Konstitusjonelle monarki, opprinnelse og historie, egenskaper og land

den konstitusjonelle monarki Det er et politisk system hvor kongen er statshode, men hvor hans krefter ikke er absolutte, men er begrenset av en grunnlov som inneholder en rekke rettigheter.

Ifølge den politiske tenkeren Vernon Bogdanor (1997) ble begrepet konstitusjonelt monarki brukt for første gang av den franske forfatteren W. Dupré, forfatter av Monarchie constitutionelle og En konstitusjonell roi, verk publisert i år 1801.

index

• 1 Egenskaper
• 2 Opprinnelse
  • 2.1 Illustrert despotisme
• 3 Innflytelsesrike forfattere
  • 3.1 John Locke (1632-1704)
  • 3.2 Montesquieu (1689-1755)
• 4 Revolusjonen av 1688 eller den herlige revolusjonen
• 5 Det konstitusjonelle monarkiet i Tyskland eller på kontinentet
• 6 Land som har konstitusjonelle monarki i dag
• 7 referanser

funksjoner

-Den består av en form for regjering hvor monarken deler makten med en konstitusjonelt organisert regjering.

-Monarken / Kongen kan være noe rett og slett seremoniell, uten ekte kraft når man tar beslutninger som påvirker regjeringen i et land.

-Noen konstitusjonelle monarkier er England, Spania, Jordan, Belgia, Thailand eller Kambodsja.

-Det konstitusjonelle monarkiet dukket opp i det syttende århundre sammenfallende med liberalismens begynnelse i Europa.

-Den adskiller seg fra det absolutte monarkiet i kraftens opprinnelse. Mens i det absolutte monarkiet blir kraften tilskrevet kongen ved guddommelig nåde, i det konstitusjonelle monarkiet kommer makten fra folket. Dette betyr at monarken må overholde en rekke normer eller rettigheter som er indeholdt i en konstitusjon.

-Dette politiske systemet må differensieres fra andre lignende regjeringsformer som det parlamentariske monarkiet. Begge er enige om at suverenitet er bosatt i folket. Imidlertid i denne siste har kunngjørelsens figur en symbolsk kraft, siden både lovgivningsmyndigheten og utøvende makten bor i Cortes Generales eller i parlamentet.

kilde

Det konstitusjonelle monarkiet finner sine prinsipper i syttende og åttende århundre tenkere som foreslo magtfordeling og politisk reform av europeiske land.

I disse århundrene fantes to grunnleggende historiske hendelser som førte til en rekke kulturelle og mentale forandringer som gjorde det enklere å gjennomføre dette regjeringssystemet: Vitenskapelig Revolusjon og Opplysning eller Opplysning. Tenkerne til denne kulturbevegelsen forsvarte en rekke ideer som ble reflektert i publikasjonen av Encyclopedia av Diderot og D'Alambert på slutten av det 18. århundre.

Blant de ideene som ble utgitt i det store opplysningsarbeidet, var palpable ånden i fremgang og reform som hadde disse tenkene.

På sidene i Encyclopedia, hvor all kunnskap om tiden er samlet, uttrykkes en kjærlighetens ånd for vitenskap, fremgang og toleranse. For å oppnå denne fremgangen er det nødvendig å sette opp religion for å svare på alle universelle problemer.

Etter å ha forlatt de teocentriske teoriene, blir det endelige målet menneskenes lykke og dermed samfunnet. Litt etter litt blir disse teoretiske tankene oversatt til virkelige politiske reformer.

Vi må huske at rettferdiggjørelsen av det absolutte monarkiet var Gud, som hadde gitt kraft til kongens figur. Med tap av betydning av religion og kirke, mister dette politiske systemet sakte sin mening.

Illustrert despotisme

Når disse reformistiske tankene blir sterkere, gir det absolutte monarkiet vei til opplyst despotisme.

Opplyst despotisme er et nytt politisk system, akseptert av noen reformistiske tenkere fordi det tillot samfunnets fremgang. Alle krefter forblir i monarken, men dette gir en rekke innrømmelser til det vanlige folk og begrenser adelenes og prestens makt. Mottoet til dette systemet er "alt for folket men uten folket".

Prosessen med å endre monarkier i verden var treg, som i det syttende århundre, Louis XIV, en av de mest kjente absolutte monarker historie, fortsatte å demonstrere sin praktfulle kraft på tronen i Frankrike.

Tilbake til tidens tenkere er det to som var avgjørende for utviklingen av det konstitusjonelle monarkiet i Europa, og en gang stoppet det gamle regimet. Disse intellektuelle var John Locke og Baron de Montesquieu.

