Dele:
Søren Kierkegaard Biografi, tanke, bidrag og arbeider
Søren Kierkegaard (1813-1855) var en dansk filosof og teolog ansett far til eksistensialisme. Født i København og barndommen hans ble preget av hans faders sterke personlighet, en veldig religiøs mann som utdannet ham i troen på at Gud ikke tilgir syndene begått.
Kierkegaard, for å behage sin far, studerte teologi, selv om han snart viste mye mer interesse for filosofien. Det var på universitetet der han begynte å studere de greske klassikerne, foruten å være interessert i lutherske dogmer og tyske idealistiske filosofi.
Kierkegaards første verk ble skrevet under et pseudonym. En del av hans skrifter i den perioden ble kritisert av Hegel, og diskuterte betydningen av personlig subjektivitet.
I den andre fasen av hans yrkesliv begynte Kierkegaard å behandle det han kalte kristendomens hykleri eller, nærmere bestemt, kirken som institusjon.
Det var i denne perioden at han skrev et av hans viktigste verk: Den dødelige sykdommen. I den gjorde han en kompleks analyse av eksistensiell angst som ifølge eksperterne var et av hans mest innflytelsesrike bidrag til den senere filosofien.
index
- 1 Biografi
- 1.1 Studier
- 1.2 Regine Olsen
- 1.3 Første litterære verk
- 1.4 The Corsair
- 1.5 Skrifter om religion
- 1.6 Konflikt med den danske kirken
- 1.7 Død
- 2 Tanker (filosofi)
- 2.1 Fideisme
- 2.2 Tro
- 2.3 Relativisme
- 2.4 Alienisering av selvet
- 2.5 Kropp og sjel
- 2.6 Gud som grunnlag
- 2.7 Den nye mannen før Gud
- 3 Bidrag
- 3.1 Språk
- 3.2 Policy
- 4 arbeider
- 4.1 Journals
- 4.2 Viktigste verker
- 4.3 Forfatterens publikasjoner
- 5 referanser
biografi
Søren Aabye Kierkegaard kom til verden 5. mai 1813 i København. Han ble født inn i en velstående familie med sterk religiøs tro. På denne måten har faren hans, Michael Pedersen, blitt beskrevet av filosofens biografer som radikale.
Utdanningen som den unge Kierkegaard mottok fra faren hans ble ledet av begrepet synd. Hans far, som betraktet seg som en synder for å ha gjort sin kone gravid før han ble gift, var overbevist om at Gud ville ende med å straffe ham. For sine barn, for eksempel, profeterte han at alle ville dø før de ble 33 år gamle.
Faderlig innflytelse førte til at Kierkegaard utførte mange religiøse verk. I tillegg lovet han at han ville bli en pastor, en forespørsel fra sin far før hans død..
studier
Kierkegaard fullførte sine hoved- og videregående studier på den offentlige hovedstaden i den danske hovedstaden. Det var også der han gikk inn i teologiske fakultet i 1830 for å oppfylle sin fars ønske.
Imidlertid begynte Kierkegaards interesse snart å bevege seg mot filosofien. På samme universitet begynte han å studere de greske filosofer og andre strømmer som var på vogue i sin tid.
Ifølge hans biografer hadde Kierkegaard de årene fanget av hans naturlige melankoli. Hans nærvær var hyppig på fester og danser, men under det offentlige ansikt gjemte en reflekterende holdning.
Det var i de siste årene av studier da han led en dyp intern krise. Forfatteren prøvde hardt å oppfylle faderlig lyst og leve i henhold til de kristne forskrifter, men i realiteten hadde han ingen interesse for teologiske studier. Til slutt førte dette ham til å bryte opp med sin far.
Til tross for dette bruddet førte hans fars død ham til å gjøre et siste forsøk på å tilfredsstille ham. Dermed gjorde han i 1840 sin siste teologiske eksamen. Avhandlingen, av god kvalitet, handlet om begrepet ironi i Sokrates. Til slutt fikk Kierkegaard sin tittel i 1841.
Regine Olsen
I tillegg til sin far var det en annen figur i Kierkegaards liv som påvirket karrieren og hans arbeid. Det var Regine Olsen, en kvinne som han var forpliktet til. Ifølge biografene møtte de 8. mai 1837, og det virker som om den gjensidige attraksjonen var umiddelbar.
