Kulturell identitet hva det er, elementer og hvordan det er bygget

den kulturell identitet Det er kjennetegnet til et folk, dets historie, tradisjon og skikker, innenfor rammen av en viss geografi.

Det tar form innen rammen av nasjonalitet, etnisitet, religion, sosial klasse, generasjon, lokalitet. Det er en del av selvoppfattelsen og selvoppfattelsen av et individ, derfor er den kulturelle identiteten så mye en karakteristisk for individet som av gruppen av medlemmer, kulturelt identiske, som har samme kulturelle identitet.

Kulturell identitet er knyttet til evnen til å knytte og føle seg som en del av en gruppe, basert på deres kultur. Mens kultur vanligvis refererer til språk, rase, arv, religion, kulturell identitet, er det også knyttet til sosial klasse, lokalitet, generasjon eller andre typer menneskelige grupper. 

Individuell identitet og kultur er knyttet sammen av erfaring. En person opplever forskjellige prosesser gjennom livet til senere å bli med i en gruppe og utvikle en følelse av tilhørighet.

Når et tilstrekkelig antall mennesker deler samme tro, erfaringer og verdier, er en kultur avgrenset. Erfaringene varierer fra person til person, og vurderingen er subjektiv.

Menneskets kropp er en karakteristisk egenskap for den menneskelige arten. Sammen med strukturen i den kognitive system, evne til å resonnere og tenke, de enkelte samhandler, oppfatter, får informasjon, føler og gir mening til omverdenen og forholdet til sine jevnaldrende, noe som gir mening til menneskets eksistens på jorden.

Elementer av kulturell identitet

Identitet og kultur er de grunnleggende komponentene som gjør sosiale konstruksjoner og samspill jobber og påvirker hverandre.

Utvikling av en identitet krever noen form for samspill og personlig perspektiv over en periode.

Kultur, som et grunnleggende element i samfunnet, krever også en historisk rammeverk, symbolsk samhandling og konkret utvikling. Kulturen overføres fra en generasjon til den neste. På den måten blir det sosialkulturelle stoffet bygget.

Det bevisste, ubevisste og konstruktive bidraget som hver enkelt bidrar til sin kultur, styrker identitetsbeviset og følelsen av tilhørighet. Når det individuelle bidraget og det sosiale svaret virker i tune, blir kultur og personlig identitet samlet, vokse og styrke.

Selvopplevelse - Selvidentitet

Teorien om selvoppfatning (Bern: 1972) innser at mennesker utvikler sine holdninger-når ingen tidligere holdning på grunn av manglende erfaring og følelsesmessig reaksjon er tvetydig observere sin egen atferd og holdninger som konkluderte med at må ha forårsaket visse oppførsel.

Personen tolker rationelt sin egen oppførsel på samme måte som de forsøker å forklare andres (Robak et al: 2005). 

Begrepet selv, også kalt selv-hjelp, selv-identitet, selv perspektiv eller autoestructura er dannet av et sett av forestillinger om seg selv (LEFLOT, et al: 2010), som omfatter den intellektuelle aspekt, kjønn identitet, sex & raseidentitet.

Vanligvis fører selvoppfattelse til utarbeidelse av svar på spørsmålet om hvem jeg er? (Myers: 2009).

Hva er kultur?

Advanced Research Center on Language Acquisition definerer kultur som delte koder for atferd og samspill, kognitive konstruksjoner og forståelse som læres gjennom sosialisering.

Derfor kan det ses som veksten av en gruppeidentitet fostret av sosiale mønstre unike for den gruppen. Kultur er karakteristisk og kjennskap til en bestemt gruppe mennesker, sammensatt av språk, religion, mating og gastronomi, sosiale vaner, musikk, kunst, etc..

For de fleste samfunnsvitenskapsmenn defineres kultur mer av de symbolske, ideologiske og immaterielle aspektene av menneskelige samfunn enn ved dets gjenstander, verktøy, teknologi eller andre materielle kulturelle elementer..

Når det gjelder disse, er det som forteller hvordan medlemmene i en gruppe tilpasser det materielle, tolker det og konstruerer den betydningen de genererer.

Sosial konstruksjon av identitet i komplekse samfunn

Kultur er viktig for forståelsen av oss selv, verden og universet. I motsetning til tradisjonelle samfunn, der identitetene er sosialt definert på forhånd, avgis i sosialiserte samfunn sosialisering og fragmenteringsprosesser.

Det fragmenterer også hver enkelt persons baner basert på det faktum at man angrer og tilpasser den sosiale virkeligheten.

Ifølge Pujadas (1993: 48), indikerer at reductionist ligningen som en sosial gruppe bestemmer eller lik en kultur virker ikke i forhold til de nye former for identifikasjon som komplisere forståelsen av enkelt som et sammenhengende hele emnet, en samling av ulike kulturelle identifikatorer (Berger and Luckman, 1988: 240).

