Gabriel Tarde biografi, bidrag til sosiologi og verk

Gabriel sent (1843-1904) var en sosiolog, kriminolog og sosialpsykolog født i Frankrike. Hans store bidrag ble gjort innen sosiologi, som han oppfattet som noe basert på små psykologiske samspill mellom hver person. De grunnleggende kreftene som ville produsere disse interaksjonene, ville være imitasjon og innovasjon.

Ettermiddagen kom fra en velstående familie og hans første hensikt var å studere matematikk. Men en visuell sykdom førte til at han forlot det første kallet og begynte å studere lov.

Interessant nok har han aldri fått trening i sosiologi. All hans kunnskap ble anskaffet alene, hjulpet av sin erfaring som undervisningsdommer i området der han ble født. Litt etter litt fikk hans skrifter om emnet ham til å få en viktig posisjon i det franske justisdepartementet.

Selv om han til tider oppnådde betydelig vurdering, syntes hans død å gjøre sitt arbeid glemt. Det måtte vente til andre halvdel av det 20. århundre da noen forfattere gjenvunnet sine teorier for å forklare den sosiale virkeligheten.

index

• 1 Biografi
  • 1.1 Universitetet
  • 1.2 Første fungerer
  • 1.3 Paris
  • 1.4 Død
• 2 Bidrag til sosiologi
  • 2.1 Utgangspunkt
  • 2.2 Imitasjon
  • 2.3 Logiske imitasjoner og ekstralogiske imitasjoner
  • 2.4 Oppfinnelse
  • 2,5 Opposisjon
  • 2.6 Psykososiale teorier om kriminalitet
  • 2.7 Teorien Skuespiller Nettverk (Skuespiller Nettverksteori)
• 3 arbeider
  • 3.1 Komplett bibliografi
  • 3,2 på spansk
• 4 referanser

biografi

Jean-Gabriel De Tarde, forfatterens ekte navn, kom til verden i Sarlat (Dordogne), en fransk by. Han ble født 12. mars 1843, i barm av en velstående familie.

Hans far, en hæroffiser og dommer, døde da Gabriel bare var 7 år gammel. Resten av barndommen ble brukt i omsorg for sin mor.

Familiens stilling tillot ham å studere i en prestisjetunge jesuitskole. Der viste han seg en spesiell interesse for å lære latin, gresk, historie og matematikk. Hans biografer bekrefter at han var en strålende student, selv om han synes å klage over skolens strenge disiplin. Ifølge ham begrenser han sin individuelle frihet.

universitet

Den unge Tarde avsluttet sine studier i videregående opplæring i humaniora. Etter dette, med 17 år, gikk han inn i Polytechnic School for å studere matematikk.

Ifølge sine egne ord begynte det en "encyklopedisk reise rundt alle vitenskap og i oppbyggingen av et stort filosofisk system".

Hans kall var imidlertid avkortet av en øyesykdom. Han dukket opp da han var 19 år, tilsynelatende fordi han studerte obsessivt. Ettermiddag måtte han forlate matematikk og gikk inn på universitetet i Toulouse for å gjøre lovskole. Et år ved Universitetet i Paris hjalp ham med å fullføre sin opplæring.

Første jobb

Etter å ha fullført studiene, aksepterte Gabriel stillingen som undersøkelsesdommer i Sarlat og omegn. Til tross for forslagene han mottok for å oppta bedre stillinger, ville han aldri forlate området, siden han ønsket å være nær sin mor.

I tillegg bekjente han at han foretrukket det arbeidet til mer komplekse og dermed fokusere på det som allerede begynte å være hans sanne yrke: sosiologi. Dommerens stilling ga ham økonomisk ro og forlot ham nok ledig tid til å begynne å utvikle sin teori om samfunnet.

Tarde fullførte sine første arbeider om dette emnet i 1875, men han forsøkte ikke engang å publisere dem på den tiden. Det var i 1880 da han kom i kontakt med regissøren av Philosophical Journal of Paris, som var villig til å publisere noen artikler.

