Monsignor Leonidas Proaño biografi



Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988) var en ecuadoriansk prest som dedikert sitt liv og arbeid til forsvar og utdanning av urfolksrettigheter. På denne måten ble han dypt involvert i de mest trengte samfunn for å forstå hans problemer og slite for å finne en løsning.

Proaño ble anerkjent av pave Johannes Paul II som "biskop av de fattige" for hans opphøyde ledelse i forsvar av sine rettigheter, og særlig etableringen av et utdanningssystem gjennom opprettelsen av den populære Radio Schools of Ecuador (ERPE), gjennom hvilken mer enn 20 tusen mennesker ble lært å lese og skrive.

Han var også en av de store representantene for frigjørelsens teologi i Ecuador, takket være hans spesielle måte å utøve prestedømmet på ved å knytte tett sammen med folket og leve som dem.

Alt hans arbeid forsvare rettighetene til de trengende skaffet ham nominasjon til Nobels fredspris i 1986 kandidatur ble sterkt kritisert av den tradisjonelle fløyen av kirken til å vurdere det som en "kommunist biskop".

I 2008 den konstituerende forsamling av Ecuador heter Monsignor Leonidas Proaño som illustrerende figur av landet, for å vurdere det et eksempel på kampen for forsvaret av urfolk og trengende, å motsette seg undertrykkelse, utestenging og marginality, bekjempe dem gjennom utdanning.

Proaños arv forblir - spesielt i Riobamba-regionen, hvor han var biskop i mer enn 30 år - siden forsvaret av den inhemske sak er fortsatt gyldig; I tillegg har regjeringen gjennomført ulike utdanningsinitiativer for å fortsette å bekjempe analfabetisme og fattigdom, etter eksempelet på "indianernes biskop".

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Interesse i maleri
    • 1.2 Studier
  • 2 Riobamba: bekymring for indianerne
    • 2.1 Prediking ved eksempel
    • 2.2 Den ubehagelige biskopen
    • 2.3 Vikilanse i Vatikanet
    • 2.4 Godkjenninger
    • 2,5 død
  • 3 referanser

biografi

Den 29. januar ble 1910 Leonidas Eduardo Proaño Alba født i San Antonio de Ibarra, frukten av ekteskap mellom to bønder opptatt av å gjøre stråhatter vev: Agustín Proaño Villalba Recalde og Zoila Ponce.

De par fattige bønder viet seg til hatter for å utdanne Leonidas, den eneste som klarte å overleve, siden hans tre eldste sønner døde.

I sin første alder støttet hun foreldrene i det grusomme arbeidet med strikkehatter i familieverkstedet.

Interesse i maleri

På slutten av grunnopplæringen var han 12 år gammel og hadde drømmen om å være maleren og skrive inn på San Antonio kunstneriske high school grunnlagt av Daniel Reyes, som hadde studert i Quito.

Men kunstens drøm stoppet ved Guds kall. På forslag av en sogneprest til foreldrene hans, i 1925, var han registrert som ekstern student ved Seminariet i San Diego de Ibarra, hvorfra han ble uteksaminert som bachelor.

studier

Med bare 20 år kom han inn i Quito's store seminarium og ble ordinert en prest i 1936. Siden hans kirkelige formasjon viste han interesse for Kirkens lære og dens forskjellige tendenser.

I sin opprinnelige Ibarra begynte han sin apostolat å ta ansvar for de unge arbeidernes situasjon, som han grunnla den katolske arbeidernes ungdomsbevegelse.

Riobamba: bekymring for indianerne

I 1954 ble han utnevnt av Pius XII - den dålige pavebiskopen av Riobamba, der han begynte sin kamp for forsvaret av urfolks rettigheter.

Han var alltid bekymret for indianernes usikre situasjon, generelt for de fattige, så han bestemte seg for at den beste måten å utøve prestedømmet var å forlate privilegier og leve som hans sognebarn.

Han kledde som de fattige, med en poncho, og gikk inn i myrene for å få vite hans situasjon. Dermed så han førsthånden hvordan grunneierne utnyttet indianerne, som de hadde i situasjoner med ekstrem elendighet og med et totalt tap av menneskelig verdighet..

På grunn av den nærhet han hadde med bønderne, kalte de ham "taita biskopen", siden i Quechua (indianernes språk) Taita betyr "far".

Leder etter eksempel

Bekymring for situasjonen av indianerne i Chimborazo begynte så snart han ble utnevnt biskop, som demonstrert i et brev han skrev til professor Morales i 1954, som representerer et glimt av hva som var hans pastorale plan "(...) Jeg vil gjerne den indiske: bevissthet om hans menneskelige personlighet, lander, frihet, kultur, religion ... "

Innser at Kirken ble en stor grunneier i 1956 begynte å distribuere land som tilhørte bispedømmet, markerer en milepæl i historien om Ecuador nesten et tiår før lovfesting av den første landbruksreform.

Med denne -controversial øynene til den mer tradisjonelle fløyen av Kirkeloven begynte revolusjon ponchoer, der indianerne i Riobamba grunneiere krevde sine rettigheter over land de jobbet, en situasjon som spredte seg til andre lokaliteter Ecuador og det fortsatte også i andre deler av kontinentet.

Den ubehagelige biskopen

Som en del av sin pedagogiske tjeneste han grunnla Populære Radio Schools of Ecuador (Erpe) i 1962 som et system der du kan utdanne urfolk til lese- og skriveferdigheter, som ca 80% av denne befolkningen kan ikke lese eller skrive . Programmer ble sendt daglig på spansk og også i Quechua.

