Augusto Salazar Bondy Biografi, tanke og verk



Augusto Salazar Bondy (1925-1974) var en berømt peruansk tenker, journalist og professor, hvis filosofiske retningslinjer var rettet mot fornyelse av den latinamerikanske tanken. I sitt arbeid Er det en filosofi i vårt Amerika?, Han hevdet at kontinentets filosofi manglet originalitet på grunn av sin sterke vestlige innflytelse.

I sin tur betraktes han som en av de mest bemerkelsesverdige tenkere av moderne Peru, fordi han viet seg til analysen og diskusjonen av den peruanske virkeligheten. På samme måte var han en av de mest fremragende forfatterne av sin tid sammen med broren Sebastián Bondy.

For å gjennomføre fornyelsen av latinamerikansk tanke, Augusto Bondy startet fra å etablere strengere retningslinjer, som tar hensyn til kunnskap gjennom sin solide vitenskapelige og filosofiske dannelse.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Første studier
    • 1.2 Universitetskarriere og reise
    • 1.3 Undervisningsarbeid
    • 1.4 Politisk deltakelse
  • 2 Tanken
    • 2.1 Bekymring for latinamerikansk filosofi
  • 3 arbeider
    • 3.1 Er det en amerikansk filosofi?
    • 3.2 Peruvianen er blitt fremmedgjort
  • 4 referanser

biografi

Augusto César Salazar Bondy ble født 8. desember i år 1925 i hovedstaden i Lima, og døde 6. februar 1974 på samme sted. Foreldrene hans var Maria Bondy, født i Chimbote-regionen som ligger på Stillehavets bredder; og Augusto Salazar, som kom fra Ferreñafe, en region som ligger nordvest for kysten.

Hans eldre bror, Sebastián Salazar Bondy, ble født et år før og var også en bemerkelsesverdig peruansk forfatter. Han utmerkede seg innen teater og poesi, og var også et anerkjent medlem av generasjonen av 50.

Første studier

Bondy fikk sin første trening på tysk skole i 1930. Men han bare brukt to år på denne institusjonen, da det i 1932 gikk han inn i Colegio San Agustin og det kulminerte både grunnskole og videregående.

Senere gikk han inn i Nasjonaluniversitetet i San Marcos i 1945, hvor han studerte Litteratur. Deretter beriket han sin kunnskap takket være karriere i utdanning og filosofi mens han lærte på San Andrés skolen.

I denne perioden ble Bondy påvirket av anerkjente lærere, som Francisco Miró Quesada Cantuarias, filosof og journalist; Mariano Ibérico, enestående i jurisdiksjonsområdet; og Walter Peñaloza, som gjorde et bemerkelsesverdig bidrag til å forbedre opplæringen av peruanske lærere.

Universitets karriere og reise

I år 1948 gjorde Salazar Bondy en tur til Mexico med det formål å utvide sin kunnskap.

Først var han del av et seminar om Latinamerikansk tanke som ble utdannet ved Colegio de México, som ble regissert av José Gaos, en spansk filosof som ble forvist i Latin-Amerika. Deretter gjorde han andre studier ved National Autonomous University of Mexico.

To år senere tok han en tur til Frankrike for å lære andre filosofiske perspektiver på Normal School of Paris. I løpet av denne perioden ble han interessert i ideene til store europeiske filosoffer som Camus, Heidegger og Sartre. Deretter turnerte andre land på kontinentet som Sverige, Danmark, Italia og Norge.

I 1953 kjøpte han doktorgrad i filosofi, som begynte sitt arbeid som lærer. Bondy lærte etikk i Letter of School, samt Pedagogikk i utdanning.

Undervisningsarbeid

Filosofen grunnla Alejandro Deustua Cooperative College, som ligger i hovedstaden. I tillegg ga han i 1960 filosofiklasser på Guadalupe School.

Samtidig ble han valgt å organisere Department of Methodology tilhører School of Education, og i 1964 ble han valgt som president for organisasjonen av School of General Studies.

Senere var han en del av grunnloven til IEP (Instituto de Estudios Peruanos) med sin bror, et forskningsenter dedikert til studiet av samfunnsvitenskap fra et mer uavhengig og flertallsperspektiv. Dette instituttet er 54 år gammel.

Politisk deltakelse

I likhet med sin bror Sebastian, i 1956 deltok han i etableringen av den progressive sosiale bevegelsen, hvis medlemmer var grunnlovs advokat Alberto Ruiz Eldredge, journalist Francisco Moncloa, den litteraturkritiker Abelardo Oquendo, økonom Bravo Bresani og kjent decimista poet Nicomedes Santa Cruz.

Bevegelsen var imidlertid svært liten på grunn av sitt valgnedslag i år 1962, da de bestemte seg for å oppløse gruppen.

Til tross for dette, Bondy var aktive i verden av politikk, fordi på 70-tallet ble valgt av regjeringen i Juan Velasco Alvarado som visepresident i kommisjonen om reformen Kunnskaps ble også valgt som president for det høyere utdanningsrådet.

tenker

Ifølge eksperter kan den filosofiske produksjonen av forfatteren deles inn i tre faser: initial, som dekker opp til 1961; Den ene av modenheten, som går til 1969; og en tredje etappe, som ble forlatt uferdig på grunn av Bondys død i 1974.