Mellom 1883 og 1890 publiserte han Sammenlignet kriminalitet og Kriminalfilosofien, foruten et par dusin artikler om kriminologi. Litt etter litt ble det et godt rykte i disse feltene.

Når det gjelder hans personlige liv, giftet Tarde i 1887 og hadde to barn.

Paris

Gabriel Tarde forlot ikke sin fødested til morens død. Etter hans død flyttet han til Paris, der Justisdepartementet pålagde ham å utføre arbeid på kriminell statistikk.

I 1894 mottok han utnevnelsen som direktør for justisdepartementets strafferett, en stilling han holdt til sin død ti år senere.

I hovedstaden fikk karrieren fart. Dens publikasjoner antok at han okkupere i 1899 stolen for moderne filosofi i franskskolen. Det følgende året kom han til Det moralske og politiske samfunnsakademi.

Til tross for disse suksessene, kunne Tarde bare lære på de nevnte institusjonene. Universitetet var alltid vetoet, siden den gang var stjernesosiologen Durkheim.

bort

I begynnelsen av det nye århundre hadde Tarde oppnådd stor prestisje som sosiolog i hele Europa. Hans bøker hadde blitt oversatt til mange språk og hadde blitt populær blant de ikke-spesialiserte publikum.

Men hans død, som skjedde i Paris den 13. mai 1904, syntes å få ham til å glemme sitt arbeid. På kort tid ble hans arbeid knapt husket og ville fortsette i flere tiår.

Bidrag til sosiologi

Mye av Tardes arbeid ble født ut av hans avslag på tesene til Durkheim, den mest innflytelsesrike sosiologen på den tiden. Durkheims avhandlinger ga en stor transcendens til det sosiale, mens Tarde uttalte at sosiologi var basert på to konsepter skapt av ham: imitasjon og oppfinnelse.

Ettermiddagen gjennomførte han dype og komparative analyser av sosiale fenomener, og ga svært nye synspunkter da de ble publisert..

Utgangspunkt

Ettermiddagen tok utgangspunkt i det faktum at det i vitenskapen alltid er et punkt som gjentar seg selv, og det gir nettopp den grunn muligheten til å formulere generelle lover. Den regelmessigheten er hva forskerne bruker til å teoretisere og trekke konklusjoner.

Nyheten til Tardes arbeid ligger i å anvende det prinsippet på sosiologi. For dette tok han først psykologi, hvor loven om gjentagelse er funnet i minnet. I den kan du gjenta tidligere tilstander av bevissthet.

I sosiologi søkte han også fenomenet repetisjon og Tarde fant det i etterligning. Dermed utpekte han sine første postulater av psykologisk sosiologi.

For forfatteren er det tre typer imitasjon: repetisjon, noe som et barn gjør; opposisjon, som er ungdommens stilling; og tilpasning, typisk for voksne.

imitasjon

Ettermiddagens avhandlinger bekrefter at det sosiale fenomenet har sitt viktigste grunnlag i etterligning. Dette, for forfatteren, er et psykologisk fenomen, og derfor er hans doktrin kalt sosiologisk psykologi.

Imitasjon er produsert av det mentale forholdet som eksisterer mellom to personer, en er gjenstand for å etterligne og den andre som reproduserer sin oppførsel. Sosiologi bør derfor studere det forholdet.

For ettermiddagen er denne imitasjonen en form for kommunikasjon, og uten det ville det sosiale fenomenet ikke eksistere. Den imitasjonen er det psykologiske mediet mellom det enkelte sinn og sosiale institusjoner. Det er veien, på en bestemt måte, der individet blir kollektivt.

Tarde teorien peker på at alle individer, ved å imitere seg, kommuniserer sosialt, og på denne måten, basert på de vanlige atferdene imiteres, organiseres institusjonene.

Imitasjonslogikk og ekstralogiske imitasjoner

Forfatteren deler imitasjonen i to typer. Den første ville være logisk imitasjon, den som den enkelte bevisst utvikler, basert på fordelene og fordelene.