Kierkegaard spurte henne i ekteskap 8. september 1840 og hun aksepterte. Men bare ett år senere brøt filosofen forpliktelsen uten åpenbare årsaker.
Forklaringen gitt av forfatteren i en av hans dagbøker var at hans naturlige melankoli gjorde ham uegnet til ekteskap, men i virkeligheten vet ingen nøyaktige motiver av sin handling.
Dette forholdet påvirket Kierkegaard mye. Til tross for å ha vært den som sluttet ham, synes han at han aldri kunne glemme henne. Faktisk, år senere, da hun var gift med en annen mann, spurte hun henne enda en mann om tillatelse til å snakke med henne. Mannen nektet det.
En nysgjerrig detalj er at Regine, som døde i 1904, ble begravet nær Kierkegaard i den danske hovedstaden.
Første litterære verk
Allerede under universitetets scenen skrev Kierkegaard noen artikler av variert fag. Men hans første viktige arbeid var hans tidligere nevnte universitetsoppgave.
Samme år som han presenterte denne oppgaven, mottok Kierkegaard nyheten om Regines forpliktelse til mannen sin. Biografene bekrefter at dette påvirket ham enormt og ble reflektert i hans senere arbeid.
To år etter presentasjon av oppgaven, i 1843, publiserte Kierkegaard det som mange anser et av hans mesterverk: Eller den ene eller den andre, skrevet under et opphold han laget i Berlin. Hvis han i sin avhandling gjorde en kritikk av Sokrates, var målet hans Hegel.
På slutten av 1843 så han lyset Frykt og skjelving, hvor man kan gjette sin misfornøyelse ved Regines bryllup. Det samme gjelder for gjenta, publisert samme dag som den forrige.
Gjennom denne tiden handlet de fleste av hans skrifter om filosofi og ble publisert under pseudonym og indirekte stil. De fremhevet hans sterke kritikk av Hegel, legger grunnlaget for eksistensialisme.
The Corsair
Publiseringen av Stadier av livets vei endte med å forårsake en sterk konfrontasjon mellom Kierkegaard og et prestisjetunge satirisk magasin av hans tid. Det hele startet da Peder Ludvig Møller i slutten av 1845 gjorde en voldsom kritikk av sin bok. I tillegg publiserte den samme forfatteren en satirisk artikkel om Kierkegaard i bladet El Corsario.
Kierkegaard reagerte, ridiculing Møller, samt å fortelle bladet. Den sistnevnte førte til at redaktøren bestilte at flere artikler ble skrevet med å skryte filosofen. Spenningen vokste så mye at Kierkegaard ble trakassert i flere måneder på gatene i byen.
Denne situasjonen endte med at Kierkegaard forlot sin virksomhet som forfatter, som han forklarte i en av hans dagbøker.
Skrifter om religion
Den andre fasen i Kierkegaards arbeid ble preget av et angrep på det han betraktet som hykleri av kristendommen. Faktisk henvist forfatteren til kirken som en institusjon, så vel som til begrepet religion som utøves av samfunnet.
På samme måte begynte han å være interessert i individet og hans oppførsel når han er en del av samfunnet eller massen.
Kierkegaard kritiserte medlemmene av den nye generasjonen av sitt land, kalte det for rationelt og ikke å ha passioner. Han konkluderte med å påpeke at det var en konformistisk generasjon, assimilert til det han kaller masse. For filosofen, slutter denne massen å oppheve den enkelte, undertrykke den.
I løpet av denne fasen av livet utgav Kierkegaard en av hans mest kjente verk, Den dødelige sykdommen. I den laget han en analyse av den eksistensielle angsten som ble en referanse for senere filosofer.
Innenfor sitt angrep på kirkelige institusjon og "offentligheten" som et konsept, viet Kierkegaard mye av hans skrifter til nedgangen til Dansk Folketingskirke. Denne kritikken ble fremhevet fra år 1848.
Konflikt med den danske kirken
Den kjendis som Kierkegaard viste mot Dansk Folks Kirke skyldtes at han tenkte på oppfatningen av kristendommen de forkynte for å være feilaktig. Således for filosofen var denne oppfatningen basert mer på menneskets interesse enn på Guds.
