Montesquieu Biografi, Bidrag og Works



Montesquieu,hvis virkelige navn var Charles Louis Secondat, Brede-herre og Baron de Montesquieu, var en av de viktigste figurene i opplysningene. Arbeidene til denne franske filosofen og juristen har påvirket inntil nå i den administrative konfigurasjonen av alle landene i verden.

Karakterene av hans tanker er preget av de nye opplyste ideene som krysset Europa i sin tid. Kritikk, religiøs toleranse og søken etter frihet var de grunnleggende aspektene i hans arbeid. Hans mest kjente arbeid var Lovenes ånd.

i Lovenes ånd Han reflekterte på maktmodellene i samfunn. I denne boken konkluderte han med at det ideelle rammeverket for samfunnet ville være en administrasjon med magtseparasjon: utøvende, lovgivende og rettslig.

Montesquieu tilbrakte flere år på reise og hans tid i England var avgjørende for dannelsen av hans tanker. Han ble fengslet av det engelske konstitusjonelle monarkiet, spesielt i forhold til det absolutistiske monarkiet i Frankrike. For ham er loven det viktigste elementet i staten.

index

  • 1 Montesquieu: biografi
    • 1.1 Første år
    • 1.2 Studier og ungdom
    • 1.3 persiske bokstaver
    • 1.4 Reise og død
  • 2 verk
    • 2.1 Lovenes ånd
    • 2.2 Andre
  • 3 Bidrag
    • 3.1 Regjeringsprinsipper
    • 3.2 Teorien om magtseparasjon
    • 3.3 Moderne liberalisme og politikk i religion
    • 3.4 Teorier om despotisme
    • 3.5 Diskusjoner om frihet
    • 3.6 Naturlige forhold i sosiale relasjoner
  • 4 referanser

Montesquieu: biografi

Første år

Charles Louis de Secondat, fremtidig Baron de Montesquieu, ble født i La Brède, en fransk by i nærheten av Bordeaux, 18. januar 1689.

Hans familie, som var edel, opprettholdt en nysgjerrig tradisjon som var karakteristisk blant de rikeste: Velg en tigger som ville fungere som gudfar på dåpen. Årsaken var at barnet alltid tok hensyn til at de fattige også var hans brødre.

Hans første studieår ble laget på Abbey College of Juilly. Der, som vanlig i utdanningen av edle familier, lærte han disipliner som musikk, gjerding eller ridning.

Viktig for hans fremtidige arbeider var den innflytelse som kirkens religiøse utøver, som lærte ham å se utover den sosiale og økonomiske statusen.

Studier og ungdom

Den unge Charles de Secondat valgte lovkurset etter familiens tradisjon. Etter sin tid ved Universitetet i Bordeaux avsluttet han studier i Paris. Det er der han kommer i kontakt for første gang med landets intellektuelle sirkler.

Faderens død (moren hans døde da han var veldig ung) gjorde ham tilbake til La Bredè i 1714. Hans veileder ble sin onkel, Baron de Montesquieu.

Samme år kom han til Bordeaux-rådgiveren som rådgiver, og året etter giftet han seg med en ung protestant.

I 1716 døde onkelen sin. Charles arvet tittelen baron fra Montesquieu, i tillegg til en viktig sum penger. Innen arven var også posisjonen til Président à Mortier i parlamentet, en stilling han holdt til 1727.

Innenfor hans intellektuelle arbeid i den perioden markerte han innføringen i byens kunstakademi.

Letters sersas

Den første jobben som Montesquieu mottok offentlig anerkjennelse var Persiske bokstaver. Disse skriften så lyset i 1721, og selv om det ble presentert som et anonymt arbeid, gjettet alle snart sitt forfatterskap.

Etter dette tilbrakte han lange opphold i den franske hovedstaden, okkupert i representasjon av parlamentet og akademiet for Bordeaux. Filosofen ble imidlertid sliten av oppgaven, og i 1725 bestemte han seg for å forlate sine offentlige stillinger.

Reise og død

Opposisjonen til Kirken forhindret ikke at den i 1728 kom inn i franskakademiet. På den dagen startet han en serie turer som tok ham til Italia, Tyskland, Østerrike og England. Det var i dette siste landet hvor han fant et politisk system hvis egenskaper ville være avgjørende for hans kritikk av det franske absolutte monarkiet.