I begynnelsen ble Bondy sterkt påvirket av professorene hans ved San Marcos National University, spesielt av José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Dette kan ses i en av hans første artikler, med tittelen Moderne trender i britisk moralfilosofi.

I løpet av hans litterære modenhet, forfatteren foreslått å gjennomføre et prosjekt som søkte å knytte og overvinne de store filosofiske ideologier i dag, det hadde blitt påvirket på et tidlig stadium, Disse var marxisme, analytisk filosofi og fenomenologisk bevegelse.

I den siste fasen av Bondys filosofiske tanke var forfatteren viet til å lage verk som ville dekke mulige alternativer eller løsninger når det gjelder utdanning og filosofi som grener av menneskelig kunnskap.

For eksempel skulle jeg utføre teksten din Antropologi av dominans; Men dette ble etterlatt uferdig på grunn av forfatterens for tidlige død.

En annen tekst som Bondy ikke kunne fullføre, og hvor han også understreket emnet for utdanning, var hans arbeid berettiget Utdanningen til den nye mannen, der han etablerte de nødvendige parametrene for å gjennomføre en pedagogisk reform inspirert av humanisme, hvis formål var transformasjonen av latinamerikanske samfunn.

Bekymring for latinamerikansk filosofi

I løpet av sin modenhet mellom 1961 og 1968, Bondy innså at hans filosofiske forslaget bør være svært forskjellig fra konvensjonelle filosofi Latin-Amerika fordi, ifølge forfatteren, fra en ny visjon av tanken kan få tilgang svar på problemene ikke bare av Peru, men også av hele kontinentet.

Med andre ord, i dette tiåret, oppsto forfatterens bekymring å reflektere over avhengigheten som den latinamerikanske filosofien hadde på europa.

Faktisk reiste han i 1968 til University of Kansas, hvor han lest en avskedstale som blir en første skisse av hva som da var hans største arbeid: Er det en filosofi av vårt Amerika?

verker

Noen av Augusto Salazar Bondys mest bemerkelsesverdige verker er: Filosofi i Peru. Historisk panorama, skrevet i 1954; Filosofiske tendenser i Peru, publisert i 1962; Hva er filosofi?, av 1967; Kulturen av dominans i Peru, 1968; og Mellom Scylla og Charybdis. Refleksjoner om peruansk liv, av 1969.

Er det en filosofi av vårt Amerika?

Det kan sies at dette var hans mest bemerkelsesverdige arbeid. Den sentrale tesen om denne berømte og kontroversielle arbeid ligger i ideen om at kulturen i et folk som har vært dominert ender opp med å bli en kultur for dominans, og derfor er inautentisk.

Dette betyr at samfunn som Latin-Amerika absorber de kulturelle forskriftene i landet som dominerte landene sine, så det er skilt fra sin autentiske kulturarv.

Forfatteren indikerte at Peruas kultur på grunn av kolonisering ikke er homogen eller organisk, men er hybrid og flertall. Som en følge av denne mangelen på integrasjon, mangler denne kulturen autentisitet.

Et annet aspekt behandlet av Bondy i dette arbeidet er at, takket være europeisk dominans, er den latinamerikanske kulturen imitativ og ikke kreativ. Som et resultat blir samfunnet et fremmedgjort samfunn.

Den peruanske er blitt fremmedgjort

Ifølge Salazar Bondy kan den peruanske statsborgeren anses som et fremmedgjort vesen, siden han adlyder mønstre og normer som ikke tilhører ham; det vil si at de er helt utenlandske.

Dette er fordi disse mønstrene mangler en historisk stoff til å representere dem, som har blitt fullstendig bygget og ikke gjennom utenlandsk dominans.

Som et resultat av dette, fastslår Augusto Salazar at situasjonen til de underutviklede landene ikke vil kunne forbedre seg, siden den fortsatt følger et mønster av dominans. For forfatteren vil Latin-Amerika bare lykkes i den utstrekning at den klarer å unchain de bånd av avhengighet det opprettholder med utenlandske krefter.

Denne oppgaven ble overført av Bondy til figuren av den latinamerikanske filosofen, ettersom han ifølge ham mangler ekthet og er konstruert fra vestlig imitasjon. Forfatteren indikerte at for å kunne bryte med denne forfalskningen, er det nødvendig å fornye alle de latinamerikanske forskriftene for å skaffe seg en ekte tanke.

referanser

  1. Quiroz, R. (2014) Kongresshandlinger på Augusto Salazar Bondy. Hentet 3. oktober 2018 fra Amazon Academy: s3.amazonaws.com
  2. Bondy, S. (2004) Er det en filosofi av vårt Amerika? Hentet 3. oktober 2018 fra Google Bøker: books.google.es
  3. Bondy, S. (1995) Dominasjon og befrielse. Hentet 3. oktober 2018 fra Introfilosofi: introfilosofia.wordpress.com
  4. Bondy, S. (1965) Idéhistorie i moderne Peru. Hentet 3. oktober 2018 fra PhilPapers: philpapers.org
  5. Scannone, J. (2009) Frihetsfilosofien: historie, egenskaper, nåværende gyldighet. Hentet 3. oktober 2018 fra Scielo: scielo.conicyt.cl