Dele:
Hva er den teologiske teorien om livets opprinnelse?
den teologisk teori om livets opprinnelse postulerer eksistensen av et øverste vesen eller en overnaturlig handling som danner alt som eksisterer, og det er uforanderlig i rom og tid.
Ordet "teologisk" kommer fra to andre av gresk opprinnelse, theos som betyr "Gud" og logoer, "studie". I denne forstand er teologien vitenskapen som er ansvarlig for studier av guddommelighet og en del av faktumet for Guds eksistens, så det viser ikke empirisk denne uttalelsen.
I antikkens Hellas ble begrepet "teologi" brukt av Platon i sin tekst "Republikken" for å nevne resonnement om det guddommelige.
Denne greske filosofen betraktes som grunnleggeren av naturlig teologi, som er den første til å heve det moralske behovet for mennesket av Guds eksistens.
I Plato representerer figuren av den gud ideen om god. I tillegg, i hans skrifter, vises Gud som "verdens sjel", det vil si som et prinsipp for livet til alle sjeler.
Disse to siste karakteristikkene skiller Plato når det gjelder teologien til hans pre-sokratiske forfedre.
Også ordet "teologi" ble brukt av Aristoteles for å skille den fra filosofien og tildele den til den rette tanken om gresk mytologi.
På samme måte stiller Aristoteles eksistensen av den "første immobile motoren", det vil si en kraft eller første årsak til bevegelsen av alt i universet, som i sin tur ikke blir flyttet av noe. Middelaldersteologi tar opp denne tanken som en forklaring på Guds figur.
Men begrepet tTeologi av livets opprinnelse Den får sin viktigste betydning med begynnelsen av jødedommen. Den teologiske teorien om livets opprinnelse kalles også kreasjonisme.
Creationism postulerer troen på at det er en Gud eller overlegen alt, universets skaperen, mennesket i sitt bilde og likhet, og alt som eksisterer, fra ingenting.
Teologisk teori om livets opprinnelse i religioner
I Israel har gamle folk som Babylon, Egypt, Kaldea, generert mange mytologiske legender om livets opprinnelse.
Opprettelsen, som en ide om begynnelsen av livet, er imidlertid av jødisk opprinnelse siden den er nedskrevet for første gang av dette folket.
Også denne etableringen er relativt forskjellig fra mytologien og den greske filosofien, og utmerker seg ved å være Guds frelse først.
Et annet skille er at Gud er unik, transcendent og forbigående til alt. Det er også en Gud som skaper med styrken av hans ord i enestående handling og uten behov for eksisterende materiale.
Da er denne historien tatt opp både av kristendommen og av islamismen.
Judaism etablerer ideen om skapelse i 1. Mosebok 1: 1-3, som sier:
"1 Gud, i begynnelsen,
han skapte himmelen og jorden.
2 Jorden var totalt kaos,
mørket dekket avgrunnen,
og Guds Ånd flyttet
på overflaten av vannet.
3 Og Gud sa: "La det være lys!"
Og lys kom til. "
Genesis er et gammelt testamente bok av den kristne bibel og den jødiske Torah. Genesis skriften er tilskrevet Moses i begge religioner.
Den teologiske teorien om livets opprinnelse er tatt opp av kristendommen i det nye testamente. I denne forstand postulerer Johannes-evangeliet Guds ord som skaperen, og sier:
"I begynnelsen var Ordet, og Ordet var med Gud, og Ordet var Gud." (Johannes 1: 1)
På den annen side tilskriver Koranen til Guds opprinnelse på en lignende måte, som allestedsnærværende og allmektig skaperen.
Et av versene i den islamske hellige boken karakteriserer Gud med følgende setning: «Himmelens og Jordens opphavsmann, når han bestemmer en ting, sier han: Vær, og den er.»
Doktriner motsatte seg den teologiske teorien om livets opprinnelse
Plotinus-neoplatonismen setter ut at vesener kommer ut av Guds fylde på en uforgjengelig og ufrivillig måte. Denne bevegelsen, som er motsatt til kreasjonismen av den teologiske teorien om livets opprinnelse, kalles emanationism.
I motsetning til kreasjonisme er emanatisme en ikke-teologisk filosofi hvor både opprinnelsen og opprinnelsen er deltakere i skapelsen eller emanasjonen. Emanatismens oppmerksomhet er ikke lagt på den guddommelige vilje til å skape, som i den teologiske teorien.
På den annen side, læren om panteisme bekrefter at universet, naturen og alt som eksisterer, er Gud og er en del av en enhet.
I denne oppfatningen er Gud ikke forstått som en skaperen, men som en udelelig enhet med eksistensen av alle ting. I denne forstand nekter pantheismen en skille mellom skaperen og skapelsen av teologisk teori om livets opprinnelse.
En annen av motsetningene til den teologiske teorien om livets opprinnelse er evolusjonisme. Denne diskusjonen fortsetter til i dag.
den evolusjonisme Han hevder at alt som eksisterer har blitt dannet av evolusjon fra mindre komplekse former og strukturer, på grunn av behovet for å tilpasse seg miljøet.
Evolusjonsteorien kaster sine første troverdige undersøkelser i biologiske fag, under studiet av Charles Darwin. Evolusjonisme er kategorisk motsatt til kreasjonisme, og fjerner til livets eksistens hvert mystikk og guddommelig vilje.
den evolusjonsteori bekrefter utseendet til de forskjellige artene skyldes en kontinuerlig utviklingsprosess. Den filosofiske doktrinen som følger med det, hevder at overordnet kommer fra den underordnede, som utviklingen av arten i andre mer komplekse.
På den måten motsetter han seg også kreasjonisme hvor den underordnede antar opprettelsen av et høyeste vesen.
referanser
- Genesisboken fra et jødisk perspektiv. Hentet i juli 2017 på: jaymack.net.
- Sayés, José Antonio. Skapelsens teologi. Hentet i juli 2017 på: books.google.com.ar.
- Islam: Vitenskapelige forklaringer om verdens opprinnelse. Jeg gjenoppretter i juli 2017 på: thekeytoislam.com.
- Panteisme. Hentet i juli 2017 på: inters.org.
- Platon: Skaperen av naturlig teologi. Hentet i juli 2017 på: mujercristianaylatina.wordpress.com.