Ifølge James (2015), som gjenkjenner både sammenheng og fragmentering i identitets- / kulturreisen:

"Kategoriseringar på -selv når identitet er kodifisert og konsolidert i klare typologies kolonisering prosesser, eller generell tilstand dannelsesprosesser er alltid lastet modernization- spenninger og motsetninger. Noen ganger er disse motsetningene ødeleggende, men de kan også være kreative og positive ". 

Sosial identitet i globaliserte samfunn 

Når erkjenner problemer med å etablere forskjellene eller grensene mellom sosial identitet og individuell identitet Jenkins (1996: 19-20) foreslår begrepet sosial identitet innen sosiologi og sier at "hvis identiteten er en tilstand nødvendig for sosialt liv denne tilstanden er gjensidig, "dette gjelder både individuelle og kollektive identiteter. 

Den kulturelle arenaen 

I sosiokulturelle sammenhenger, miljøet og samfunnet der individer bor og utvikler, kalles Barnett og Casper (2001) kulturarenaen. Det vil si kulturen der personen ble utdannet eller liv, og de mennesker og institusjoner som han samhandler med.

Samspillet kan være personlig eller gjennom agenter som media, selv på en anonym og ensrettet måte og uten at det tilsier likestilling av sosial status.

Derfor er det sosiale miljøet et bredere konsept enn sosialklassen eller sosialkretsen. Den kulturelle arenaen til et individ, eller et sted hvor han bor, påvirker kulturen som den personen overholder.

Miljøet, miljøet, menneskene, er grunnleggende faktorer som forholder individet i forhold til kulturen som han tilhører eller velger å tilhøre.

Mange innvandrere er tvunget til å forandre sin kultur for å passe til kulturen i det nye landet som er vert for dem. Noen grupper eller grupper av individer kan være i stand til å tilpasse seg ulike kulturer mens de opprettholder sine røtter. Mange sosialiserer og samhandler med ulike kulturer.

Dermed er kulturell identitet i stand til å ta mange former og kan endre seg avhengig av kontekst og sted. Denne plastisiteten er det som gjør at folk kan føle seg som en del av samfunnet hvor de enn går.

Akkulturasjon - Transkultur 

Akkulturasjon er prosessen og konseptuelle modellen for kulturendring og psykologisk forandring som kommer fra møtet mellom kulturer. Virkningene av akkulturering kan ses på flere nivåer i begge interaksjonelle kulturer.

Akkulturasjon er en direkte forandring av ens kultur gjennom dominans over andres kultur, gjennom militær, økonomisk eller politisk erobring.

For konsernet produserer akkulturering uunngåelig endringer i kultur, toll og sosiale institusjoner. De bemerkelsesverdige effektene av akkulturering i grupper inkluderer ofte endringer i mat, klær og språk.

På individnivå er det vist at forskjeller i form av akkulturering av enkeltpersoner er forbundet, ikke bare med endringer i daglig oppførsel, men med mange tiltak av psykologisk og fysisk velvære.

Som enculturation brukes til å beskrive læringsprosessen av den første kulturen, kan akkulturering betraktes som læring av den andre kulturen. 

Transkultur er et begrep laget av den cubanske antropologen Fernando Ortiz, i 1947, for å beskrive fenomenet fusjon og konvergens av kulturer.

Transkultur betyr mer enn overgangen fra en kultur til en annen. Det består ikke bare i å skaffe seg en annen kultur-kultur - eller i å miste eller forstyrre en tidligere kultur-kultur - heller ikke det sikker disse konseptene og innebærer dessuten ideen om å skape ny kulturell fenomen-enculturation-.

Ortiz refererte også til den ødeleggende virkningen av spansk kolonialisme på urbefolkningen i Cuba som en mislykket transkulturasjon.

I bred forstand omfatter transkulturasjon krig, etnisk konflikt, rasisme, multikulturalisme, interkulturalisme, interracial ekteskap, som involverer mer enn en kultur.

De generelle transkulturasjonsprosessene er ekstremt komplekse, ledet av sterke krefter på makro sosialt nivå, men krystalliserte på mellommenneskelig nivå. Drevet av konflikten kan være den enkle nærheten til grensene.

Konflikten begynner når samfunn invaderer territorielt, den ene over den andre. Hvis et middel for sameksistens ikke kan bli funnet umiddelbart, kan konflikter være fiendtlige.

Gradene av fiendtlig konflikt varierer fra den absolutte folkemords erobring, til de interne kampene mellom ulike politiske grupper, innenfor det samme etniske samfunn. 

Prosessene for transkultur og globalisering 

Acculturation prosesser blir mer komplekse i sammenheng med globaliseringen, gitt flere lag av abstraksjon og subjektiviteter som gjennomsyrer hverdagserfaringer.