Innflytelsesrike forfattere

John Locke (1632-1704)

John Locke tilhørte den empiristiske nåværende, det som oppnår kunnskap gjennom erfaring og den fornuftige verden eller sansene. Hans politiske teori bidro avgjørende til etableringen og modenheten til det konstitusjonelle monarkiet i England.

Hans ideer er radikalt forskjellige fra de av en annen engelsk tenker som påvirket ham i hans tidlige år, Thomas Hobbes (1588-1679), en talsmann for politiske eneveldet, rettferdiggjør systemet hans viktigste verk: Leviatan.

Den politiske teorien om John Locke gjenspeiles i hans To traktater om sivil regjering (To regjeringsavtaler). Locke deltok aktivt i regjering av Charles II of England, men noen av hans ideer ville ikke seire til den herlige revolusjonen fra 1688.

Locke forsvarer i sin andre avhandling at mannen er fri av naturen, men for å unngå å skade hverandre med naturlige lover, må de inngå en pakt. Slik formes politisk makt.

Det er også i dette arbeidet hvor han forsvarer et politisk system basert på konstitusjonelle monarki. I sitt essay snakker Locke om et uavhengig samfunn som har lovgivende makt, felles rikdom. Kongen er den som har den utøvende makt og overholder lovene diktert av Commonwealth. Det er det første glimt av magtseparasjon som observeres i tanken om Locke.

Montesquieu (1689-1755)

Charles Louis de Secondat, Brede-herre og Baron de Montesquieu var en opplyst fransk tenker. Hans viktigste arbeid er Lovenes ånd (1748) hvor han analyserer tidens politiske systemer og utvikler sin egen teori om hvordan statsformen av statene skal være.

Montesquieu, etter den engelske modellen, utviklet prinsippet om magtseparering i sitt arbeid Lovenes Ånd. For baronen må lovgivende, utøvende og rettslige krefter være i forskjellige hender for å garantere folks frihet.

Til den opprinnelige divisjonen som Locke hadde gjort, legger Montesquieu til rettsmakten. I tillegg går den opplyste tenkeren et skritt videre og skiller tre myndighetsformer som forekommer i dagens samfunn:

• monarkiet. Kongen har makten. Ifølge Den politiske teorien av Montesquieu, av Melvyn Richter definerer tenkeren denne regeringsformen som tilstrekkelig for moderne europeiske stater. Richter bekrefter også at den opplyste tenkeren definerer parlamenter som essensielt i det konstitusjonelle monarkiet.
• republikk. Kraften er bosatt i de som er suveren.
• despotisme. Kraften er ubegrenset og er i hendene på en enkelt person.

Ifølge Mansuy, i en analyse av Montesquies arbeid: Liberalisme og politiske regimer: Montesquies bidrag, Etter å ha analysert den engelske modellen tar tenkeren et annet kriterium for å skille mellom om en statsmodell er god eller ikke for sitt samfunn: moderering.

Montesquies tanker vil ha stor innflytelse på den franske revolusjonen og vil legge grunnlaget for demokrati som gradvis kommer til å danne seg i Europa.

Revolusjonen av 1688 eller strålende revolusjon

Maria Angeles Lario, siterer statsviter, sier Bogdanor i en artikkel i Journal of Political Studies, den engelske definere konstitusjonelt monarki som den tiden da kongen er forpliktet til å respektere Bill of Rights og erklæring rettigheter. Dette er hva som skjer med den strålende revolusjonen.

Den herlige eller blodløse revolusjonen mottar det navnet på grunn av det lille blodsutgjøret som det var. Selv politisk Margaret Thatcher, som kom til stillingen som statsminister i Storbritannia og filosofen Karl Marx er enig i deres definisjon av revolusjonen som en fredelig prosess, i motsetning til hva som skjedde i andre europeiske revolusjoner og opprør.

Imidlertid er det de som ikke er enige om kvalifiseringen av denne historiske begivenheten fordi, i henhold til hva de hevder, er det ikke sant til virkeligheten og rettferdiggjør visjonen om historien som impellerne til denne revolusjonen har, Whigs.

Whigs (liberale) og Toryene (Høyres): Med restaurering av monarkiet i England under styret av Charles II, den religiøse konfrontasjon mellom katolikker og protestanter, som er delt inn i to partier øker.

Problemene kom da monarken ønsket at han skulle lykkes ham på tronen James II (James II), hans bror og hertug av York. Før han kom til tronen, prøvde Whigs å passere en utelukkelsesloven for å forlate James II utenfor rekkefølgen. Hans forgjengers avslag opphørte konflikten mellom katolikker og protestanter, men til slutt kom hertugen av York til tronen.

Regimet vil ikke vare lenge, da Whigs lyktes styrte James II i 1688. En gruppe sammensvorne klarte å slå James II ved hjelp av protestantiske Prince of Orange, William og hans kone Mary, også protestantiske.