Kierkegaard publiserte flere brosjyrer med tittel Øyeblikket, alle dedikert til å kritisere den kirken. Siden det var et veldig kontroversielt tema, måtte publikasjonen av disse skriftene betales av seg selv. Dessuten skrev han også flere artikler om temaet i La Patria, en avis i landet.
død
Bare når det tiende kapittel av Øyeblikket, Kierkegaard ble syk. Hans biografer sier at han har hatt en svak i gaten og tilbrakte en måned på sykehuset. Tro mot hans tro, nektet han å få hjelp fra en pastor. For Kierkegaard var den religiøse kun en slags offisiell og ikke en sann tjener av Gud.
Før døden fortalte filosofen en barndomsvenn at livet hans hadde vært en lidelse. Til slutt døde han på sykehuset 11. november 1855, i byen der han ble født..
Hans begravelse ble befalt av en pastor i den offisielle kirken, selv om Kierkegaard i løpet av sitt liv hadde bedt om å bevege seg bort fra den institusjonen.
Tanke (filosofi)
Til tross for angrepene på kirken hevder eksperter at hele filosofien til Søren Kierkegaard var basert på tro. Faders innflytelse førte til at han trodde at denne troen var den som skulle redde mennesket fra fortvilelse.
Kierkegaard, i motsetning til Marx eller Feuerbach, trodde at mannen relaterer seg til seg selv gjennom ånden, ved personlig tro forstått fra den religiøse sfæren.
Innenfor filosofiens historie blir Kierkegaard ansett som faren til eksistensialisme. Forfatteren bekrefter individets virkelighet og relaterer det til deres oppførsel i samfunnet.
fideisme
Kierkegaard hadde kanskje på grunn av sin egen personlige virkelighet tro på at menneskets eksistens er full av angst og fortvilelse sammen med en syndig følelse. For ham var det bare en kur for dette: total forpliktelse til Gud.
Kierkegaard innrømmet at det var ikke lett å skaffe seg den forpliktelsen, den troens handling. Han definerte det som noe skremmende og, selvfølgelig, ikke rasjonelt. Sammenlignet med livet i troen med å være midt i havet "over sytti tusen slag" av vann.
Han bekreftet imidlertid at det var nødvendig å ta dette spranget av tro, da bare i transcendens kunne man finne lindring fra angst.
Faith
Troen som Kierkegaard snakket om, gikk langt utover det rasjonelle. I tillegg var autentisk tro, for forfatteren, ekvivalent med å ha tvil. På den måten kom han til den konklusjonen at man må tvile på Guds eksistens for å få sann tro på sin eksistens.
Forklaringen til denne tilsynelatende motsigelsen er at Kierkegaard forsto at tvil som den rasjonelle delen av mennesket. Den rasjonelle delen presser mannen til å ikke tro, men bare den troen som har møtt tvil har virkelig gyldighet.
relativisme
Et annet aspekt som Kierkegaard behandler i hans filosofiske arbeider handler om subjektivitet. i Filosofiske krummer, Han bekreftet at "subjektivitet er sannhet" og "sannhet er subjektivitet". For ekspertene er disse uttrykkene knyttet til deres syn på tro. For filosofen er "tro" og "sannhet" det samme.
Kierkegaard utmerkte seg i sitt arbeid mellom å ha sannheten og være i sannheten. På den måten kan noen vite alt grunnleggende om religion, men ikke leve etter det. For forfatteren var det viktige å "være i sannheten", levende som diktert av religion, selv om alle vendinger ikke er kjent.
Forskere av Kierkegaards arbeid er et eksempel på noen som lever og tror at religiøse læresetninger kan være sanne. At noen, for forfatteren, ikke ville være virkelig religiøs. Bare den personen som oppnår et subjektivt forhold til total forpliktelse til læren når sann tro.
Forlengelse av selvet
Innenfor Kierkegaards tenkning har vital fortvilelse en spesiell betydning. Forfatteren bekreftet at denne desperasjonen ikke er ekvivalent med depresjon, men at den kommer fra selvets fremmedgjøring.
Den danske filosofen delte desperasjonen på flere nivåer. Den mest grunnleggende og vanlige kom fra uvitenhet om "jeg". Kierkegaard hevdet imidlertid at denne uvitenheten likte lykke, så han anså det ikke for viktig.
Autentisk fortvilelse, den som fører til den negative delen av personen, kom fra den forsterkede bevisstheten til "jeg", sammen med et hat mot det "jeg".
