Hva er moderne antropologi?

den moderne antropologi er en del av studiet av samfunnsvitenskap, og analyserer mennesket som et rasjonelt vesen basert på filosofiske teorier og integrering av andre disipliner.

Målet er å analysere alle aspekter av mennesket for å forstå dens evolusjon og spesielt de viktige fremskrittene og endringene av tanke som oppstod mellom det syttende og nittende århundre.

Kant, Rousseau, Hegel, Comte og Marx var noen av filosofene som påvirket denne disiplinen.

Opphøyet til det maksimale den menneskelige grunn og avstand fra religiøs tro med det faste premisset om at kunnskapen, grunnen, friheten og skapelsen var det endelige målet for mannen.

Egenskaper og gjenstand for studier av moderne antropologi

Antropologi, som tidligere ble belastet bare med studiet av primitive menn, begynner å integrere filosofiske teorier og komparative metoder til undersøkelsene for å analysere mann fra forskjellige stillinger.

Dette førte til ramification av denne vitenskapen, siden hvert studieområde ville trenge sin spesialisering, men også hvert filosofisk område ville tolke menneskets handling med sine egne visjoner..

Studierommene som ville bli integrert i antropologi ved å skape nye disipliner, ville være kulturantropologi, språklig antropologi, biologisk antropologi og arkeologi..

Deretter kommer strukturistiske antropologier, marxistene eller funksjonalistene, og de første antropologiske samfunnene opprettes i Tyskland, England og Frankrike.

Filosofiske strømmer av moderne antropologi

Antropologi begynner å bli analysert under rasjonalistiske filosofiske lokaler. Denne nåværende bosatte seg i Europa mellom det syttende og attende århundre og deretter føre til idealisme.

Mannen vil begynne å studere seg som et selvstendig vesen. Det er ikke personen som betyr noe, men årsaken. Man må nærmer seg utviklingen av hans ideer.

De trodde at rasjonalitet ville løse alle problemene i menneskeheten, det bør tas opp og korresponderer med å være hovedmål for enhver studie.

I England på den andre siden bekjente de ikke de samme ideene. De klamret til at det viktige var opplevelsen og faktaene som oppsto da empirismen som ble reist av Hobbes, Locke og Hume blant andre.

En annen strøm som sameksisterte samtidig mellom XVII og XVIII århundrer var mekanismen fremmet av Newton. De studerte mannen som om han var en maskin som skulle beregnes.

I Tyskland fulgte idealismen i det trettende og nittende århundre. I denne nåværende rasjonalitet ville ende, siden søket etter idealisme ville forsøke å harmonisere med grunn til å oppnå teorisering om ukjente og menneskelige motsetninger som realismen hadde sviktet å svare på.

referanser

1- Amerikansk Antropologisk Forening. (N.d.). Antropologi: Utdanning for det 21. århundre. American Anthropological Association. Hentet fra americananthro.org.
2- Oppdag antropologi. (N.d.). Hva er antropologi? Oppdag antropologi. Gjenopprettet fra discoveranthropologu.org.uk.
3- Telles, A. (2007). Den antropologiske undersøkelsen. San Vicente (Alicante): Redaksjonell Grupo Universitario, Gjenopprettet fra: s3.amazonaws.com
4- Cienfuegos, C. (1993). Filosofisk antropologi: Menneskenes møte og oppdagelse. Barcelona: Paidós.
5- Arribas, V., Boivin, M. og Rosato, A. (2004). Builders of Otherness: En introduksjon til sosial og kulturell antropologi. EA. Gjenopprettet fra antroporecursos.com