For sin del skjer ekstralógica imitasjonen uten noen mental beregning uten å tenke. Det betyr ikke at det ikke kan gi positive resultater, selv om dette vanligvis ikke er tilfelle.

oppfinnelsen

Oppfinnelsen er kilden til menneskelig fremgang. For ettermiddagen har bare 1% av befolkningen kreative egenskaper. Forfatteren mener at hvis bare imitasjon eksisterte, ville samfunnet ikke fremme, gjenstående stillestående. Derfor er oppfinnelsen grunnleggende for mennesket å fremme.

opposisjon

Tarde tok med seg et nytt konsept til de to nevnte ovenfor i sitt arbeid Den universelle opposisjonen, publisert i 1897. I dette tilfellet handler det om opposisjonen eller konflikten, som for forfatteren også spiller en viktig rolle i menneskets sosiale utvikling.

Sosiologen trodde at motstand oppstår når to ideer som kommer fra oppfinnelsen kolliderer. Til slutt genereres resultatet av dette sjokket, forsterket av imitasjon, sosiale endringer.

Psykososial teori om kriminalitet

Et av områdene som Tarde viet til hans arbeid, var kriminalitet og studerte deres psykososiale motivasjoner. Hans generelle teori bekrefter at kriminalitet er innrammet innenfor fenomenet imitasjon. For å forstå dette, er det nødvendig å ta hensyn til ulike faktorer.

Den første er brudd på kristendommens moralske tradisjon. Et annet aspekt som pekte var utvandringen fra landsbygda til byen, mens den tredje ville være dannelsen av kulturer som han betraktet som avvikende, for eksempel mafiaene.

Når det gjelder forklaringen av hva han kalte kriminell filosofi, foreslo han to grunnleggende grunnlag: personlig identitet og sosial likhet. I sistnevnte tilfelle pekte Tarde på at personer som ikke var tilpasset noen sosialgruppe, hadde en tendens til å begå flere forbrytelser.

Theory Actor-Network (Actor-Network Theory)

Som diskutert ovenfor, ble teorien om ettermiddag opphørt å ta hensyn til forfatterens død. Årtier senere gjenvarte skuespilleren-nettverksteorien (skuespiller-nettteori) en god del av sitt arbeid.

verker

Gabriel Tardes mest fremragende arbeider er Loven om imitasjon (1890), Sosial logikk (1894), de sosiale lovene (1897), Studier av sosialpsykologi (1898) og Meningen og folket (1901).

Komplett bibliografi

- Kriminaliteten sammenligner. 1886

- La philosophie pénale. 1890

- Les lois de l'imitation. 1890

- Les transformasjoner du droit. Étude sociologique.

- Monadologi og sosiologi. 1893 

- Den sosiale logikken. 1894

- Fragment d'histoire fremtid. 1896

- L'opposisjon universelle. Essai d'une de contraires. 1897

- Écrits de psychologie sociale. 1898

- Du sosial lois. Esquisse d'une sociologie. 1898

- L'opinion et la foule. 1901

- The Psychologie Économique.

På spansk

- Transformasjoner av oversettelsesloven, 1894

- De sosiale lovene, 1897

- Loven om etterligning: sosiologisk studie, 1907

- Tro, ønsker, samfunn. Essays for en annen sosiologi, 2011.

- Monadologi og sosiologi

referanser

1. Infoamérica. Gabriel de Tarde (1843-1904). Hentet fra infoamerica.org
2. Alvaro, J. Garrido, A. Schweiger, I. Torregrosa, J. Emile Durkheim, VS Gabriel Tarde. Hentet fra psicologiasocialcue.bigpress.net
3. Sánchez-Criado, Tomás. modning, opposisjon og innovasjon av sosiale former: Finitet og uendelighet i Gabriel Tardes sosiale lover. Hentet fra atheneadigital.net
4. New World Encyclopedia. Gabriel sent. Hentet fra newworldencyclopedia.org
5. Editors of Encyclopaedia Britannica. Gabriel sent. Hentet fra britannica.com
6. Upclosed. Gabriel sent. Hentet fra upclosed.com
7. Internasjonal Encyclopedia of the Social Sciences. Ettermiddag, Gabriel. Hentet fra encyclopedia.com.