Etter at de hadde oppstått i London med en stor hær, tvang de kongen i eksil med familien sin. Etter å ha gjenlevt den ledige tronen, skjedde William seg for å okkupere tronen som William III ved siden av sin kone Mary, som tidligere hadde undertegnet den engelske lovforslaget i 1689.

Fra dette øyeblikket etableres det konstitusjonelle monarkiet i England, som til slutt ville gi vei til det parlamentariske monarkiet som nå er Storbritannia med Elizabeth II som monark.

Det konstitusjonelle monarkiet i Tyskland eller på kontinentet

De fleste av Europas land fulgte den engelske modellen, som ligger foran det parlamentariske monarkiet. Imidlertid er den tyske definisjonen av konstitusjonelle monarki forskjellig fra engelskspråklige. Den liberalisme som er implantert i Tyskland, er mye mer konservativ.

Ifølge Lario er den tyske oppfatningen av konstitusjonell monarki det som definerer et politisk system hvor makt fortsetter å ligge i kongens figur. Det er en mye mer konkret definisjon enn den engelske og oppstår i begynnelsen av 1800-tallet.

Det konstitusjonelle monarkiet i det kontinentale Europa var en reaksjon på de revolusjonene som hadde skjedd i Europa siden den franske revolusjonen.

I denne modellen av regjeringen er representasjonen av folket og monarkiet på samme nivå. Det er et svar på den revolusjonerende prosessen, siden gjennom det konstitusjonelle monarkiet var i stand til å moderere disse revolusjonerende forsøkene.

Etter Lario ble konstitusjonen til dette systemet designet av tyskerne vanligvis gitt av kongen. Denne grunnleggende loven tilskrev bare en funksjon knyttet til lovene til ministrene for hva de ikke har politisk ansvar før Cortes. Heller ikke ministerens stilling er forenlig med det av parlamentarikeren, som det allerede hadde skjedd i Frankrike og Amerika, etter den engelske modellen

Til slutt er det en motsetning mellom hvilke stater som etablerer seg i politisk teori eller i konstitusjoner og hva som skjer i praksis, noe som ender opp med å tilpasse seg engelsk parlamentarisme. Litt etter litt, uten å gi avkall på prinsippet om monarki, gjør regimene sitt system mer parlamentarisk, forlater monarken med mindre makt og en mer ubestemt rolle.

Land som har konstitusjonelle monarki i dag

I dag er det fortsatt land som fortsetter å opprettholde et konstitusjonelt monarki uten å bli parlamentarisk. I disse statene er kongens figur aktiv og har politiske krefter, det er ikke en symbolsk representasjon som det skjer i Spania med Philip VI eller i andre europeiske land som Belgia, Danmark eller England. Disse landene med konstitusjonelle monarki, ifølge en liste utarbeidet av Wikipedia-nettstedet, er:

- Kongeriket Bahrain (Asia). Kong: Hamad bin Isa Al Khalifa.

- Kongedømmet Bhutan (Asia). Kong: Jigme Khessar Namgyal Wangchuck.

- Hashemite Kingdom of Jordan (Asia). Kong: Abdullah II.

- State of Kuwait (Asia). Emir: Sabah Al-Ahmad Al-Yaber Al-Sabah.

- Fyrstendømmet Liechtenstein (Europa). Prinsen: Luis Liechtenstein.

- Fyrstendømmet Monaco (Europa). Prince: Albert II av Monaco.

- Kongeriket Marokko (Afrika). Kong: Mohamed VI.

- Kongeriket Tonga (Oseania). Kong: Tupou VI.

referanser

1. Bogdanor, V. (1997). Monarkiet og forfatningen. USA, Oxford University Press.
2. Dunn, J. (1969). Den politiske tanken om John Locke: En historisk redegjørelse for argumentet om "To regjeringer av regjeringen".
3. Lario, A. (1999). Konstitusjonell monarki og parlamentarisk regjering. Journal of Political Studies.106, 277-288. 2017, januar, 13 av Dialnet Database.
4. Locke, J. (2016). Andre regjeringskrav. Los Angeles, California Forbedret media.
5. Mansuy, D. (2015). Liberalisme og politiske regimer: Montesquies bidrag. 10, 255-271. 2017, januar, 13 av Dialnet Database.
6. Richter, M. (1977). Den politiske teorien av Montesquieu. Cambridge, University Press.
7. Vallance, E. Den strålende revolusjonen: 1688 - Storbritannias kamp for frihet. Hachette Digital.
8. Varela, J. (1997). Monarkiet i britisk konstitusjonell teori i løpet av det første tredje århundre. 96, 9-41. 2017, januar, 13 av Dialnet Database.