Intellektuelle verdier av menneskets egenskaper og typer

den intellektuelle verdier av mennesket de er de som forbedrer mennesket når det gjelder grunn, intellekt og minne. Eksempel: Vitenskap, kunnskap, visdom.

Den intellektuelle er dedikert til å reflektere og kritisere virkeligheten: hans ideer har til hensikt å påvirke det. I tillegg griper den inn som en skaper eller mellommenn, i politikk, i produksjon av ideologier, kulturelle trender og forsvar av en eller annen verdier.

Verdier er prinsipper som styrer menneskers oppførsel. Men det er ingen absolutt, dominerende eller vilkårlig definisjon av verdier, siden begrepet inneholder innhold og forskjellige betydninger adressert fra ulike teorier og konsepter.

En integrert syn kan referere til en kvalitet av "excellence" eller "perfection". En verdi forteller sannheten; en verdi er å jobbe i stedet for å stjele, for eksempel.

Egenskaper av intellektuelle verdier

Intellektuelle verdier beveger seg rundt sannhet, kunnskap, forskning og rasjonalitet.

Med andre ord kan vi tro at de intellektuelle verdiene, studert fra logikken, har:

-Som objektivt mål sannheten

-Som en subjektiv slutt, visdom

-Hovedaktivitetene er abstraksjon og konstruksjon

-Med preferanse mot grunnen

-Med behovet for å tilfredsstille selvrealisering, som til slutt resulterer i en hel person.

-De legger vekt på kunnskap

Klassifisering og typer verdier

Det er heller ikke en rettferdig eller unik ordre av verdier. Verdsettelseshierarkiene endres lett etter konteksten. Den vanligste klassifiseringen diskriminerer logiske, etiske og estetiske verdier, der man finner intellektuelle verdier.

De fleste klassifiseringene er delt inn i "etiske verdier" og "moralske verdier", men de er også kategorisert som, ifølge Scheler (2000), i:

a) verdier av det hyggelige og det ubehagelige

b) vitale verdier

c) åndelige verdier: de vakre og de stygge, de rettferdige og de urettferdige

d) Verdier av ren kunnskap om sannheten

e) religiøse verdier: det hellige og det profane.

På den annen side, Marín (1976) skiller seks grupper:

a) tekniske, økonomiske og utilitarske verdier

b) vitale verdier: kroppsopplæring, helseutdanning

c) estetiske verdier: litterær, musikalsk, billedlig)

d) Intellektuelle verdier (humanistisk, vitenskapelig, teknisk)

e) Moralske verdier (individuelle og sosiale)

f) Transcendentale verdier (verdenssyn, filosofi, religion).

Fra sin side utfører Francisco Leocata (1991) en verdiskala med syntesen av Hartman, Scheler og Lavelle, blant annet som også fremhever de intellektuelle verdiene:

a) økonomiske verdier: de har å gjøre med fysiske behov, nytten og produktiviteten til mennesket

b) sensoriske affektive verdier eller vitalitetsverdier: knyttet til uttrykket av personen med sin måte å føle seg godt og følsomheten av glede

c) estetiske verdier: de danner passasjen fra det naturlige til det kulturelle

d) intellektuelle verdier: de møtes for å demonstrere sannhet, kunnskap, forskning og rasjonalitet

e) moralske verdier: intersubjektivitet, samvittighet og oppførsel i forhold til andre mennesker står på spill her

f) religiøse verdier: hvor tro og tro spiller en viktig rolle.

Endelig gjør Ervilla (1998) en klassifisering mellom intellektuelle verdier og antivalorer og relaterer dem til "rasjonell natur av mennesket".

Intellektuelle verdier er definert som de viktigste dydene for den kognitive utviklingen av mennesker: leseferdighet, kreativitet, refleksjon. I motstand er antivalorene: analfabetisme, uvitenhet, dogmatisme.

Studier av intellektuelle verdier

Ifølge subjektivisme, en av de viktigste aksiologiske teoriene, er det emnet som gir verdi og betydning for ting.

Med andre ord blir ting ikke gitt verdi av seg selv, det er mennesket som gir dem verdsettelsen.

Subjectivistiske synspunkter er født av en psykologisk teori. Ifølge Muñoz (1998), "forutsatt at de forutsetter at verdien avhenger av og er basert på emnet som verdier: dermed fra disse teoretiske stillingene er verdien blitt identifisert med noe faktum eller psykologisk tilstand".

Subjektivisme passer til verdiene i det som ikke er ekte og hva som ikke er gyldig av seg selv, men heller den menneskelige gruppen er den som katalogiserer, kategoriserer og gir mening til en bestemt verdi.

Samme vurdering fastslår at verdiene vil avhenge av godkjenning av en gruppe som er akseptert i samfunnet. Det gode og det dårlige vil bli definert i henhold til feil eller vurdering som gir størst sosialgruppe.

Og fra synspunkt av aksiologisk objektivisme, som åpenbart motsetter subjektivisme, er verdien av ting ikke knyttet til individuell erfaring.

Ifølge Frondizi (2001), er denne nåværende født som "reaksjon mot relativismen implisitt i subjektivivistisk tolkning og behovet for å stå i en stabil moralsk orden".

Denne skolen sier at verdiene er ideelle og objektive som har en verdi uavhengig av folks anslag og det er ekte.

På denne måten, selv om vi er alle urettferdig fordi vi anser det som en verdi, for å si noe eksempel, har rettferdighet fortsatt verdi.

referanser

1. Cortina, A. (2000). Utdanning og verdier. Madrid: Nytt bibliotek.
2. Ervilla, E. (1988). Utdanningsaksiologi. Granada: TAT Editions.
3. Frondizi, R. (2001). Hva er verdier? Mexico, D.F.: Breviaries av Economic Culture Fund.
4. Leocata, F. (1991). Menneskelig liv som en opplevelse av verdi, en dialog med Louis Lavelle ... Buenos Aires: Salgsforskningsenter.
5. Marin, R. (1976). Verdiene, målene og holdningene i utdanningen. Valladolid: Miñon.
6. Seijos Suárez, C. (2009). Verdiene fra hovedaksiologiske teorier: a priori og uavhengige kvaliteter av ting og menneskelige handlinger. Santa Marta: Clío América.