Montesquieu tok tre år for å komme tilbake til Frankrike. På den tiden led han en svært merkbar forverring av synet, noe som ikke hindret ham i å skrive hva som anses hans kulminerende arbeid: Lovenes ånd. Den 10. februar 1755 døde han i Paris, et offer for feber og nesten blind.

verker

Betydningen av forfatterens tanke er slik at alle demokratiske systemer til dags dato har vedtatt magtseparasjonen som han foreslo. Dessuten er denne separasjonens virkelige funksjon en av indikatorene på samfunnets gode demokratiske helse.

I tillegg var han en filosof som foreslo religiøs toleranse og søket etter en empirisk kjennskap til virkeligheten.

Lovenes ånd

Dette arbeidet ble utgitt i 1748 og ble meget angrepet av den katolske kirke. Den religiøse institusjonen inkluderte den i sin indeks av forbudte bøker. Dette forhindret ham ikke i å bli veldig populær i opplysningens Europa.

Utover teorien om magtseparasjon utvikler boken en komplett teori om god regjering. På sosiologisk nivå bekreftet Montesquieu at regjeringens struktur og dens lover er preget av folks forhold. Kort sagt, bare ved å ta hensyn til alle sosiale, kulturelle og økonomiske aspekter kan et stabilt politisk system opprettes.

Aspektet av magtseparasjonen tok det fra det engelske systemet etter ankomsten av det konstitusjonelle monarkiet i landet. For forfatteren overgår dette systemet langt despotismen som Frankrike bodde.

På denne måten pekte han på at det var nødvendig at de tre tradisjonelle kreftene - utøvende, rettslige og lovgivende - ikke var kontrollert av de samme personene. Derved oppnås en gunstig balanse.

Montesquieu reflekterte også på regjeringstypen: republikanene, som kunne være demokrater eller aristokrater; De demokratiske monarkister, med en konge med begrensede krefter og despotisk.

andre

En annen av Montesquies mest kjente verk var Persiske bokstaver, utgitt i 1721. Det er skrevet i form av satire, forteller inntrykkene av en imaginær perser når han går i Paris.

En annen av hans mest anerkjente verk var Betraktninger om årsakene til romernes storhet og dekadens.

Til denne filosofiske og politiske produksjonen må legges til hans vitenskapelige bidrag. Selv om han ikke var kjent i løpet av årene der han var medlem av Bordeaux-akademiet, presenterte han noen studier på binyrene og alvorlighetsgraden.

Bidrag

Montesquieu-bidragene i politikk, filosofi og sosiale relasjoner er varierte og av stor betydning for samtidens alder. Han regnes som en av de første sosiologene for hans studier om menneskelige relasjoner og politikk.

Imidlertid er han ikke anerkjent som grunnleggeren av denne disiplinen. Denne tittelen ble tatt av Auguste Comte da han utpekte begrepet "Sociology" i 1824. Hans ideer og studier fortsetter å vises på nåværende saker som måter å bekjempe terrorisme og lovens anvendelighet etter landets størrelse.

Regjeringens prinsipper

Innenfor det samme arbeidet som han behandlet magtseparasjonen, reflekterte Montesquieu også på et konsept han kalte regjeringens prinsipper. Disse prinsippene ville være drivkraften til herskernes forskjellige handlinger, og forfatteren identifiserte dem med menneskelige lidenskaper.

Den franske tenkeren etablerte en rekke forskjellige prinsipper: politisk dyd, som var den primære i republikken; ære, som var i monarkiet; og frykt, som var den viktigste i despotismen.

Teorien om magtseparasjon

Montesquieu viktigste arbeid har vært hans teori om magtseparasjon. Hans ideer om dette emnet utviklet seg i en diskusjon om den engelske grunnloven.

I disse ideene forsvarte Montesquieu magtfordelingen, i stedet for den skarpe adskillelsen av dem. Dette fordi han trodde at blant makterne bør det alltid være minst samhandling.