Eksempelet som Kierkegaard pleide å forklare dette konseptet var det for en mann som forsøkte å bli keiser. For filosofen, selv om han oppnådde sitt mål, ville han lide for å ha etterlatt seg sin gamle "jeg". I tillegg, da han prøvde, betegnet det et forsøk på å forlate ham. At fornektelse av seg selv ville føre til fortvilelse.
Måten å unngå det, for forfatteren, var å prøve å akseptere seg og finne indre harmoni. Det ville være kort sagt å være seg selv, i stedet for å være noen andre. Fortvilelse forsvinner når man aksepterer seg.
Kropp og sjel
En av de gjenværende temaene i universell filosofi har vært sjelens eksistens og dens forhold til den fysiske kroppen. Kierkegaard inngikk også denne kontroversen og bekreftet at hvert menneske er en syntese mellom begge parter.
Ifølge hans skrifter presenteres denne syntesen mellom sjel og kropp takket være ånden, som i prosessen vekker selvbevisstheten til personen. Denne oppvåkningen av "Jeg" har for forfatteren en ontologisk komponent, men også en religiøs.
Gud som grunnlag
I tilknytning til det forrige punktet bekreftet Kierkegaard at oppvåkning av selvbevissthet kan komme gjennom valget av Guds "jeg" som grunnlag. At Gud, som også definerer som Absolutt, representerer frihet.
På den annen side trodde filosofen at de som ikke velger det Absolute å hevde seg, men bare velger seg, uunngåelig faller i fortvilelse.
På denne måten blir mennesket som ikke er basert på Gud en kontinuerlig tilbakevending og bestemmer seg ikke bare som en ånd. For ham er det en ekte "meg".
Den nye mannen før Gud
Enkelte forfattere hevder at denne delen av Kierkegaards filosofi videreførte noen begreper som senere ikke ville behandle Nietzsche. Hans konklusjon er imidlertid svært forskjellig fra hva den tyske filosofen ville ankomme.
Kierkegaard analyserte desperasjonen som drukner "Jeg" som ønsker å være seg selv, uten Guds tilstedeværelse. For danskene, for å nå den bevisstheten om det uendelige "jeg", prøvde mennesket å skille seg fra det Absolute, fra den Gud som baserer alt. Det ville derfor være et slags opprør for guddom.
Dette knytter seg til ideen om supermannen som senere ville utgjøre Nietzsche. Men mens det var viktig for tyskeren å "drepe" Gud slik at mannen ville være fri, trodde Kierkegaard ellers. Den "supermannen", ved å bruke Nietzschean-terminologi, er den som prostrerer for Gud, ikke den som avviser ham.
Bidrag
Blant Kierkegaards bidrag er hans refleksjon om språk og dets evne til å vise virkeligheten. Som i resten av sitt arbeid spilte religion en meget fremtredende rolle i sine konklusjoner.
I tillegg skrev han også noe arbeid som kunne betraktes som politisk, selv om det var mer teoretisk enn med pretensjoner å ta sider ved ideologi.
språk
For den danske forfatteren er det to typer kommunikasjon. Den første, som han kalte "dialektisk", var den som pleide å formidle ideer, kunnskap. Den andre var maktkommunikasjonen.
Det er på denne andre måten å kommunisere hvor personen kjøper fremtredende. Dette skyldes, ifølge Kierkegaard, at det viktige er ikke så mye det som er sagt, men hvordan det er gjort.
Forfatteren selv ga et eksempel på denne andre måten å kommunisere i hans verk med et pseudonym. I dem praktiserte han en indirekte stil for å forholde seg til hans meninger.
Det er på denne måten en mer subjektiv måte å kommunisere på enn bare utstillingen av ideer. Kierkegaard mente det var den beste måten å provokere konvertering på, for å overbevise mottakeren.
Han bekreftet også at feilen i tanken på hans tid er å ha forsøkt å undervise i etikk og religion ved hjelp av dialektisk kommunikasjon og ikke subjektiv.
politikk
Ifølge hans biografer regner Kierkegaard seg med konservative stillinger. Til tross for dette støttet han reformene foreslått av kong Frederik VII i sitt land.