Med hele sitt utdanningsprogram klarte det å bekjempe analfabetisme som en nøkkelfaktor for urfolk for å komme seg ut av de uverdige forholdene de levde i..

Takket være hans apostolat til forsvar for de trengende, deltok han i Det andre Vatikanets råd. Før dette arrangementet avsluttet, undertegnet han i 1965 med en annen 40 biskoper Katakombens pakt, der de forpliktet seg til å leve under fattigdomsbetingelsene og funnet en kirke for de fattige.

Hans innflytelse spredte seg over hele Latin-Amerika, slik at han i 1969 ble utnevnt av det latinamerikanske episkoprådet (CELAM) som president for pastoralinstitusjonen på kontinentet, med hovedkontor i Quito.

Vakt av Vatikanet

Siden handlingen var innenfor rammen av frigjøringsteologi og at hans innsats var for dårlig, den konservative fløyen av kirken gjorde ham direkte opposisjon til det punktet at i 1973 Vatikanet sendte en utsending for å undersøke deres påståtte kommunistiske handlinger.

Da Proaño lærte om dette besøket, snakket han med sine parishioners, som organisert en mottakelse for den apostolske besøkende. Således viste de innfødte fremmedlegenden til de hellige syn betingelsene de levde i, og hvordan ledelsen til den såkalte indianernes biskop hadde hatt en positiv innflytelse.

Alt dette gjorde det mulig for den som sendte den første hånden, at, takket være Proaños pastoral, hadde lokalsamfunnene et veldig nært forhold til evangeliet, så den hellige far burde ikke bekymre seg.

En annen handling som avslørte at Monsignor Proaño var en ubehagelig biskop for visse eliter var at i 1976 ble han arrestert sammen med andre prester som var samlet i Riobamba, som triumviratet av militærdiktaturet anklaget for å konspirere for å styrte.

bekreftelser

Alle Proaños liv var orientert mot det alternativet for de fattige, noe som tydelig fremgår av hans fire publikasjoner: Rupito (1953), Bevissthet, evangelisering og politikk (1974), Subversive Evangeliet (1977) og Jeg tror på mann og i samfunnet (1977). Disse verkene samler sine tanker om de fattige fra et annet perspektiv.

Proaño var en prest som alltid jobbet for forsvaret av marginaliserte kampene for hans innlemmelse, noe som vant ham visse motstandere, selv i Kirkens veldig barm.

Imidlertid ble de fattiges hengivenhet vant av hans nære ledelse, noe som fortjente ham at han i 1985, under et besøk av pave Johannes Paul II, anerkjente ham som "indianernes biskop".

Samme år forlot han seg fra episkopatet i Riobamba, men ble ikke pensjonert fra det pastorale livet. I 1987 ble han æret med PhD honoris årsak ved universitetet i saarbureken i tyskland I tillegg ble han også nominert til Nobels fredspris.

Bare en måned etter hans død, i juli 1988 ble han hedret med Bruno Kreisky-prisen for forsvaret av menneskerettighetene, en pris gitt i Østerrike.

bort

I en alder av 78 døde Monsignor Leonidas Proaño i Quito 31. august 1988 under fattigdomsbetingelser. I trofast overensstemmelse med hans siste vilje ble han begravet i Ibarra, spesielt i samfunnet Pucahuaico.

I 2008 oppnevnte konstituerende forsamling ham som et nasjonalt symbol og et forbilde for generasjoner å opphøye deres kamp for å forsvare rettighetene til de fattige, der han kjempet med tro og ekskludering utdanning, marginalisering og elendighet av urfolkene.

Monseñor Proaño var en pioner i kampen for påstandene til urbefolkningen i Ecuador, og det kan til og med sies at i hele det amerikanske kontinent. I dag er arven fortsatt i kraft mens urbefolkningen fortsetter å kreve sine rettigheter.

referanser

  1. "26 år etter Leonidas Proaños død, husker landet det fortsatt" (31. august 2014) i El Comercio. Hentet 25. januar 2019 i El Comercio: elcomercio.com
  2. "Biografi av Monseñor Leonidas Proaño - Sammendrag av hans liv og verk" (mars 2018) i Foros Ecuador. Hentet 25. januar 2019 fra Foros Ecuador: forosecuador.ec
  3. Lamport, M. (2018) Encyclopedia of Christianity i Global South, Volume 2 i Google Books. Hentet 25. januar 2019 fra Google Bøker: books.google.com
  4. "Legenden til Leonidas Proaño," Indianernes kur ", kjemper for å forbli nåværende i Ecuador" (2. september 2018) i El Universo. Hentet 25. januar 2019 fra El Universo: eluniverso.com
  5. "Leonidas Proaño, National Symbol Character og permanent eksempel for alle generasjoner" (25. juli 2008) i Christian Networks. Hentet 25. januar 2019 fra Christian Networks: redescristianas.net
  6. "Monseñor Leonidas Proaño er den femte symbolske karakteren" (9. april 2018) i utdanningsdepartementet. Hentet 25. januar 2019 fra utdanningsdepartementet: educacion.gob.ec
  7. Romero, M. (desember 2017) "Taita av poncho-revolusjonen" i Periferia. Hentet 25. januar 2019 i Periphery: periferiaprensa.com