De viktigste diskusjonene som Montesquieu har opptatt om magtseparasjon, finnes i den berømte publikasjonen "Lovenes ånd".

Modern liberalisme og politikk i religion

Montesquieu gjorde viktige teoretiske bidrag som førte til utviklingen av moderne liberalisme. Av denne grunn regnes han som en av grunnleggerne sammen med John Locke.

Fra dette perspektivet diskuterte Montesquieu de religiøse basene av politikken i verden. Hans studier foreslo sekularisering av politikk og gjør teologi konsistent med sine tidsmessige mål.

Disse utviklingene utløste senere innkvartering av religiøs tanke til interessene som styrte seg i demokratier, noe som medførte en stor revolusjon i den politiske verden.

Teorier om despotisme

Montesquieu omdefinerte begrepet despotisme og forsøkte å gi større betydning for dette ordet. Denne nye forståelsen av despotismen hadde vidtgående intellektuelle og politiske konsekvenser.

I sin omdefinisjon forbød Montesquieu despotisme med begreper som frykt, vold, isolasjon og fattigdom, men også knyttet til grådighet, glede, urbanisering og omfordeling av rikdom.

Betydningen av dette bidraget fra Montesquieu var kritikken som han selv gjorde til monarkier og selgere fra sin definisjon av despotisme. Disse kritikkene ble vidt mottatt og frigjort sterke endringer i europeisk og verdenspolitikk.

Diskusjoner om frihet

Et av de første fagene som Montesquieu arbeidet i dybden var naturen og forutsetningene for frihet. Hans arbeid på dette feltet har ofte blitt ignorert gitt kontroversen som oppstår.

I sin omdefinisjon av begrepet frihet hevdet Montesquieu at fagene i et monarki var like gratis (eller så ufrivillige) som emner i en republikk. Diskusjonene om denne ideen, generelt lite aksepterte, har gitt en bedre forståelse av liberalismens intellektuelle historie.

Naturforhold i sosiale relasjoner

Et annet bidrag av stor betydning av Montesquieu var tilnærmingen til påvirkning av naturlige forhold på menneskelige relasjoner. Han hevdet at en nasjoners lover bør vurdere tingenes natur.

I følge dette bør blant annet blant annet tas hensyn til aspekter som stedets klima, befolkningens størrelse, religiøse tradisjoner og nødvendige sosiale strukturer i samfunnet..

referanser

  1. Biografier og Liv. Baron de Montesquieu. Hentet fra biografiasyvidas.com
  2. Muñoz Fernández, Víctor. Biografi av Montesquieu. Hentet fra redhistoria.com
  3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. 'Lovenes ånd', av Montesquieu. Hentet fra ambitojuridico.com
  4. Shackleton, Robert. Montesquieu. Hentet fra britannica.com
  5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Hentet fra plato.stanford.edu
  6. Benrekassa, Georges. Lovenes ånd. Hentet fra dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
  7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Gjenopprettet fra alanmacfarlane.com
  8. Pangle, Thomas L. Den teologiske grunnlaget for den liberale moderniteten i Montesquies "Ånd av lovene". Gjenopprettet fra books.google.es
  9. Boesche R. Fryktende monarker og selgere: Montesquieu's Two Theories of Despotism. Den vestlige politiske kvartalet. 1990; 43(4): 741-761.
  10. av Dijn A. På Politisk Frihet: Montesquieu's Manglende Manuskript. Politisk teori. 2011; 39(2): 181-204.
  11. Kessler S. Religion og liberalisme i Montesquieu Persian Letters. polity. 1983; 15(3): 380-396.
  12. Krause S. Ånden av separate krefter i Montesquieu. The Review of Politics. 2000; 62(2): 231-265.
  13. Okenfuss M. J. Catherine, Montesquieu og Empire. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322-329.
  14. Olsson O. Hansson G. Begrensning av Montesquieu. Europeisk økonomisk gjennomgang. 2011; 55(5): 613-629.
  15. Thomas D. A. Forhandler smak i Montesquieu. Åttende århundre studier. 2005; 39(1): 71-90.
  16. Ward L. Montesquieu på føderalisme og anglo-gotisk konstitusjonisme. Publius. 2007; 37(4): 551-577.