Foran Marx og hans Kommunistiske manifest, danskeren skrev Kristne taler. Han understreket fagene som entallige enheter. Marx, i sitt arbeid, oppmuntret massen til å rebel for å forbedre sin situasjon, mens Kierkegaard foreslo individet ut av massen som støttet den etablerte rekkefølgen.
verker
Som nevnt ovenfor ble mye av Kierkegaards arbeid skrevet under flere pseudonymer. Med dem forsøkte forfatteren å representere ulike måter å tenke på, innenfor den indirekte kommunikasjonen han foreslo for noen temaer.
Filosofen, med den stilen, lot som om at hans verk ikke ble vurdert som et lukket system, men at leserne hentet sine egne konklusjoner. Han forklarte sine motivasjoner:
"I værene skrevet under et pseudonym er det ikke et eneste ord som er min, den eneste oppfatning jeg har om disse verkene er at jeg kan danne meg selv som en tredje person, uten kjennskap til deres betydning, annet enn som leser, ikke minst privat forhold med dem ".
daglig
Kierkegaards dagbøker har vært en grunnleggende kilde for å kjenne hans tanker, så vel som hans eget liv. De består av nesten 7000 sider, der han forteller noen viktige hendelser, ramblings eller observasjoner han laget hver dag.
Ifølge hans biografer har disse tidsskriftene en veldig elegant og poetisk skrivestil, mye mer enn resten av hans publikasjoner. Mange av sitatene som tilskrives forfatteren, er hentet fra dem.
Viktigste verker
Eksperterne deler arbeidet med Kierkegaard i to forskjellige perioder. I begge behandlet han lignende emner: religion, kristendom, hans syn på individet foran massen, angsteksistensene, etc ...
Den første fasen var mellom 1843 og 1846, mens den andre dekket mellom 1847 og 1851. Blant de viktigste arbeidene peker eksperter på Dagbok for en forfører (1843), Begrepet angst (1844), Stages på livets vei (1845), Den dødelige sykdommen (1849) og Øvelse i kristendommen (1850).
Publikasjoner av forfatteren
- Eller den ene eller den andre (1843) (Enten - Eller)
- To oppbyggende taler (Til opbyggelig Taler)
- Frykt og tremor (Frygt og Bæven)
- gjenta (Gjentagelsen)
- Fire oppbyggende taler (1843) (Fire Opbyggelige Taler)
- Tre oppbyggende taler (1844) (Tre opbyggelige Taler)
- Filosofiske krummer (Filosofisk smuler)
- Johannes Climacus
- Dagboken til en forfører (Forførerens Dagbog)
- Begrepet angst (Begrebet Angest)
- På begrepet ironi i konstant referanse til Sokrates (1841) (Om Begrebet Ironi, med stadigt Hensyn til Sokrates)
- forord (Forord)
- Tre taler fant seg noen ganger (Tre Taler ved tänkte Leiligheter)
- Stadier av livets sti (Stadier på Livets Vei)
- En litterær annonse (I literær anmeldelse)
- Redigerende taler i ulike ånder (Opbyggelige Taler i forskjellig Aand)
- Kjærlighetens verk (Kjerlighedens Gjerninger)
- Kristne diskurser (Kristen taler)
- Krisen og en krise i livet til en skuespillerinne (Krisen og Krise i Skuespillerindes Liv)
- Lilliene på marken og himmelens fugler (Lilien paa Marken og Fuglen under Himlen)
- To små etisk-religiøse traktater (Tvende etisk-religiøs Smaa-Afhandlinger)
- Den dødelige sykdommen / Fortvilelsens fortolkning (Sygdommen til Døden)
- Mitt synspunkt (1847) (Om min Forfatter-Virksomhet)
- Øyeblikket (Öieblikket)
- Forholdet til fortvilelse
referanser
- EcuRed. Soren Kierkegaard. Hentet fra ecured.cu
- Fazio, Mariano. Søren Kierkegaard. Hentet fra philosophica.info
- Fernandez, Francis. Kierkegaard og valg av livet. Mottatt fra eldedependientedegranada.es
- Westphal, Merold. Søren Kierkegaard- Hentet fra britannica.com
- McDonald, William. Søren Kierkegaard. Gjenopprettet fra plato.stanford.edu
- Robephiles. Nøkkelbegreper av Søren Kierkegaards filosofi. Hentet fra owlcation.com
- Hendricks, Scotty. Guds svar på Nietzsche, Søren Kierkegaards filosofi. Hentet fra bigthink.com
- Berømte filosofer. Søren Kierkegaard. Hentet fra famousphilosophers.org