvis menneskehetens natur respekteres, kan innholdsundervisningen ikke skilles fra studentenes moralske formasjon.
-Det er ingen undervisning uten forskning, ingen forskning uten undervisning.
-I stedet for å kommunisere, gjør læreren innskudd som studentene mottar, husker og gjentar om og om igjen.
-Utdanningen er omgjort til en innskuddssak, hvor studentene er depotmottakere og læreren er den som innskudd.
-Menn er ikke trent i stillhet, de er dannet i ordet, i arbeidet, i handlingen, i refleksjonen.
-Jeg liker å være en mann, være en person, fordi jeg vet at mitt passasje gjennom denne verden ikke er noe som er forhåndsbestemt. Jeg vet at min skjebne ikke er et faktum, men det er noe som må gjøres.
-Undervisning er ikke en enkel overføring av kunnskap, det skaper muligheter for produksjon eller bygging av kunnskap selv.
-Å akseptere og respektere forskjellene i hver enkelt av oss er en av de dyder uten hvilke "lytter" ikke eksisterer.
-Ordet er et sted for gjenforening og anerkjennelse av seg selv.
-Enhver bok krever en enkel ting: at leseren er levert kritisk til boken.
-Å stoppe livet, ved å redusere mennesker til enkle ting, fremmedgjøre dem, mystifisere dem, krenke dem, er en holdning som er riktig for undertrykkerne.
-Sektarianisering gjør virkeligheten til noe falsk.
-Sektarianisering representerer et hinder for menneskets frigjøring.
-Fortellingen, som er underlagt læreren, styrer studentene mot den mekaniske memorisering av innholdet som er fortalt ... fortellingen gjør dem til beholdere som læreren må fylle.
-I oppfatningen av banktjenester er læreren den som har kunnskapen, mens elevene er de som ikke har kunnskapen.
-I bankoppfattelsen av utdanning er læreren den som snakker, mens elevene hører på det han sier.
-I bankkonseptet om utdanning er pedagogen gjenstand for utdanningsprosessen, mens elevene betraktes som enkle gjenstander.
-Det er ingen dialog om det ikke er ydmykhet, heller ikke om det ikke er sterk og urettferdig tro på mennesker.
-Hva er det å være en bonde? Det har ikke utdanning, det jobber fra soloppgang til solnedgang uten håp for en bedre dag. Og hvorfor er det bondenes liv? Fordi Gud vil ha det på den måten. Hvem er Gud? Han er far til oss alle.
-Jeg la merke til en bonde og spurte ham hvor mange barn har du? Tre - han svarte. Ville du ofre to av dine barn ved å utsette dem for lidelser, slik at tredjepart kunne studere? Nei - han svarte ... da vil Gud virkelig gjøre disse tingene? Nei. Det er ikke Gud som lager dem. Det er mønsteret.
-Når jeg sier mann, er kvinnen inkludert. Og hvorfor menn ikke føler seg inkludert når det står: kvinner er fast bestemt på å forandre verden?
-Hvordan begrunner jeg det et rom hvor det er to hundre kvinner og en mann, som jeg må si: "de er alle gode arbeidere"? Dette er egentlig ikke et grammatisk problem, men et ideologisk problem.
-Jeg begynte å henvise til kvinne og mann, eller til mennesker. Og noen ganger velger jeg å gjøre uttrykket stygt for å gjøre uttrykk for min avvisning av macho-språket.
-Å avvise Macho-ideologien innebærer omdirigering av språket. Endre språk er en del av prosessen for å forandre verden.
-Eleven begynner å gjenkjenne seg selv ved å kjenne gjenstandene, oppdage at han har ferdigheter til å kunne kjenne. Studenten må bli en lærer som forstår at han er et fag og ikke et objekt som mottar lærerens tale.
-Det er ikke noe liv uten rettelse uten rettelse.
-Ingen person ignorerer alt. Ingen vet alt. Vi vet alle noe. Vi ignorerer alle noe. Det er derfor vi alltid lærer.
-Hvis utdanning alene ikke forvandler samfunnet, blir det heller ikke samfunnet, uten det.
-Uehyggelighet uttrykker en av de merkelige sikkerheten som jeg er sikker på: at ingen er overlegen til noen.
-Jeg er en intellektuell som ikke er redd for å være kjærlig. Jeg elsker alle mennesker og jeg elsker verden. Derfor kjemper jeg for sosial urettferdighet for å bli implantert før veldedighet.
-Det er ikke nok å vite hvordan man leser at "Eva så druen". Det er nødvendig å forstå hvilken stilling Eva inntar i sin sosiale kontekst, som arbeider for å produsere druen og som drar nytte av det arbeidet.
-Å utdanne er å impregnere alt vi gjør i hvert øyeblikk.
-Hver morgen er det i går laget en dag i dag ... vi må vite hva vi var, for å vite hva vi skal være.
-Lesingen av verden foregår lese av ordet.
-Behovet for å oppmuntre divisjonen til å lette opprettholdelsen av den undertrykkende staten manifesteres i alle handlinger av den herskende klasse.
-Den sanne utdanningen er ikke den som utføres av A for B eller av A på B; sann utdannelse er det som realiseres fra A til B, sammen med verdens mekling.
-Ingen lærer språk til en annen. Språk er en menneskelig oppfinnelse som er sosialt laget og ingen lærer det; alle kjøper språket, de lager språket. Det man lærer den andre er grammatikk.
-Det er helt avgjørende for de undertrykte å delta i den revolusjonerende prosessen med en stadig mer kritisk bevissthet om deres rolle som transformasjonsfag.
-Et av de grunnleggende spørsmålene vi må se på er å konvertere bare opprørske holdninger til mer revolusjonerende i prosessen med radikalt samfunnsforvandling.
-Mannen eller kvinnen som proklamerer hengivenhet til årsaken til frigjøring og fortsatt ikke er i stand til å inngå fellesskap med folk, som han eller hun fortsatt anses helt uvitende, selv bedra alvor.
-Dehumanisering, selv om en konkret historisk faktum, ikke et bestemt mål, men resultatet av et urettferdig ordre som avler vold i undertrykkerne, som i sin tur umenneskelig undertrykte.
-Kjærlighet er en handling av mot, ikke frykt, det er en forpliktelse til andre. Uansett hvor de undertrykte er, er lovens handling forpliktelse til deres sak, årsaken til frigjøring.
-Bare gjennom avskaffelsen av undertrykkelsens situasjon er det mulig å gjenopprette kjærligheten som den situasjonen gjorde umulig. Hvis jeg ikke bor i verden, hvis jeg ikke elsker livet, hvis jeg ikke liker folk, kan jeg ikke gå inn i dialog.
-Å bekrefte at menn og kvinner er mennesker, og som personer skal være fri, og likevel ikke gjøre noe konkret for å gjøre denne uttalelsen til virkelighet, er en skam.
-Jo mer vi er i stand til å bli barn igjen, for å holde barn, jo mer kan vi forstå hvorfor vi elsker verden og er åpne for forståelse, forståelse, Når vi dreper vårt indre barn, er vi ikke lenger.
-Læreren er selvfølgelig en kunstner, men å være kunstner betyr ikke at han eller hun kan profilere og forme elevene. Hva læreren gjør i undervisningen er å gjøre det mulig for elevene å bli seg selv.