Hva var Zapotec-klærne?

den kjole av zapotecene Det har variert over tid. Selv om det var påvirket av andre mennesker, er zapotekene dypt stolte av sine tradisjoner, slik at deres kulturelle manifestasjoner fortsatt vedlikeholdes og feires..

Zapotecene er et meksikanske urfolk som bor i Oaxaca-staten og en del av de omkringliggende statene; spesielt i Isthmus of Tehuantepec.

Det arkeologiske beviset lokaliserer dem i denne regionen i ca 3500 år, mellom XV-tallet og XIV a.C..

Den pre-spanske zapotekkulturen var veldig rik. De bygde trinnpyramider, begravelsesmonumenter og stadioner for ballspillet.

I tillegg utviklet de et komplett skrivesystem som utviklet seg fra hieroglyfer til fonetisk skriving. De var dyktige håndverkere som jobbet med gullsmed og keramikk.

Foreløpig er Zapotec-folkene fullt bevisste på den forfedre kunnskapen og er opptatt av å beholde den.

Og det kan sees i de endringene de har opplevd sin kjole og hvordan kostyme har blitt en måte å styrke sin identitet og selv Zapoteca har etablert seg som en referanse i hele Mexico til verden.

Klærne til Zapotec: opprinnelser og egenskaper

Selv om det ikke finnes noen presise historiske data, er de første bevisene på kjolen til Zapotecene funnet i deres primitive skulptur.

I dem kan man se at begge kjønn forble bar overkropp menn ved hjelp av en slags lendeklede eller mastate og kvinner med et skjørt av grov klut som de selv gjorde, bare for å dekke utvendige kjønnsorganer, løs hår uten ornamenter og barfot.

I nyere biter av keramikk og kodekser, ja du kan se inkorporering av en sekk, rustikk huipil bluse eller som et resultat av spansk innflytelse, kristne moral under erobringen av Mexico og å unnslippe nærgående blikk.

I Zapotec-kulturen spiller kvinner en viktig rolle siden den er basert på deres spesielle syn på matriarki. Fra begynnelsen ville Zapotecene og deres måte å kle på, generere beundring blant dem som observerte dem.

Og registrerer den religiøse og reisende Charles Etienne Brasseur fransk å beskrive tehuana kvinne (som bebodde Tehuantepeceidet) i midten av det nittende århundre:

Den kvelden hun hadde på seg et skjørt i en pinstripe, grønt vann ... en huipil chiffon rød silke nedfelt, gull broderi ... Hennes hår, separert på pannen og flettet med lange blå bånd, dannet to fantastiske fletter ... Jeg gjentar , Jeg har aldri sett et mer imponerende bilde av Isis eller Cleopatra.

Århundrer senere, vil disse endringene i kjole av Zapotecs og hans berømmelse økes med etableringen av jernbanesporene, som betydde mer kontakt med stoffer og utenlandske varer.

Dermed fra Filippinene påvirket av Manila brodert sjal, blomstermotiver brodert i silke og volanger andalusisk Holland, bedre kjent i dag Bandet Zapotek kultur ble dannet: drakten tehuana.

Drakten til tehuana

Denne kostymen er den som brukes av Zapotec-kvinnene til Isthmus i Tehuantepec. I hovedsak består det av huipil, petticoat, holán og flere tilbehør som varierer i henhold til anledningen.

Huipil og petticoat er laget av fløyel, sateng, engelshud eller ferskenhud og er vanligvis rikt broderte med blomstermotiver og veldig fargerik.

Bryllupskjoler er laget i hvitt og sorg i mørke farger. Den formelle kjole brukes i tradisjonelle fester som lys eller Guelaguetza. Det mest bemerkelsesverdige er at det ikke er to like kostymer.

Hovedkarakteristikken for Zapotec-klær er at sosiale klasser ikke avviger fordi alle kvinnene har samme klær, utover anledningen og kvaliteten på materialene..

Av all den tradisjonelle meksikanske kjole er Tehuana kostymen den mest etablerte i den fremmede imaginære.

Kanskje skyldes det eksponering i kunst og kino fra 1900-tallet. Fra kostymer av María Félix i filmen Tizoc med Pedro Infante, til verkene Diego Rivera, Frida Kahlo og Tina Modotti.

Huipil

Den bluse er en kortermet skjorte, laget i et rektangulært stoff, som består av flere sammenhengende deler som brettes i to og en hodeåpning, for å entallarlas deretter siden i beholderen.

De er laget i en rekke farger og design vevd og brodert med hånd eller mekanisk.

The petticoat

Skjørtet er et skjørt som må samsvare med motiv og farger på huipilen. Den har også en blonder og er kombinert med en refax, kalt holán, et hardt og stivet stoff som fungerer som bakgrunn eller reder. Denne kombinasjonen av petticoat og holán kalles rabona.

Fottøy og tilbehør

Tradisjonelt gikk Zapotec kvinner barfot. Men da brukte de sandaler kalt huaraches og, for tiden, lavhælte sko.

Et grunnleggende aspekt i tehuana kostymen er hodeplagg, siden den ikke bare har en estetisk intensjon.

Mens årsakene bør kombineres med resten av klær, er dens viktigste funksjon å indikere den følelsesmessige tilstanden til kvinnen, hvis brukt på venstre side betyr at du er singel og uten forpliktelser. Hvis det er en gift eller engasjert kvinne, vil hodeplagget være på høyre side.

En annen prangende plagg er gløden eller bidaniro, som brukes til spesielle anledninger eller for å gå til masse.

Den består av en åpning hvor den passer til ansiktet, omgir den med et stort spisse kutt. Dette stykket ville være representativt fordi det var på 10 meksikanske pesosregningen etter å ha vunnet en konkurranse med typiske meksikanske kostymer.

Annet tilbehør, for eksempel gullsmykker, kan være en del, som tillatelse tillater: armbånd, slaver, torzales, pectorals og chokers.

Den maskuline klærne

I tilfelle av menn var de typiske klærne tepper med hatter og sandaler. I dag bruker vi svarte kjolebukser, guayaberas eller hvite filippiner, huaraches, lommetørkle og lue.

referanser

1. "Regional drakt av Tehuana: Klær som omgir den meksikanske kvinnen, i tekstiler av skjønnhet, ømhet og tradisjon". Hentet 2. juni 2017 i hojaescrita.wordpress.com.
2. "Zapotecos". Hentet 2. juni 2017 i basica.primariatic.sep.gob.mx.
3. Becerra de la Cruz, Gilda (2013). "Drakten til tehuana: Den forvandling og representasjon i kunst. Konformasjonen av et sosialt bilde mellom myte og virkelighet ". Hentet 2. juni 2017 på comitemelendre.blogspot.com.
4. Campbell, Howard og Susanne Green (1999). "Historie av representasjonene til Zapotec-kvinnen i Isthmus of Tehuantepec. I: Studier på moderne kulturer. Vol. V. Núm. 9, Colima, juni 1999, s. 89-112.
5. Ramos, Oscar (2016). "Tehuana-kvinnens hodeplagg". Hentet 2. juni 2017 revista.escaner.cl.