Elizabeth Bath hevder at i den globale tidsalder, kan ikke lenger betraktes transculturación bare direkte, men må ta hensyn til samspillet som utgjør stoffet under prosessen. Et fenomen som hun beskriver som transkulturelle lag.

referanser

1. Ennaji, Moha. Flerspråklig, kulturell identitet og utdanning i Marokko. Springer Science & Business Media, 2005, s.19-23. Hentet på wikipedia.org.
2. Hva betyr det kulturell identitet? Hentet på reference.com.
3. Hva er likhetene mellom kultur og identitet? Hentet på reference.com.
4. Hva er likhetene mellom kultur og identitet? Live Science Hentet på reference.com.
5. Bem, D.J. (1972). Self-Perception Theory. I L. Berkowitz (red.), Fremskritt i eksperimentell sosialpsykologi (vol. 6, s.1-62). New York: Academic Press. Hentet på wikipedia.org.
6. Robak, R. W., Ward, A., Ostolaza, K. (2005). Utvikling av en generell måling av individers anerkjennelse av deres selvopplevelsesprosesser. Psykologi, 7, 337-344. Hentet på wikipedia.org.
7. Leflot, G; Uhena, P; Colpin, H (2010). Lærer-barns interaksjoner: forhold til barns selvkonsept i andre klasse. Spedbarn og barn utvikling. Hentet på wikipedia.org.
8. Myers, David G. (2009). Sosialpsykologi (10. utgave). New York: McGraw-Hill høyere utdanning. Hentet på wikipedia.org.
9. Hva er kultur? Definisjon. Senter for avansert forskning om språkoppkjøp (CARLA). Hentet på carla.umn.edu.
10. Zimemermann, K. Hva er kultur? Definisjon av kultur. Gjenopprettet på livescience.com.
11. Banks, J.A., et al., (1989). Multikulturell utdanning. Needham Heights, MA: Allyn & Bacon. Hentet på carla.umn.edu.
12. Pujadas, J.J. (1993). Noen teoretiske tilnærminger til emnet for identitet. Etnisitet. Kulturelle identitet av folket. Madrid, Eudema, pp. 47-65. Hentet på cairn.info.
13. Berger, P. L. og Luckman, T. (1988). Den sosiale byggingen av virkeligheten. Buenos Aires, Amorrortu. Hentet på cairn.info.
14. James, P. (2015). Til tross for den Terrors av Typologier: betydningen av å forstå kategorier av Difference og identitet. Intervensjoner: International Journal of Postcolonial Studies. 17 (2): 174-195. Hentet på wikipedia.org.
15. Jenkins, R. (1996). Teoriserende sosial identitet. Sosial identitet London, Routledge, pp. 19-28. Hentet på cairn.info.
16. Barnett E., Casper M. (2001). En definisjon av sosialt miljø. American Journal of Public Health. Vol. 91, nr. 3. Hentet på ncbi.nlm.nih.gov.
17. Taylor, M. (1999). Imaginary Companions. Hentet på wikipedia.org.
18. Holliday, A. (2010). Kompleksitet i kulturell identitet. Språk og interkulturell kommunikasjon, gjenopprettet på wikipedia.org.
19. Sam, D .; Berry, J ... (2010). Akkulturasjon når enkeltpersoner og grupper av forskjellige kulturelle bakgrunn møtes. Perspektiver på psykologisk vitenskap. Hentet på wikipedia.org.
20. Ortiz, F. (1995). Tobakk og sukker. Duke University Press, s. 97. Durham og London. Gjenopprettes i personal.psu.edu.
21. Kath, E. (2015). På transkultur: Re-enacting og Remaking Latin Dance and Music i fremmed land. Hentet fra rowmaninternational.com.
22. Sinclair, S. En alternativ seremoni. Sierra Leone jenter Masanga landsby ta del i alternative Bondo seremonier, som begynner som voksne kvinner uten å gjennomgå kjønnslemlestelse. Mer enn 600 jenter har deltatt i dem siden 2010. Innsamling: Farene ved å bli født en jente i forskjellige deler av verden, National Geographic. Gjenopprettet på nationalgeographic.com.es.
23. Bruce, A. På et toalett i sørlige Afghanistan, kan bare kvinner leses. Rundt om verden gjennom toaletter, National Geographic. Gjenopprettet på nationalgeographic.com.es.
24. De balsareños skolebarn som spiller Carriel Pablo Nivela min Playita typisk tema, inspirert av livet til fiskerne, kvinnene på jorden og naturen. Gjenopprettes på flickr.com/photos/prefecturaguayas/8220659579.
25. Kjønrevolusjon Historisk utgave av januar, 2017, National Geographic magazine, om kjønnsspørsmål. Hentet på nationalgeographic.com.